Müqəddəs Ruh / İkinci hissə

Məsələlər– Yanvar 2015 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Şəkil © Alan D. Wilson, www.naturespicsonline.com

Müqəddəs Ruh
MÜQƏDDƏS KİTABIN İŞIĞINDA/ İkinci hissə

Müqəddəs Ruhun Möhürü
Kimsə iman gətirəndə Müqəddəs Ruhu möhür olaraq alır. Möhür bir ştamp kimidir, insanın Allaha aid olduğunu göstərən bir izdir. Lakin möhür sadə bir ştampdan daha irəli gedir. Ştamp bəlkə də silinə bilər, lakin möhürü heç kim sındıra bilməz. Bu şəkildə vergi orqanları və ya polis bir ofisi və ya evi möhürləyə bilər və heç kimin ora daxil olmaq hüququ yoxdur. Eyni şəkildə Müqəddəs Ruh imanlı üzərində bir möhürdür: Onun daxilində yaşaması imanlınınxilas olduğunuvə əbədiyyət üçünRəbb İsanın mülkü olduğunutəmin edir. Yalnız Allahdan daha güclü olan biri bunu dəyişə bilərdi – və belə bir insan yoxdur (Efeslilərə 1:13, 4:30; Yəhya 10:28 oxuyun)!

Müqəddəs Ruhla Məsh Olunma
İman gətirən və xilas müjdəsinə inanan, Rəbb İsaya güvənən hər kəs Müqəddəs Ruhu alır. Allahın Ruhu onda yaşamağa gəlir. Lakin Allahın Kəlamı həm də Müqəddəs Ruhla məsh olunmağımızdan bəhs edir (2 Kor. 1:21; 1 Yəh. 2:20,27). Bu, eyni faktın başqa bir tərəfidir. Məsh olunma vurğulayır ki, Allahın Ruhu bizə verilir, çünki biz Allah tərəfindən seçilmişik və Onun Ruhu indi bizi tam həqiqətə aparır. Bu o qədər irəli gedir ki, 1 Yəhya 2:20-yə görə, Allahdan doğulanlar indi hər şeyi bilirlər. Bu, Məsihdəki mövqeyimizin nəticəsidir; bu, Müqəddəs Ruhun köməyi ilə və həvari Yəhyanın xəbərdarlıq etdiyi yalançı müəllimlərin təklif etdiyi “yeni işığa” ehtiyac olmadan hər şeyi bilmək qabiliyyətimizdir – bu, bizim qabiliyyətimizdir, baxmayaraq ki, eyni zamanda praktikada hələ çox şey öyrənməliyik.

Müqəddəs Ruhla Vəftiz
Müqəddəs Ruhla möhürləndiyi gün (Efes. 1:13), imanlı artıq iyirmi əsrdir mövcud olan Kilsəyə, Məsihin Bədəninə əlavə olunur. Kilsə Həvarilərin İşləri 2-də Pentikost günündə formalaşdı, o zaman imanlılar bir Ruhla vəftiz olunaraq bir yeni Bədən, o vaxta qədər bilinməyən bir varlıq və birlik yaratdılar və o vaxtdan bəri bütün imanlılar ona əlavə olundular. Bu, Müqəddəs Ruhla vəftizlə əlaqədar Müqəddəs Kitabda qeyd olunan yeganə hadisədir (Mat. 3:11; Həvarilərin İşləri 1:5,8, 11:16; 1 Kor. 12:13).

Bəzi insanlar “Müqəddəs Ruhla və odla” vəftiz olunmaq istəyirlər, lakin onlar qeyri-mümkün bir şey istədiklərini anlamırlar. Bu barədə danışan Matta 3:11-12-də həm də izah olunur ki, Müqəddəs Ruhla vəftiz imanlılar üçündür. Eyni şəkildə, Həvarilərin İşləri 1 yalnız bir neçə gün ərzində şagirdlərin Müqəddəs Ruhla vəftiz olunacağını qeyd edir, lakin odla yox!

Niyə? Çünki odla vəftiz dəhşətli bir şeyi göstərir: Allahın hökmünün oduna batırılma. Meyvə verməyən hər ağac (Allahın şərəfinə yaşamayan hər kəs) kəsiləcək və əbədi alova atılacaq; hətta balta da hazırdır, kökə çox yaxın (v.10)! Allahı rədd edənlər üçün Allahın hökmü də eyni dərəcədə yaxındır və onlar sönməz oda atılacaqlar! Beləliklə, “Müqəddəs Ruhla və odla vəftiz” heç vaxt eyni insana baş verə bilməz; siz Allahın Ruhunu ala bilməzsiniz və eyni zamanda əbədi oda gedə bilməzsiniz. Buna görə də “odla vəftiz etmək” ifadəsi imanlılara aid edilərək heç vaxt istifadə olunmur.

Lakin bu daha da irəli gedir. Müqəddəs Kitabda heç bir yerdə bu gün imanlıların Müqəddəs Ruhu almaq və ya Müqəddəs Ruhla vəftiz olunmaq üçün dua etmələri yazılmır. Yalnız Luka 11:13-də Rəbb İsa On iki şagirdinə (həvarilərə) deyir ki, onlar Ondan istədikdə Ata onlara Müqəddəs Ruhu verəcək. Bu, Həvarilərin İşləri 1 və 2-də yerinə yetirilən bir vəddir. Rəbb İsa göyə qalxdıqdan sonra, şagirdlər bir otaqda toplaşdılar və Müqəddəs Ruh olan Təsəllivericinin gəlişini gözləyərkən duada davam etdilər. Vəd yerinə yetirildi və onların duaları qısa müddət sonra, Həvarilərin İşləri 2-də Müqəddəs Ruh onların üzərinə gəldikdə cavablandırıldı. Rəbb İsa yerə bir dəfə gəldi, təkrar-təkrar yox; və eyni şəkildə Müqəddəs Ruh yerə bir dəfə gəldi və Kilsə şöhrətə götürülənə qədər burada Kilsədə yaşamağa davam edəcək. Müqəddəs Kitabda bu fərdi imanlılar qrupuna “Müqəddəs Ruhun tökülməsi” “Müqəddəs Ruhla vəftiz” adlanır.

Müqəddəs Kitabda başqa heç bir yerdə Müqəddəs Ruhla vəftiz haqqında oxumursunuz. Heç bir yerdə Müqəddəs Kitabda Allahın Ruhu ilə vəftiz olunmaq üçün dua edən bir imanlıya rast gəlmirik, nə də bunun üçün dua edən bir kilsə haqqında oxumuruq.

Əgər təcrübəniz və hissləriniz sizə başqa bir şey göstərirsə, sadəcə təcrübənizə etibar etməməlisiniz, çünki Müqəddəs Kitab Allahın övladı üçün son səlahiyyətdir. Əks halda, Şeytanın işlədiyi hissləriniz tərəfindən aldadılmaq və Allahın Kəlamına açıq-aşkar zidd olan bir şeyə inanmaq təhlükəsi ilə üzləşirsiniz.

Mənfi: Müqəddəs Ruhu Kədərləndirmək Və Ya Söndürmək
İmanlı günah edəndə Müqəddəs Ruh ondan alınmır.* Lakin Allahın Ruhu kədərlənir (Efes. 4:30). İmanlı vicdanı və Allahın Kəlamı vasitəsilə Ruhun xəbərdarlıqlarını və nəsihətlərini görməzdən gəlməyə davam etdikdə, Müqəddəs Ruhun bu imanlıda (və ya kollektiv olaraq, yığıncaq həyatında) işi və ya fəaliyyəti söndürülür (1 Salon. 5:19). Bu, o, günahını etiraf edənə və Ata və Oğul ilə tam ünsiyyətdən yenidən zövq ala bilənə qədər davam edir (1 Yəh. 1:9).

Müsbət: Müqəddəs Ruhla Dolmaq
Müqəddəs Ruh bizi yönləndirmək üçün hər fürsətə sahib olduqda, bizi tam həqiqətə aparacaq (Yəh. 16:13). Biz Müqəddəs Ruhla dolacağıq (Efes. 5:18) – və bu aşkar olacaq. Lakin bu, müəyyən dinlərdə və ya bütpərəstlikdə kimsə daha yüksək (okult) qüvvələr tərəfindən sahibləndikdə adət olduğu kimi, ekstaz vasitəsilə aşkar olunmur. Xeyr, bu, Rəbblə ünsiyyətdə bir həyat, dua, ibadət və şükür həyatı, imanlılar olaraq bir-birimizi Rəbbə sadiq qalmağa təşviq etdiyimiz bir həyat vasitəsilə aşkar olunur (Efes. 5:18-21; Kol. 3:16-17).

Müqəddəs Ruh Nə Məqsədlə İmanlıda Və Kilsədə Yaşayır?
Müqəddəs Ruhun daxilində yaşaması yalnız bizim dövrümüzün imanlıları üçün xüsusi və unikal bir bərəkətdir; əvvəlki dövrlərdə bu bilinmirdi. Müqəddəs Ruh əvvəldən ruhlarda işləsə də və bəzilərinin üzərinə xüsusi məqsədlər və vəzifələr üçün gəlsə də, yalnız Həvarilərin İşləri 2-də Pentikost günündən sonra imanlıda və bütövlükdə Kilsədə yaşamağa gəldi (bax Yəhya 7:39; Həvarilərin İşləri 1:5; 1 Korinflilərə 3:16, 6:19; 2 Korinflilərə 1:21-22).

Gördüyümüz kimi, O, bizi Ataya ibadət etməyə və Oğulu şərəfləndirməyə gəldi. Ruh Özünü şərəfləndirmir və heç bir insanın şərəfləndirilməsinə səbəb olmur, nə qədər ruhani görünürsə görünsün və ya onun hədiyyələri insanların gözündə nə qədər böyük görünürsə görünsün (Yəh. 4:23-24, 16:13-14)!

Buna görə də xristianların nəğmələri və Ruhun rəhbərliyi ilə imanlıların şükür və ibadəti heç vaxt məzmunsuz, səthi ifadələrin sonsuz təkrarı olmamalıdır, Kainin nəslindən bəri bütpərəstlər arasında adət olduğu kimi ritmik və ya hətta ekstazik musiqi ilə müşayiət olunmamalıdır (Yar. 4). Xristian olan (və ya görünən) lakin bu şəkildə müşayiət olunan sözlər xristianlıq və bütpərəstliyin qarışığıdır – Vəhy 17:1-dəki böyük fahişə Babilin xarakteristikasıdır.

Bir çox müasir xristian mahnılarının demək olar ki, heç bir ruhani dərinliyi yoxdur və Məsihdə gizlənmiş hikmət və bilik xəzinələrinin bolluğunu əks etdirmir. Onlar bəzi dinlərin və ya bütpərəstliyin digər formalarının mantralarına bənzəyirlər ki, bunlar da müəyyən növ qospel musiqisinə yol tapmış kimi görünürlər.

Xeyr, xristian ibadəti ruhani bir şeydir, Məsihin Şəxsiyyətinin və işinin şöhrəti üzərində düşünməklə Allahın Ruhu tərəfindən ruhumuzda yaradılan bir şeydir. Bu, ruhani şəkildə ifadə olunur, açıq-aşkar təmtəraq və ya cismani cəlbedici xüsusiyyətlərlə yox. Biz ibadətə və ya həqiqi ibadətə təbil çalmaqla və ya ritmik əl çalmaqla və ekstaza aparmaq və özümüzü idarə etməyi itirməyə səbəb olmaq məqsədi daşıyan rəqslə gəlmirik, bəzən ibadət olduğu güman edilən hallarda olduğu kimi.

Xeyr, bizi ayıq, saleh və dindar yaşamağa aparan Müqəddəs Ruhdur (Tit. 2:12) – və bu, ibadətimizə də aiddir. Xaricdən bu, sakit və təntənəlidir, lakin qəlbimizin dərinliklərindən Allaha yüksəlir və Onun Ruhu vasitəsilə yaradılır. Bu ibadət, imanlının Xilaskarı İsa Məsihə və göydəki Atasına açıq şəkildə danışaraq, Onun böyük sevgisinə və Şəxsiyyətinin əzəmətinə görə Onu şərəfləndirməsidir.

Bütpərəstlərin hələ də etdiyi kimi, az məzmunlu boş təkrarlardan istifadə etməyək. Allahın Kəlamı Matta 6:7 və Vaiz 5:2-də bizi bu barədə açıq şəkildə xəbərdar edir. Bəzi imanlılar dualarında və mahnılarında eyni sualı və ya qeydi sonsuz təkrar etmək vərdişinə malikdirlər. Onlar İsanın bizi xilas etdiyini iyirmi beş dəfə və ya daha çox oxuyurlar. Onlar sonsuz dua edirlər: “Zəhmət olmasa bunu edəcəksənmi?” Bu sonsuz təkrarlama ibadətdən çox uzaqdır. Realist olaq: Atamızla və ya anamızla bu şəkildə danışarıqmı? Onlar bunu hörmətsizlik və ya etibar çatışmazlığı kimi qəbul edərdilər. Allahın övladı Allahla belə düşünülməmiş, təkrarlanan bir cümlə ilə necə danışa bilər?

Sonda qeyd edək ki, insanlar öz hədiyyələrinə görə şərəfləndirildikdə, istər keşiş, pastor, rahib və ya kilsə məzhəbi olsun, səlahiyyət insanlar tərəfindən istifadə edildikdə və hər şey bir insanın ətrafında cəmləşdikdə, onun titulu nə olursa olsun, bir insanın razılığı olmadan heç nə edilə bilmədikdə (3 Yəh. 9-10) – o zaman açıq-aşkar görünür ki, bu, Allahın Ruhu tərəfindən yaradılmayan bir işdir, çünki O, insanları şərəfləndirmək üçün yerə gəlmədi.

Allahın Özünün həvari Pavel vasitəsilə verdiyi nəsihətə əməl edək: “Hər şeyi Allahın şərəfinə edin” (1 Kor. 10:31NKJV). “İndi bizdən istədiyimizdən və ya düşündüyümüzdən qat-qat artıq işlər görməyə qadir olana, içimizdə işləyən qüdrətə görə, kilsədə Məsih İsa vasitəsilə bütün nəsillərə, əbədi və əbədi şöhrət olsun. Amin” (Efes. 3:20-21).

SON QEYD
* Yəhya 14:16 və 1 Yəhya 2:27 kimi Müqəddəs Kitab hissələri Müqəddəs Ruhun imanlıda əbədi qaldığını açıq şəkildə göstərir. Davudun Zəbur 51:11-dəki vəziyyəti çox fərqli idi. Birincisi, Davud qanun altında bir İsrailli idi; o, Həvarilərin İşləri 2-də Pentikost günündən çox əvvəl və buna görə də Müqəddəs Ruhun imanlılarda yaşamaq üçün yerə gəlməsindən çox əvvəl yaşayırdı. Əhdi-Ətiq dövründə Müqəddəs Ruh yerdə işləyirdi, lakin heç bir insanda və ya cəmiyyətdə yaşamırdı. O zaman O, ilahi bir Şəxs kimi tanınmırdı (Allahın üçlüyü həqiqəti yalnız Əhdi-Cədiddə açıq şəkildə öyrədilir). Bu o deməkdir ki, “Müqəddəs Ruhunu məndən alma” tərcüməsi “Müqəddəs Ruhunu məndən alma” tərcüməsindən daha dəqiqdir. Həvari Yəhya bizə deyir ki, Müqəddəs Ruh Əhdi-Ətiq imanlılarıiləola bilərdi, lakin gələcəkdə onlarıniçindəolacaqdı (Həvarilərin İşləri 2-dən etibarən, izah edildiyi kimi).

Erwin H. W. Luimes tərəfindən; “Göydən Od” kitabından uyğunlaşdırılmışdır.