Əbədi Həyat: Onun Sonsuz Dolğunluğu

Yüksəliş– Yanvar 2017 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Əbədi Həyat: Onun Sonsuz Dolğunluğu

Nəzərdən keçirmək niyyətində olduğumuzsəkkiz Müqəddəs Kitab ifadəsi Allahdan doğulan hər bir ruha əbədi həyatın möhtəşəm və dərhal verilməsinə aiddir. Lakin hər bir ifadənin özünəməxsus vurğusu və əhəmiyyəti var. Yeni Əhddəki bu və daha çox ifadələr olmasaydı, əbədi həyatın möcüzəsi və dəyəri haqqında düzgün təsəvvürə malik ola bilməzdik. Qoy ruhlarımızda Rəbb İsaya və Onda aşkar olunan Atanın izzətinə təmiz bir qiymət verməyə xidmət edən bu həqiqətləri yüksək qiymətləndirək.

“Ölülər Allah Oğlunun səsini eşidəcəklər; və eşidənlər yaşayacaqlar.” —Yəhya 5:25NKJV

Bu Müqəddəs Yazı və növbəti iki yazı ruhun əbədi həyatın böyük lütfünü qəbul etməsi ilə bağlıdır, sadəcə ilahi suverenlik nöqteyi-nəzərindən deyil, ruhun müjdəyə cavabı nöqteyi-nəzərindən. Birincisi, ruhən ölülər Allah Oğlunun səsini eşidirlər. Onların eşitməzdən əvvəl həyatları olduğu deyilmir; lakin “eşidənlər yaşayacaqlar.” Fərdin eşitmək məsuliyyəti və Allah Oğlunun həyat verməkdəki suveren işi burada birləşdirilir. Nə qədər gözəldir ki, Allah Kəlamı ilə ruhların yenidən doğulmasını (1 Pet. 1:23) və əbədi həyata malik olmasını (Yəh. 5:24) əmr etmişdir. Bu son ayə həm də Allah Oğlunun səsini eşitməyi və sonra əbədi olan həyatı yaşamağı vurğulayır.

“İsanın Məsih olduğuna inanan hər kəs Allahdan doğulmuşdur.” —1 Yəhya 5:1

Yeni doğuş, yaxud Allahdan doğuş, şübhəsiz ki, yeni həyat – Allahdan olan həyat, əbədi həyat verir. Yeni doğuş, Adəmin övladları olaraq təbii doğuşumuzdan fərqli olaraq, əbədi Allahla Ata kimi həyati, real bir əlaqənin dəyərli faktını vurğulayır: “Onu [Rəbb İsanı] qəbul edənlərin hamısına, Onun adına inananlara Allahın övladları olmaq haqqını verdi: onlar qandan, nə bədənin iradəsindən, nə də insanın iradəsindən deyil, Allahdan doğuldular (Yəh. 1:12-13). Beləliklə, yeni doğuşla, övladların Ata ilə Oğul vasitəsilə əlaqəsi əbədi olaraq qurulur. Düşüncədən kənar nə qədər dəyərlidir! Əlbəttə ki, bu, yalnız əbədi həyata malik olmaqla mümkün ola bilərdi. Həmçinin qeyd edək ki, şəxsi iman yeni doğuşda bir tələb, yaxud şərt kimi görünür.

“Mənim ətimi yeyən və qanımı içən əbədi həyata malikdir.” —Yəhya 6:54

İnsan Oğlunun ətini yemək və qanını içmək ruhani mənada əbədi həyatı qəbul etmək üçün mütləq zərurətdir. Yəhya 5-də Allah Oğlunun səsini eşitmək əvəzolunmaz idi, indi isə Yəhya 6-da yemək və içmək təkid edilir. Biri digəri olmadan ola bilməz, çünki Məsihin ilahiliyinə iman Onun həqiqi İnsanlığına, əzablarına və ölümünə də iman deməkdir. Bu yemək və içmək müjdənin həqiqətini ruha qəbul etməyi nəzərdə tutur: Məsihin günahlarımız üçün zəruri ölümü. Buna görə də ayəmiz Rəbb İsanın ölümünün kişilərin və qadınların əbədi həyata malik olması üçün mütləq zərurət olduğunu göstərir. Bu, İnsan Oğlunun əzabları və ölümü ilə həyati şəkildə bağlı olan həyatdır ki, bu da əbədi həyatın əsl qidasıdır. Qolqotanı gözləyərək, Allah o vaxtdan əvvəl əbədi həyat verə bilərdi və verdi.

“Allah ... bizi Məsihlə birlikdə diriltdi.” —Efeslilərə 2:5

Diriltmək, yaxud canlandırmaq Oğul tərəfindən (Yəh. 5:21) və “Məsihləbirlikdə” (Efes. 2:5) olduğu deyilir. Əgər yeni doğuşAta ilə əlaqənivurğulayırsa, canlandırmaqAllahın gücünüölümdən həyat gətirməkdə vurğulayır. Yeni doğuş özlüyündə insanın ölü olduğunu göstərmir. Lakin Adəm təbiətində, günahla korlanmış insan Allahın səltənətini miras ala bilməzdi; ona Allahdan yeni bir təbiət lazım idi. Canlandırmaq, ilahi gücün həyat gətirmək üçün işləməli olduğu bir ölüm vəziyyətini nəzərdə tutur. Burada da Məsihin dirilməsi təqdim edilir və iman edən belə bir həyatda Onunla əlaqələndirilir. Bu, əlbəttə ki, haqqında danışdığımız eyni əbədi həyatdır, lakin indi dirilmə gücündə görünür.

“İsa onlara cavab verdi: ‘... Mən onlara əbədi həyat verirəm.’” —Yəhya 10:28

Bu hissədə həyatı verən Oğuldur, Romalılara 6:23 isə bizə deyir: “Allahın lütfü Rəbbimiz İsa Məsihdə əbədi həyatdır.” Əgər yeni doğuşəlaqənivə diriltməkAllahın gücünüölümdən həyat gətirməkdə vurğulayırsa, bu ayələr əbədi həyatı çatdırmaqdaAllahın lütfünüvurğulayır. Bu, qəbul edənin heç bir ləyaqətindən asılı olmayaraq ilahi lütfün möhtəşəm bir əməlidir – Allah tərəfindənsərbəstverilən bir hədiyyədir. Bu, tamamilə Allahın suveren işidir: həqiqətən də dəyərli lütf!

“İlahi təbiətin iştirakçıları.” —2 Peter 1:4

Eyni ayədə Peter bizə deyir ki, biz Onun “böyük və dəyərli vədləri” ilə iştirakçı olmuşuq. Yeni doğuş Allahın Kəlamı ilə həyata keçirilir və bu ilahi təbiət əbədi həyatla eyniləşdirilir. Bu, “Allahın həyatıdır” (Efes. 4:18). Lakin 2 Peter 1:4 Allahın ilahi təbiəti bizimlə bölüşməsinin mübarək faktını vurğulayır ki, bu da pis bir dünyada Özünün təmsili olaraq hər bir ilahi fəzilətdə özünü göstərsin.

“Əgər kimsə Məsihdədirsə, o, yeni bir yaradılışdır.” —2 Korinflilərə 5:17

Hər bir iman edən “yaxşı işlər üçün Məsih İsada yaradılmışdır” (Efes. 2:10). Bu, “hər şeyin” yeni olmasını vurğulayır. Yeni yaradılış sayəsində, yaxud əbədi həyata malik olmaqla, hər bir iman edən “Məsihdədir.” Necə ki, “Allahın lütfü Rəbbimiz İsa Məsihdə əbədi həyatdır,” eləcə də “əgər kimsə Məsihdədirsə, o, yeni bir yaradılışdır.” Lakin “yeni yaradılış” ifadəsi Allahın yaradıcı gücü ilə meydana gətirdiyi tamamilə yeni bir nizamı göstərir.

“... Yenidən doğuş yuyulması.” —Titus 3:5

Rəbb İsa Peterə dedi: “Çimənə yalnız ayaqlarını yumaq lazımdır” (Yəh. 13:10). İbranilərə 10:22 əlavə edir: “Bədənlərimiz təmiz su ilə yuyulmuşdur.” Yenidən doğuş şübhəsiz ki, yeni həyatı və əlbəttə ki, haqqında danışdığımız əbədi həyatı əhatə edir. Lakin burada günah aradan qaldırılmasa da, Allahın müqəddəslərində baş verən əxlaqi təmizlənməyə təkid edilir. Sadəcə əxlaqi islahatın yuyulması kifayət etməzdi. Bu, yenidən doğuşun yuyulması olmalıdır: yeni bir həyat mövcud olmalıdır, əks halda təmizlənmə heç də təmizlənmə deyil. Beləliklə, əbədi həyatı qəbul etmək ruhda günahın gücünü qıran “çimməkdir.”

Əhdi-Ətiq Müqəddəsləri ilə Əlaqədar
Əhdi-Ətiqdəki müqəddəslər bu şeylərin heç birini bilə bilməzdilər, yaxud belə ifadə edə bilməzdilər, baxmayaraq ki, onlar əbədi həyata malik idilər, çünki bu, o vaxt vəhy mövzusu deyildi. Allah Oğlu əbədi həyat haqqında aydın danışmaq üçün hələ gəlməmişdi. İsrailə (qoyun ağılına) gəldiyində dedi: “Mən gəldim ki, onlar həyata malik olsunlar və ona daha bol şəkildə malik olsunlar” – fərqli bir həyat, yaxud fərqli bir həyat növü “daha bol şəkildə” deyil, “onadaha bol şəkildə” (Yəh. 10:10). Onların həyata malik olması əslində Onun gəlişindən asılı idi, baxmayaraq ki, o dövrdə Onun müqəddəsləri həqiqi mənadaartıqhəyata malik idilər ki, bu da daha bol ediləcəkdi. Lütf içində, o həyat onlara Onun gəlişini gözləyərək verilmişdi, çünki onlar “Ata ilə olan əbədi həyat ... bizə aşkar oldu” (1 Yəh. 1:2) deyənə qədər əbədi həyatın həyati, dəyərli xarakterini bütün dolğunluğu ilə bilə bilməzdilər.

Bizim Günümüzlə Əlaqədar
Buna öz dövrümüzə xas olan böyük bir faktı əlavə edə bilərik: Pentikostda verilən Müqəddəs Ruhun mübarək hədiyyəsi. İsrailin Kilsə, Məsihin bədəni kimi Onun varlığının daimi xarakteri yox idi. Onun varlığı “əbədi həyata qədər qaynayan su bulağıdır” (Yəh. 4:14) və “canlı su çayları” axır (7:37-39).

Bu, ruhlarımız üçün nə böyük bir dərsdir! Əbədi həyatla, “Allahın həyatı” ilə sonsuz və möhtəşəm şəkildə mübarək olsak da, bu kifayət deyil. Bizə Ruh vasitəsilə ruhda yaşayan Allahın Özü lazımdır ki, O, Atanı və Oğulu bizə mübarək həqiqətdə tanıtdırsın. Xristianlığı əvvəlki hər bir dövrdən fərqləndirən, əbədi şeyləri anlamağımıza imkan verən və bizi dünyadan və zamandan kənarda bir mövqeyə qoyan bu böyük faktdır.

Onun Tam İfadəsi
Əbədi həyatın özü bütün dövrlərdən üstündür, çünki o, Allahımızın və Atamızın əsl təbiətidir. O, Rəbb İsa Məsihdə yer üzündəki həyatının hər bir detalında mükəmməl şəkildə görünür – keçdiyi heç bir şeylə ləkələnməmiş saflığı. Bu, möhtəşəm həyatdırki, hər biriman edənəötürülür. Bu zaman o, bizdə Adəmdən aldığımız korlanmış həyatla yanaşı mövcuddur, buna görə də o həyatın necə olduğunu görmək üçün içimizə baxa bilmərik. Biz sadəcə Rəbb İsaya baxmalıyıq; orada onu mükəmməllikdə görürük!

Biz indi imanla əbədi həyata daxil oluruq; lakin Rəbb İsanın hüzurunda, əbədi vəziyyətdə, onun ən dolğun ifadəsində ona daxil olacağıq: ətrafdakı hər bir şərait bu həyatla canlı olacaq, bugünkü ölüm və çürümənin əksinə. Bu mənada, əbədi həyat bir “vəddir” (1 Yəh. 2:25); lakin bu, yeni doğuşda tanıdığımız eyni həyatdır. Və necə ki, təbii həyat tədricən inkişaf edir, eləcə də bizdə əbədi həyatın dərki düzgün qida, məşq, atmosfer və məşğuliyyət vasitəsilə tədricən inkişaf edir. Qoy Məsihin sevgisində qalmaqla ona ən dolğun və ən təmiz ifadələrini vermək üçün lütfümüz olsun.

Leslie Grant tərəfindən