Məsihin Ağalığı

Xüsusiyyət 2– Yanvar 2021 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

Məsihin Ağalığı

Məsihin ağalığıMüqəddəs Yazılarda Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin şəxsiyyətinə aid ən dərin təməl həqiqətlərdən biridir. Bu, çox böyük bir mövzudur. Rəbbin köməyi ilə bu mövzuya dair bəzi Müqəddəs Yazıları gətirəcəyik və ümid edirik ki, bu qiymətli həqiqətə dair bir az daha çox fikir verəcəyik. Məsihin ağalığı bütün həqiqi möminləri yalnız Ona ibadət etməyə vadar etməlidir, çünki O, bütün hörmətə və tərifə layiqdir!

İncillərdə Bir Sual
Rəbbin dövrünün dini liderləri tərəfindən ictimai rədd edilməsindən sonra (Mat. 12:24), Rəbb məsəllərlə danışmağa başladı. Bu, liderlərə qarşı bir hökm idi ki, görərək görməsinlər, eşidərək eşitməsinlər və anlamasınlar (13:13). Bundan qısa müddət sonra İsa öz ardıcıllarından başqalarının Onun haqqında nə dediklərini soruşdu. Peter ilahi vəhy ilə cavab verdi: “Sən Məsihsən, diri Allahın Oğlusan” (16:16NKJV). Bu, imanın cavabıdır!

Lakin dini rəhbərlik imansızlıqda davam etdi. Məsihin Kəllə təpəsinə getməzdən əvvəlki son həftəsində, düşmənləri tərəfindən Rəbbə qarşı bir sıra çətin suallar verildi ki, Onda bir qüsur tapsınlar. Rəbb bunu ən möhtəşəm şəkildə dəyişdirdi və onlara son bir sual verdi. O soruşdu: “Məsih haqqında nə düşünürsünüz? O kimin Oğludur?” (22:42). Onlar düzgün cavab verdilər ki, Məsih, yəni Məsh olunmuş və Məsih, “Davudun Oğlu” olacaq. Rəbb davam etdi (ayələr 43-44): “Bəs necə olur ki, Davud Ruhda Onu ‘Rəbb’ adlandırır və deyir: ‘Rəbb mənim Rəbbimə dedi: “Sağ əlimdə otur, düşmənlərini ayaqaltı edincəyə qədər”’?” Zəbur 110:1-dən bu sitat göstərir ki, Davud öz Oğlunun, yəni Nəslinin Rəbb olduğunu qəbul edəcəkdi. Lakin bu, Rəbbə qarşı çıxanlar üçün bir dilemma idi: Davudun Onu “Rəbb” adlandırdığını, lakin Onun Davudun Oğlu olduğunu necə başa düşə bilərdilər?

İmansız dini liderlər Rəbbin sualına cavab vermədilər. Onlar bilirdilər ki, Rəbb İsa onların səhvini ifşa edir və həqiqəti qəbul etməkdən imtina edirdilər. Məsih (Xilaskar) Davudun Oğlu və Davudun Rəbbi olacaqdı. Bu dərin fikir Məsihin ilahiliyini, eləcə də Onun ağalığını göstərdi, bu, çoxdan Davuda Ruh tərəfindən vəhy edilmişdi! Rəbb Davuddan üstün idi, çünki Onun Allahın sağ əlində oturacağı vəd edilmişdi. O, həmçinin Davuddan sonra onun Nəslindən gəldi və Davud öz Nəslinə baş əyib Onu Rəbb adlandıracaqdı!

Onu Rəbb Adlandıranlar
Yeni Əhddə Məsihin ağalığını qəbul edənlər çox idi. Yəhya 9-da Rəbbin doğuşdan kor olan bir adamı sağaltması və ona görmə qabiliyyəti verməsi haqqında möhtəşəm bir hekayə var! Bu, Rəbb bu möcüzəni edənə qədər heç vaxt olmamışdı. Dini liderlər indi görən adamı sorğu-sual etdilər, baxmayaraq ki, o, Rəbbi heç vaxt fiziki olaraq görməmişdi. Bu sağalmış adamın şahidliyi getdikcə böyüdü və onun ruhani anlayışını göstərdi. Nəhayət, Rəbb İsanın qarşısında duraraq, onu “Rəbb” adlandırdı (Yəh. 9:38). Sonra baş əyib Rəbb İsaya ibadət etdi.

Məsihin dirilməsindən sonra Onun ağalığını qəbul edən başqa bir nümunə görürük. Rəbb şagirdlərinin yanına gəldi və Özünü onlara göstərdi. Onlar Onun səsini eşitdilər, Onu qarşılarında durmuş gördülər və Onun bədəninə toxuna bildilər. O, onların yanında yemək yedi, bununla da ruh olmadığını, həqiqətən də fiziki olaraq ölülər arasından dirildiyini göstərdi. Rəbbin şagirdləri ilə ilk görüşündə olmayan Tomas, bir qədər sonra Rəbblə görüşdü. O, dirilmiş Rəbbi ilk dəfə görəndə böyük sevinc yaşadı və Ona elan etdi: “Mənim Rəbbim və mənim Allahım!” (20:28). Bu ifadədə Tomas Məsihin ağalığının dərin həqiqətini Onun Əbədi Oğul kimi ilahiliyi ilə əlaqələndirdi!

Həvari Pavel Dəməşq yolunda, Həvarilərin İşləri 9:1-9-da Rəbblə ilk dəfə qarşılaşanda, Rəbb göydən danışdı və Paveldən – o zaman Saul kimi tanınan – niyə Onu təqib etdiyini soruşdu. Pavel 5-ci ayədə “Sən kimsən, Rəbb?” deyərək cavab verdi. Bunun Pavelin təqib etdiyi İsa olduğu cavabını aldıqdan sonra, Pavel başqa bir sual verdi: “Rəbb, məndən nə istəyirsən?” (ayə 6). Pavel Rəbblə ilk dəfə görüşəndə Məsihin ağalığını qəbul etdi. Daha sonra Korinfdəki müqəddəslərə yazarkən, Pavel Rəbbin özü tərəfindən görüldüyünü, Məsihin dirilməsinin digər şahidlərindən fərqli olaraq vaxtından əvvəl doğulmuş biri olduğunu şəhadət etdi (1 Kor. 15:8).

Bu bir neçə nümunədə Rəbb İsanın Rəbb kimi qəbul edildiyini görürük. Məsihə iman edən hər bir həqiqi mömin qurtuluş anında Onun ağalığını qəbul edir, Romalılara 10:9-10-da gördüyümüz kimi: “Əgər ağzınla Rəbb İsanı etiraf edib ürəyində Allahın Onu ölülərdən diriltdiyinə inansan, xilas olacaqsan. Çünki ürəklə salehliyə inanılır, ağızla isə qurtuluşa etiraf edilir.” İsa Məsihin Rəbb olması haqqında bu bəyanat mömin tərəfindən yalnız Müqəddəs Ruhun onda işi sayəsində edilə bilər. Bunu 1 Korinflilərə 12:3-ün ikinci yarısında görürük ki, orada deyilir: “Heç kəs Müqəddəs Ruh vasitəsilə deməsə, İsa Rəbbdir deyə bilməz.”

Çox əhəmiyyətlidir ki, biz Müqəddəs Yazılarda Rəbbi satan Yəhuda İskariotun heç vaxt Rəbb İsanı “Rəbb” adlandırdığını oxumuruq. Son şam yeməyində yuxarı otaqda Rəbb şagirdlərindən birinin Onu satacağını açıqladı (Mat. 26:21-25). “Onlar çox kədərləndilər və hər biri Ona deməyə başladı: ‘Rəbb, mənəmmi?’” (ayə 22). Lakin Yəhuda İskariot 25-ci ayədə eyni sualı verəndə, “Rəbbi, mənəmmi?” dedi. Hətta o anda Yəhuda Rəbb İsanı öz Rəbbi adlandırmaqdan imtina etdi. Yəhuda yalnız zahirən bir ardıcıl idi; o, ürəyində həqiqi bir mömin deyildi.

Məsihin Ölümü, Dirilməsi və Rəbb Kimi Ucaldılması
Rəbbin qurbanlıq ölümü və dirilməsinin Onun ağalığı ilə əlaqəli olmasının əhəmiyyətli bir səbəbi var: onlar bizim qurtuluşumuz üçün tələb olunurdu. Bilirik ki, Qurbanın həyatı verilməli, eləcə də tökülən qanı bizim fidyəmiz üçün təqdim edilməli idi. Rəbb bunu Kəllə təpəsində çarmıxda ölərək və orada asılı olarkən qanını tökərək həyata keçirdi. Rəbb İsa ölümə daxil olanda bu, Onun ölülərin Rəbbi olduğu demək idi və yenidən diriləndə bu, Onun həm də dirilərin Rəbbi olduğu demək idi. Romalılara 14:8-9-da oxuyuruq: “Çünki yaşasaq, Rəbb üçün yaşayırıq; ölsək, Rəbb üçün ölürük. Buna görə də, yaşasaq da, ölsək də, Rəbbinik. Çünki Məsih bu məqsədlə öldü, dirildi və yenidən yaşadı ki, həm ölülərin, həm də dirilərin Rəbbi olsun.” Beləliklə, Rəbb biz qurtulduğumuz andan (dirilərin Rəbbi) və fiziki olaraq öldükdən sonra da (ölülərin Rəbbi), cənnətə getdikdən sonra da bizim Rəbbimiz olaraq qalır. Onun layiq adını tərifləyin!

Allahımız və Atamız Rəbb İsanı ölülərdən dirildərək (6:4; Həvarilərin İşləri 2:32) və Onu izzətdə Öz sağ əlində taxtına oturdaraq şərəfləndirdi (ayələr 30-36). Allahın bütün iradəsini yerinə yetirən Rəbb İsa İnsan kimi Allah tərəfindən ucaldıldı və həm Rəbb, həm də Məsih edildi.

Bundan əlavə, Filippililərə 2:5-11-də, xüsusilə 9-cu ayədə oxuyuruq ki, Rəbb İsa “çox ucaldıldı”! Rəbb yalnız bütün yaradılışda ən yüksək yerə, Allahın taxtının sağ əlinə qoyulmadı, həm də Ona hər addan üstün bir ad verildi. “İsa” bu addır! Bu, Allahın ürəyini yer üzündə ikən sevindirən, adını böyük edən Kəsə verdiyi qiymətdir. O, iman edən hər birimiz üçün qiymətlidir.

Allah elə əmr etmişdir ki, gələcək bir gündə hər diz çökəcək və hər dil “İsa Məsih Rəbbdir, Allah Atanın izzətinə” (ayə 11) etiraf edəcək. Biz iman edənlər bunu indi imanla edirik. Gələcək bir gündə, imansızlar da diz çöküb dilləri ilə İsa Məsihin Rəbb olduğunu etiraf etməli olacaqlar! Yaşamış hər bir ruh İsa Məsihin ağalığını qəbul etməli olacaq.

Məsihin yer üzündəki 1000 illik hökmranlığı dövründə (bax Vəhy 20:4), hansı ki, biz buna “minillik” deyirik, Məsih “padşahların Padşahı və ağaların Ağası” (1 Tim. 6:15; bax Vəhy 17:14, 19:16) kimi tanınacaq. Bu titul Onun bütün digərləri üzərindəki üstünlüyünü elan edəcək. O, mükəmməl salehliklə hökm sürəcək və Onun ağalığı səltənəti dövründə yer üzündə yaşayan hər kəs tərəfindən bilinəcək. Hər bir səlahiyyət Ona tabe olacaq. Bu, bəşəriyyət tarixində heç vaxt baş verməyib. Bunun necə olacağını çətinliklə təsəvvür edə bilərik. Bu, planet üzərində universal bir bərəkət dövrü olacaq. Rəbb İsa Məsih Allahın yaradılışın əvvəlindən insan üçün nə nəzərdə tutduğunu göstərəcək və Allaha izzət gətirəcək. Rəbbə şükürlər olsun!

Məsihin Ağalığının Təsiri
Əvvəldə qeyd edildiyi kimi, biz mömin olduğumuz zaman hamımız Rəbb İsanı Rəbbimiz kimi qəbul edirik. Məsih bizim üçün öldüyü zaman, bizi fidyə etdi, yəni satın aldı. Bu əməliyyatın nəticəsi olaraq, biz artıq özümüzə aid deyilik. O, bizim Rəbbimiz olduğu üçün, O, bizəsahibdir. Biz bir qiymətə satın alınmışıq. 1 Korinflilərə 6:19-20-də oxuyuruq: “Bədəninizin sizdə olan Müqəddəs Ruhun məbədi olduğunu bilmirsinizmi, hansı ki, onu Allahdan almısınız, və siz özünüzə aid deyilsiniz? Çünki siz bir qiymətə satın alınmısınız.” 2 Peter 2:1-də, “onları satın alan Rəbb” ifadəsində oxşar bir fikir var. Bu həqiqət o deməkdir ki, möminlər artıq öz həyatlarının sahibi kimi yaşamamalı və istədikləri kimi yaşamamalıdırlar. Əksinə, həyatımız Sahibimizə, Rəbbə tabe olmalıdır.

Səlahiyyət və güc ağalıqla bağlıdır. Matta 28:18-də öyrənirik ki, Məsihin dirilməsindən sonra Allah Ata Ona səlahiyyət verdi: “Göydə və yerdə bütün səlahiyyət Mənə verildi.” “Bütün” hər şeyi, düşünə biləcəyimiz hər şeyi və daha çoxunu əhatə edir. Biz Rəbbin səlahiyyəti altındayıq. Rəbb bizə müjdəni yaymağı, şagirdlər yetişdirməyi və Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adına vəftiz etməyi tapşırmışdır (ayə 19). Bizə başqalarına Onun dediyi hər şeyi öyrətmək tapşırılmışdır (ayə 20). Bunu Rəbb İsa Məsihin səlahiyyəti ilə, yəni Onun adı ilə edirik (bax Həvarilərin İşləri 8:16, 10:48, 19:5).

Rəbb İsa, Rəbbimiz olaraq,itaət edilməlivəxidmət edilməlidir. İtaət tələb olunur və gözlənilir; bu, seçim deyil. Luka 6:46-da Rəbb camaatdan soruşdu: “Niyə Məni ‘Rəbb, Rəbb’ adlandırırsınız, amma dediklərimi etmirsiniz?” Rəbb heyrət etdi ki, insanlar Ona sözləri ilə hörmət edir, lakin Onun təlimatlarına məhəl qoymur və Ona itaət etmirlər. Biz Onun Rəbb olduğunu deyib, sonra Onun istədiklərini etməməyimiz mümkün deyil.

Xidmətimizi də əhatə edən itaət, möminlər olaraq bizim payımızdır. Biz Onun Kəlamını oxumalı və Onun təlimatlarına əməl etməliyik. Bu, həyatımızın bütün sahələrinə təsir edir. Evlilikdə, biz Rəbbdə evlənməliyik (1 Kor. 7:39) və ya Rəbbdə subay qalmalıyıq (ayə 32). Bədənlərimiz “Rəbb üçündür” (6:13), və ailə münasibətlərimiz Rəbbə itaətdə olmalıdır (Efes. 6:1,4). Əslində, həyatımızın hər bir sahəsi itaətdə yaşanmalıdır. Koloslulara 3:23-24 deyir: “Nə edirsinizsə, ürəkdən edin, insanlara deyil, Rəbbə edirmiş kimi, bilərək ki, Rəbdən miras mükafatını alacaqsınız; çünki siz Rəbb Məsihə xidmət edirsiniz.” Rəbbin iradəsi etdiyimiz və ya dediyimiz hər şey üçün bizim arzumuz olmalıdır.

Nəhayət, Məsihin ağalığı həqiqəti möminiRəbbə ibadət etməyəvadar etməlidir

Bilirik ki, ibadət cənnətdə əbədiyyət boyu davam edəcək. Vəhy 4:10-11 göstərir ki, “iyirmi dörd ağsaqqal taxtda oturanın qarşısında yıxılır və əbədi və əbədi yaşayan Ona ibadət edir, taclarını taxtın qarşısına ataraq deyirlər: ‘Sən layiqsən, ey Rəbb, izzət, şərəf və güc almağa; çünki Sən hər şeyi yaratdın, və Sənin iradənlə onlar mövcuddur və yaradıldı.’”

Maraqlıdır ki, Rəbbi satan və həqiqi mömin olmayan Yəhuda İskariot, Rəbbə ibadət edənlərə etiraz edirdi. Yəhya 12:1-8-də Məryəmin İsanın ayaqlarını yağlaması və saçları ilə silməsi haqqında oxuyuruq. Bu ibadət hərəkəti Yəhuda tərəfindən tənqid edildi. Həqiqi bir mömin heç vaxt Rəbbə ibadətə qarşı çıxmazdı.

Məsihin ağalığı həqiqəti möminin həyatının hər tərəfinə təsir edir, lakin biz ilk dəfə iman etdiyimiz zaman bunu dərk etməyə bilərik. Allahın Kəlamını öyrənmək və təcrübələrimiz vasitəsilə ruhani olaraq böyüdükcə, Məsihin həyatımızdakı ağalığı haqqında anlayışımız artacaq. Əgər Məsihin ağalığına hörmət etməsək və ona itaət etməsək, Ondan bir çox çətin düzəliş dərsləri yaşayacağıq. Onun arzusu bizi xeyir-dua etməkdir; lakin Onun xeyir-duaları yalnız Onun ağalığına tabe olduğumuz və həyatımızı Ona tamamilə verdiyimiz zaman mümkündür. O, nəyin ən yaxşı olduğunu bilir!

Ekvador cəngəlliklərində Rəbbə birlikdə xidmət edərkən öldürülən beş missionerdən biri olan Jim Elliot (1927–1956) tərəfindən deyilən bir sitat var: “Allah həmişə seçimi Ona buraxanlara ən yaxşısını verir.” Gəlin xeyir-dua alaq və Süleymanın Məsəlləri 3:5-6-dakı təlimatlara əməl edək: “Bütün qəlbinlə Rəbbə güvən, öz anlayışına söykənmə; bütün yollarında Onu tanı, və O sənin yollarını düzəldəcək.” Amin!

Bill Kulkens tərəfindən

Biz daim İsanın Rəbb olduğunu deyir və “Rəbb İsa Məsih” haqqında danışırıq. Bəs dediklərimizin ciddi həqiqətinə daxil oluruqmu? Allah bizə dayanmağı və “Rəbb” sözünün əhəmiyyətini tam başa düşüb-düşmədiyimizi özümüzdən soruşmağı əmr edir. Bədən Onun üzərimizdəki ağalığına qarşı üsyan edir. Bizim ürəklərimiz Onun səlahiyyətinə könüllü tabe olmur. Biz Onun bizim üçün müəyyən etdiyi yolda getməkdənsə, öz yolumuzu seçməyə daha çox meylliyik. Biz itaətsiz uşaqlar deyilikmi? Lakin Allah bizə İsanın bizim Rəbbimiz olduğunu xatırlatmaq istəyir. Biz Onun Rəbb olduğunu etiraf edə bilirik, təbii ürəkdən deyil, Müqəddəs Ruh vasitəsilə və yalnız Onun vasitəsilə.—John A. Trench (1865-ci ildə verilmiş xidmətdən uyğunlaşdırılmışdır)