Yanvar 2022
O Gözəl Ad
15 iyul 2025
Loading...
Xüsusiyyət 2— Yanvar 2022 —Lütf və Həqiqət Jurnalı
O Gözəl Ad
Həvarilərin İşləri 8-də müjdəçi Filip Efiopiyanın yüksək rütbəli məmuru ilə danışdı. Məmura Yeşaya peyğəmbərin yazılarının bir nüsxəsi verilmişdi və o, onu diqqətlə oxuyurdu. Lakin onun sualları var idi. Peyğəmbər qurbanlıq qoyun kimi aparılan, mülayim, lakin həyatı haqsız yerə alınan bir adamdan danışarkən nəyi nəzərdə tuturdu? Buna cavab olaraq, “Filip ağzını açdı və həmin Müqəddəs Yazıdan başlayaraq ona İsanı təbliğ etdi” (Həvarilərin İşləri 8:35KJV).
O, İsanı təbliğ etdi – o gözəl adı! Bir mömin üçün bu qədər şirin, bir günahkar üçün bu qədər lütflə dolu başqa bir ad yoxdur. Onun adını düşündükcə, Onun ürəyinə daha da yaxınlaşırıq.
Onun Adını İfadə Etmək
Yeni Əhdi vərəqlədikdə belə, Rəbb İsanın bir çox adları və titulları ortaya çıxır. O, həqiqətən Rəbbdir; O, Xilaskardır; O, Məsihdir, Xristusdur. O, “əbədi olaraq mübarək Allahdır” (Rom. 9:5NKJV) və Atanın sevimli Oğludur. Lakin O, “İsa” adlanır və bu ad unikaldır. Bu, Yeni Əhdin birinci fəslində, Öz xalqını günahlarından xilas etmək üçün bu dünyaya gəldiyi zaman Onun bəşəriyyəti üçün verilən addır (Mat. 1:21). Lakin O, bu adı cənnətə geri aparmışdır, burada imanla “İsanı … izzət və şərəf tacı ilə taclanmış” görürük (İbr. 2:9). Və Yeni Əhdin son fəslində O, izzətdən Öz adını bizə deyir: “Mən, İsa” (Vəhy 22:16).
İsa adını sui-istifadə etməməyimiz çox doğrudur. Ona hörmətsizliklə danışmaq, adını sanki sadəcə həmyaşıdlarımızdan biri imiş kimi təsadüfən işlətmək dəhşətli bir şey olardı. Bəziləri bu təhlükədən qorunmaq istəyərək, Onun adına həmişə bir titul əlavə etməli olduğumuzu, Onu “Rəbb İsa” və ya “İsa Məsih” adlandırmalı, lakin heç vaxt sadəcə “İsa” deməməli olduğumuzu təklif etmişlər.
Əlbəttə ki, Rəbbimiz haqqında hörmətlə danışmaq vacibdir; və biz Onun səlahiyyətini, izzətini və ilahi əzəmətini ifadə edən titullarını heç vaxt unutmamalıyıq. Lakin İsa adı təkbaşına da gözəl bir hörmətli şəkildə istifadə edilə bilər. Keçmiş əsrlərin yazarları bu adı zəriflik və ləyaqətlə qələmə almışlar. Məsələn, Şeytanın bu dünyanın krallıqlarını təklif etmək vəsvəsəsini təsvir edərkən, William Kelly yazmışdır: “Əgər yaxşı bir insan yaxşılıq etmək istəyirsə, nə təklif! Lakin İsa burada Allahı izzətləndirmək üçün idi.”1John N. Darby qeyd etmişdir: “Allahın sevgisi burada, İsanın əzablarında və ölümündə nə qədər açıq-aşkar görünür!”2Charles H. Mackintosh möminlərin yığıncağında potensial nizamsızlıqla bağlı narahatlıqlara toxunarkən yazmışdır: “Cavabımız çox sadədir. İsa hər şeyə qadirdir.”3
İsa adını düşünərək, Hamilton Smith ifadə etmişdir: “Deyə bilmərikmi ki, Onun daşıdığı bütün adlar arasında Onun ürəyinə bu qədər qiymətli olanı yoxdur? Bu, Onun yaxşı etmək üçün ölməli olduğu yeganə ad idi. Əgər ölməsəydi, yenə də Kralların Kralı və Rəbblərin Rəbbi olardı, və digər titullar Onun olardı, lakin əgər O, İsa – Xilaskar – adını daşımalı idisə, bunu təsdiqləmək üçün xaça getməli idi.”4
Bundan əlavə, bu adı daşıyanın cəlbediciliyini ifadə etmək üçün nə qədər şeir və himn bəstələnmişdir! Budur kiçik bir nümunə:
Və bu sevilən sözlər haqqında nə demək olar: “İsa məni sevir, bunu bilirəm, çünki Müqəddəs Kitab mənə belə deyir. Bəli, İsa məni sevir!” Bu mahnı Anna Bartlett Warner tərəfindən 1860-cı ildə yazılmışdır, lakin o qədər zamansızdır ki, möminlərin yazılmadan əvvəl necə yaşadığını düşünə bilərik. Nə qədər uşaq onun təsəllisini sevmişdir; və nə qədər yaşlı müqəddəs, bir çox başqa xatirələr solduqdan sonra belə, onun həqiqətini hələ də xatırlayır.
Vəd Adı
Həvarilərin İşləri kitabında ilk möminlərin İsa adını söylədiyini görürük. Birincisi, deyə bilərik ki, bu, vəd adıdır. Pavel Antakiya Pisidiyadakı sinaqoqda müjdəni təqdim edərkən elan etdi: “[Davudun] nəslindən, vədə görə, Allah İsrail üçün bir Xilaskar – İsa – qaldırdı” (Həvarilərin İşləri 13:23). Daha sonra, Salonikidəki sinaqoqda, Pavel “onlarla Müqəddəs Yazılardan danışdı, Məsihin əzab çəkməli və ölülərdən dirilməli olduğunu izah etdi və sübut etdi, və dedi: ‘Mən sizə təbliğ etdiyim bu İsa Məsihdir’” (17:2-3, vurğu əlavə edildi).
Bu Müqəddəs Yazılar ziddiyyətli görünə bilər. Təxminən min il əvvəl Allah Kral Davuda vəd etmişdi ki, onun nəsli, yəni övladları taxtı tutacaq (2 Sam. 7:12; Zəb. 132:10-11). Lakin, Pavelin izah etdiyi kimi, peyğəmbərlər də elan etmişdilər ki, Allahın Məsih edilmişi, Məsih, Allah tərəfindən ucaldılmadan əvvəl insanın əlində əzab çəkəcək (məsələn, Yeşaya 52:13-15; Zəb. 16:10-11). Bu hissələr və vədlər necə birləşdirilə bilərdi? Kimdə hamısı yerinə yetirilə bilərdi? Bu, İsa vasitəsilədir! O, Allahın Davud nəslindən bir Xilaskar olmaq üçün səhnəyə gətirdiyi Şəxsdir. O, həm də ucaldılmadan əvvəl ölüm əzabını çəkən Şəxsdir.
Pavel bilirdi ki, yəhudi həmvətənləri şanlı bir Məsih gözləyirdilər, buna görə də əvvəlcə Müqəddəs Yazıların həmişə əzab çəkən bir Məsihi təsvir etdiyini sübut etdi. Sonra, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, auditoriyası üçün əlaqəni qurdu, sanki dedi: “Mən İsa adlı biri haqqında təbliğ edirdim.Ohəmin Məsihdir!OAllahın Məsih edilmişi, vəd edilmiş Xilaskardır.” Daha sonra həm Pavel, həm də Apollos Korinfdə bu mövzu haqqında danışdılar, müxtəlif hallarda eyni mesajı təqdim etdilər (Həvarilərin İşləri 18:5,28). İsa adını düşündükdə, Allahın həmişə Öz vədlərini tutduğunu xatırlayırıq, çünki Allahın hər bir vədi İsa Məsihin işi və şəxsiyyəti ilə bağlıdır (2 Kor. 1:20).
Bir Kralın Adı
Pavelin Salonikidəki təbliğatı İsa adının başqa bir tərəfini ortaya qoydu. Üç Şənbə günündən sonra onun mesajını rədd edənlər şiddətlə reaksiya verdilər, bəzi yeni xilas olmuş insanları şəhər rəhbərlərinin qarşısına sürüyərək apardılar. Kütlənin Pavelə və digər möminlərə qarşı ittihamı belə idi: “Bunlar hamısı Sezarın fərmanlarına zidd hərəkət edirlər, başqa bir kral – İsa – olduğunu deyirlər” (Həvarilərin İşləri 17:7). Beləliklə, öyrənirik ki, Pavelin mesajı yalnız Rəbb İsanın xilas edici işini deyil, həm də Onun kral hüquqlarını əhatə edirdi.
Xilaskar olaraq, İsa Məsih bizi Şeytanın zülmündən xilas edir (10:38). Lakin Kral olaraq, O, ürəyimizdən gələn hər bir sədaqət cavabına layiqdir. Qeyd edək ki, Həvarilərin İşləri 17:7-dəki ittihamda Onun “başqa bir kral” adlandırıldığı deyilirdi – sadəcə eyni növdən başqa biri deyil, tamamiləfərqli bir kateqoriyadanbaşqa biri. Onun hökmranlığı Sezarın Roma üzərindəki hökmranlığı ilə rəqabət aparmaq üçün deyil, ürəyimizdə Allaha qarşı çıxan hər şeyi devirmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. Bu, Rəbbin öz sözlərinə uyğundur: “Mənim səltənətim bu dünyadan deyil. Əgər səltənətim bu dünyadan olsaydı, qullarım döyüşərdi… lakin indi səltənətim buradan deyil” (Yəh. 18:36). Həqiqətən də Məsihin saleh səltənətinin yer üzündə qurulacağı bir vaxt gələcək. Lakin, bu indiki dövrdə biz “Onun sevgisi Oğlunun səltənəti” (Kol. 1:13) ilə bağlıyıq və “Allahın səltənəti üçün əməkdaşlar” (4:11) olaraq xidmət edirik.
Doğrudur ki, xristian üçün Rəbb İsa yalnız Kralımızdan daha çoxdur. O:
Əgər biz yalnız Onun Kral roluna diqqət yetirsək, Onun şəxsiyyətinin və işinin bir çox mübarək tərəflərini qaçıracağıq. Lakin biz Pavelin açıq-aşkar etdiyi kimi, İsanın həm də Kral olduğunu elan etməkdən çəkinməməliyik! Bir kraliça, ölkənin kralının həm də əri olduğunu bilməkdən böyük zövq alır; və eyni zamanda, əri həm dəkralolduğunu bildikdə, onların münasibətinə nə qədər ləyaqət əlavə olunur.
Diriliş Adı
Pavelin Salonikidəki vaxtından sonra o, Bereyaya, sonra isə Afinaya səyahət etdi. Əvvəlki şəhərlərdən fərqli olaraq, Afinada əhəmiyyətli bir yəhudi əhalisi yox idi, bu da Pavelin Müqəddəs Yazılar haqqında danışa biləcəyi bir sinaqoq olmadığı demək idi. Bunun əvəzinə, o, bazarda söhbətlərə başladı. Afinalılar üçün onun mesajı qəribə bir yeni təlim kimi səsləndi və xüsusilə iki şey onların diqqətini çəkdi: “O, onlara İsanı və dirilişi təbliğ etdi” (Həvarilərin İşləri 17:18).
Bu, Onun adının başqa bir tərəfidir. “İsa” adı Onun doğulanda elan edilsə də, dirilişdə də Onun adı olaraq qalır. Peter dedi: “Atalarımızın Allahı, sizin ağacda asaraq öldürdüyünüz İsanı diriltdi” (5:30). Pavel yazdı: “İsanı ölülərdən dirildən Ruh sizdə yaşayır” (Rom. 8:11). Salonikililər “göydən Onun Oğlunu, ölülərdən diriltdiyi İsanı gözləyirdilər” (1 Salon. 1:10; həmçinin 4:14-ə baxın).
Bir çoxları İsa adını tarixin böyük əxlaq müəllimləri və ruhani liderləri arasında sadalamağa hazır ola bilər. Pavel Afinada təbliğ edərkən də belə idi. Kütlə Allahın xarakteri, bəşəriyyətin təbiəti və hətta Allahın bu dünyanı gələcək mühakiməsi haqqında mesajını hörmətlə dinlədi. Lakin Pavel Allahın Öz saleh Hakimini ölülərdən diriltdiyini elan etdikdə, birdən auditoriya daha dinləmək istəmədi. Bəziləri lağ etdi; digərləri, sanki, “Bu fikir haqqında sizə geri dönəcəyik” dedi. Lakin bəziləri inandı və onlar üçün dirilmiş Xilaskar yeni bir həyat tərzinin mərkəzi oldu (Həvarilərin İşləri 17:24-34). Onun haqqında müjdəni təqdim edərkən Rəbb İsanın dirilişindən danışmaq vacibdir.
Güc Adı
Daha sonraki bir missioner səfərində Pavel Efesdə vaxt keçirdi. Onun təbliğatı və Allahın gücü vasitəsilə bir çox pis ruhlu insan xilas edildi. Lakin bəzi saxtakarlar izləyirdi və görünür, onlar Pavelin cinlər üzərindəki səlahiyyətinin bir növ sehrli formuldan gəldiyinə inanırdılar. Yeddi nəfərdən ibarət bir qrup bunu özləri sınamağa qərar verdi, pis bir ruha “Pavelin təbliğ etdiyi İsa adına” əmr etdilər (19:13). Cin onlara sözün əsl mənasında cavab verdi: “İsanı tanıyıram, Paveli də tanıyıram; bəs siz kimsiniz?” (v.15). Sonra cinli adam yeddi kişinin üzərinə atıldı və onları o qədər şiddətlə döydü ki, onlar canlarını qurtarmaq üçün qaçmalı oldular.
Bu qarşılaşmadan öyrənirik ki, İsa adı güc adıdır! Pis ruhlar, əgər həqiqi bir möminin dodaqlarından gəlsəydi, Onun adının səlahiyyətini tanımaq məcburiyyətində qalardılar, eynilə Rəbbin Özü burada olanda etdikləri kimi. İncillərdə bir neçə dəfə oxuyuruq ki, onlar Onun kim olduğunu bilirdilər və Onun onlar üzərindəki ilahi gücünü tanıyırdılar (Luka 4:33-34,41, 8:28-29). Müjdəçi Filip Samariyada təbliğ edərkən eyni nəticəni yaşamışdı: “Napak ruhlar uca səslə qışqıraraq, bir çox cinli insandan çıxdılar” (Həvarilərin İşləri 8:7). Cinlər ev sahiblərini tərk etmək istəməsələr də, yalnız Məsihin səlahiyyətinə tabe ola bilərdilər.
Lakin Efesdəki hadisələrin sübut etdiyi kimi, cinlər belə həqiqi şagirdlə saxta saxtakar arasındakı fərqi bilirlər. İsa adı öz-özlüyündə müqəddəs bir hərflər düzülüşü deyil; o, inanmayanların oynaya biləcəyi bir növ tilsim və ya cazibə deyil. Qeyd edin: Əgər siz yalnız İsa adını bilirsiniz, lakin Onu Xilaskar olaraq tanımırsınızsa, aldanmayın! Daha sonra sizin üçün yalnız mühakimə sözləri olacaq, Rəbb deyəcək: “Mən sizi heç vaxt tanımadım; Məndən uzaqlaşın, ey qanunsuzluq edənlər!” (Mat. 7:23).
Lakin Efesdəki qarşılaşma göstərir ki, eyni cin, əgər həqiqi bir şagird tərəfindən söylənsəydi, İsa adına tabe olardı. Xristianlar üçün reallıq budur ki, biz “qaranlığın gücündən xilas edilmişik” (Kol. 1:13) və “şər olanı məğlub etmişik” (1 Yəh. 2:13). Bu, Allahın hər bir övladı üçün böyük bir təşviqdir. Şeytan və onun qüvvələri güclü ola bilər, lakin Rəbbimiz daha güclüdür. Şeytan tərksilah edilmişdir və artıq addımlarımıza əmr etmir (Luka 11:20-22). Martin Lüter (1483–1546) öz böyük himnində, “Allahımız Qüdrətli Bir Qaladır,” yazmışdır: “Və bu dünya, cinlərlə dolu olsa da, bizi məhv etməklə hədələsə də, qorxmayacağıq, çünki Allah Öz həqiqətinin bizim vasitəmizlə zəfər çalmasını istəmişdir.”
O Gözəl Ad
Həvarilərin İşləri kitabının son səhnəsində Pavel Romada ev dustaqlığında idi. O şəhərin yəhudi rəhbərləri onunla danışmaqda səmimi maraqlı idilər. Onlar dedilər: “Sizin nə düşündüyünüzü eşitmək istəyirik; çünki bu təriqət haqqında bilirik ki, hər yerdə ona qarşı danışılır” (Həvarilərin İşləri 28:22). Bildikləri qədər, xristianlar sadəcə qəribə bir təriqətin bir hissəsi idilər, bir çoxları tərəfindən tənqid olunur, lakin Romada pis başa düşülürdülər.
Nə fürsət! Pavel onlarla bir gün söhbət təşkil etdi. Lakin gün gəldikdə, o, “bu təriqətin” müxtəlif inanclarını ətraflı izah etdimi? Xeyr, o, günü “onları İsa haqqında inandırmaqla” keçirdi (v.23). Bəziləri inandı, bəziləri inanmadı, lakin hamısı o gözəl adla qarşılaşdı.
Bu, bizim üçün əla bir modeldir. Şübhəsiz ki, xristian imanının strukturunu təşkil edən əsas prinsiplər və sistematik teologiyalar var. Lakin xristianlığın təməli Xilaskar İsa haqqında mesajdır: göydən gələn, ölümə gedən və indi izzətlə taclanmış Şəxs. İstər günahkarlara təbliğ edək, istər müqəddəsləri oyadaq, istərsə də öz ürəklərimizi təşviq edək, gəlin İsaya baxaraq davam edək.
Sonda, Helen Howarth Lemmel (1863–1961) tərəfindən yazılmış bir himnin ilk bəndini və nəqarətini düşünək:
Ey ruh, yorğun və narahatmısan?Qaranlıqda işıq görmürsən?Xilaskara baxmaq üçün işıq var,Və daha bol və azad həyat!
Gözlərini İsaya çevir,Onun möcüzəvi üzünə tam bax,Və yer üzünün şeyləri qəribə şəkildə solğunlaşacaq,Onun izzəti və lütfü işığında.
SON QEYDLƏR
1. Kelly, William.“Luka İncili.”Fəsil 4.
2. Darby, J. N.“Adəm və Məsih.”
3. Mackintosh, C. H.“Allahın Yığıncağı.”
4. Smith, Hamilton.“Məsih və Onun Gəlini.”
Stephen Campbell tərəfindən
İsa adıOnun işi ilə əlaqədar verilmişdir, “çünki O, Öz xalqını günahlarından xilas edəcək” (Mat. 1:21KJV). Matta İncilindəki “Öz xalqı” ifadəsi şübhəsiz ki, İsraili nəzərdə tutur. Həqiqətən də, Luka İncilində çobanlara mələk tərəfindən verilən elanda deyilir ki, böyük sevinc müjdəsi bütün xalq üçündür; yəhudilərə istinad edir. Lakin Rəbbin dünyaya gəlişinin məqsədi hər iki halda da yalnız seçilmiş insanlarla məhdudlaşdırılmamalıdır. Daha geniş aspekt Yəhya tərəfindən, Kayafanın “İsa o millət üçün ölməlidir” peyğəmbərliyinə işarə edərək, əlavə etdiyi zaman ifadə edilir: “və yalnız o millət üçün deyil, həm də Allahın səpələnmiş övladlarını bir yerə toplasın” (Yəh. 11:51-52). Bu, həm də aydın edir ki, Məsihin ölümü – Onun ölümündə və vasitəsilə tamamladığı işi – Onun Öz xalqını günahlarından xilas edəcəyi yeganə təməldir.— Edward Dennett, “Hər Addan Üstün Ad” (uyğunlaşdırılmış).