İbadət Fəal İştirak Tələb Edir

Yanvar 2022 —Lütf və Həqiqət Jurnalı


İbadət Fəal İştirak Tələb Edir

Bir müddət əvvəl yaxın bir tanışımmənə yaşadığı bir təcrübəni danışdı. Bu hekayə Levililərin qurbanlarını həqiqətən də düzgün perspektivə qoymağa kömək etdi. O, İsraillinin qurban təqdim etməsindəki çox şəxsi iştirakına diqqət çəkdi. Onun təcrübəsi mənə göstərdi ki, Levililər kitabının ilk yeddi fəslində qeyd olunduğu kimi, bir imanlının ibadəti, eləcə də bir ruhun Rəbb qarşısında doğru olması ciddi bir əməli fəaliyyətdir.

Dostumun Hekayəsi
Dostum qrup misyoner səfərində olarkən, uşaqlar üçün təşkil olunmuş müjdə proqramına qatılan uşaqları və valideynləri yedirtmək üçün yemək alınmışdı. Məlum oldu ki, gözləniləndən daha çox insan iştirak edəcək – daha çox yemək lazım idi! Başqalarının köməyi ilə, bu ziyafət yeməyində hamının doyurulması üçün bir inək alındı. Bu, sülh qurbanı (Lev. 3) olmasa da, bu gün yaşana biləcək ən yaxın tətbiq ola bilərdi.

Lazım olan əti təmin etmək üçün inək kəsilməli idi. Dostumuz bu işi görmək şərəfini xahiş etdi. Ön və arxa ayaqları bağlanmış heyvan yan üstə uzanmışdı. O mübarizə apararkən, dostumuz onu sakitləşdirmək üçün qolunu inəyin başı və boynu üzərindən keçirdi. Sonra, böyük, iti bir bıçaqla onun boyun damarını və nəfəs borusunu kəsdi. O, inəyin insanlar üçün canını verərkən qanının axmasını izlədi.

Dostumuz bunu çox təntənəli bir təcrübə və demək olar ki, müqəddəs bir an hesab etdi, çünki qurban yemək üçün verilmişdi. Hətta bu təcrübəni bizə danışarkən də, onun başqalarının xeyrinə qurban verilən bu inəklə necə mürəkkəb bir əlaqəyə girdiyini görə bilirdik.

Bu, qurban verən ilə qurban arasında, bir hədiyyə verərkən, indiyə qədər rast gəldiyim ən real, şəxsi əlaqədir. Bu, Levililər kitabında təsvir edildiyi kimi, çadırda qurban təqdim edənlərin hiss etdiyi duyğu intensivliyini əks etdirə bilər.

Levililərin Qurbanlarını Nəzərdən Keçirin
Levililər kitabında sadalanan beş məqsəd üçün – yandırma qurbanı, taxıl qurbanı, sülh qurbanı, təqsir qurbanı və günah qurbanı – qurban verənin qurbanların təqdimatında nə qədər fəal olduğunu araşdırın. “O,” “siz” və “onun” sözləri təxminən 75 dəfə (KJV) qurban verəni qurbanı ilə əlaqələndirən müəyyən bir hərəkətlə əlaqədar qeyd olunur. Budur, qeyd olunan ilk qurban olan yandırma qurbanında qeyd olunanlardan yalnız bir neçəsi:

1. “Əgər aranızdan kimsə Rəbbə qurban gətirərsə, qurbanınızı mal-qaradan, yəni sürüdən və ya qoyun-keçi sürüsündən gətirməlisiniz” (Lev. 1:2);
2. “Qüsursuz erkək heyvan təqdim etsin” (v.3);
3. “O, bunu öz könüllü istəyi ilə təqdim etməlidir” (v.3);
4. “O, əlini yandırma qurbanının başına qoymalıdır” (v.4);
5. “O, öküzü Rəbb qarşısında kəsməlidir” (v.5);
6. “O, yandırma qurbanının dərisini soyub hissələrə ayırmalıdır” (v.6); və
7. “[Onun] içalatını və [onun] ayaqlarını su ilə yumalıdır” (v.9).

Bu, Levililər kitabındakı demək olar ki, hər bir qurbanın təqdimatına bağlı şəxsi iştirakı təsvir edir. “O,” “siz” və “onun” sözlərinin təkrar istifadəsi fəal iştirakı göstərir!

Rəbb haqqında Dərslər
Yandırma qurbanı ilə bağlı yuxarıda qeyd olunan yeddi nöqtə vasitəsilə Rəbb İsa Məsih haqqında bəzi gözəl dərslər öyrənə bilərik. Digər qurbanlardan da öyrəniləcək daha çox şey var.

Qurban verən, qurbanını qurbangah üzərində təqdim etməkdə bu fəal iştirakı həyata keçirərkən nə hiss etdiyini düşünə bilər. Bəzi əsas məqamları qeyd edək:

1. Bir İsraillinin qurban təqdim etmək – iştirak etmək – seçimi var idi və əgər o bunu edirdisə, bu, təyin olunmuş şəkildə olmalı idi. Məsələn, qurban verən, yəni ibadət edən, Allahın övladı olmalı idi (həqiqi bir İsrailli – Qal. 6:16, bax Yəh. 4:23). Qurban ona böyütdüyü və ya satın aldığı bir heyvana başa gəlirdi (2 Şam. 24:24), və bu, Allah tərəfindən Rəbb İsanın şəxsiyyətinə işarə edən təyin olunmuş növlərdən biri olmalı idi (Yəh. 4:24). Həmçinin, qurban öz xüsusi məqsədi üçün ayrılmış heyvanlardan olmalı idi: təmiz heyvanlar (Lev. 20:25), hər biri Məsihin saflığına və digər şanlı xüsusiyyətlərinə işarə edən xüsusi bir məna daşıyırdı – məsələn, “[O] günah bilmədi” (2 Kor. 5:21).
2. Heyvan qüsursuz olmalı idi, bu da Rəbb İsanın günahsızlığından danışırdı (1 Yəh. 3:5).
3. Bu, könüllü bir qurban olmalı idi, Rəbbin Allahın qurbanı olmağa könüllü olmasını göstərirdi (İbr. 10:7).
4. Qurbanla eyniləşmə var idi, çünki onun günahsızlığı qurban verənə keçirilirdi (2 Kor. 5:21).
5. Qurban verən heyvanı kəsməli idi ki, kəffarə qanı qurban gətirən şəxs üçün axa bilsin (Luka 22:20).
6. Dəri çıxarıldıqda və cəsəd qurban verən tərəfindən hissələrə ayrıldıqda, o, qurbanın bütün mükəmməlliklərini görə bilirdi – “Mən Onda heç bir qüsur tapmıram” (Yəh. 19:4).
7. Qurban verən heyvanın içalatını və ayaqlarını su ilə yumalı idi. O, heyvanın onun yerini tutduğunu anlayacaqdı və buna görə də heyvanın bəzi hissələri murdar idi və yuyulmalı idi (13:10, 15:3). Bu, heyvan növünün antitiplə uyğun gəlmədiyi bir yerdir, çünki Rəbb İsa murdar ola bilməzdi. Lakin bu nöqtədə o, qurban verəni təmsil edirdi.

Bu yeddi aspekt, Rəbbə yandırma qurbanı gətirən bir qurban verənin həyata keçirdiyi bəzi fəaliyyətlərin qısa bir araşdırmasını təmin edir. İsraillinin öz hərəkətlərinin əhəmiyyətini anlaması ehtimalı azdır, çünki yalnız Yeni Əhddə biz Köhnə Əhd tiplərinin və onların mənalarının dəyərini dərk edə bilərik. Lakin onun o qurbanla necə bir əlaqəsi var idi; qurban verən ibadət aktında mütləq iştirak edirdi. Aydındır ki, yaşayan Allaha qurban gətirmək tamaşaçı dini kimi qəbul edilməməlidir. Köhnə Əhddə mütləq belə deyildi!

Bəzi Tətbiqlər
Bu, bu gün ibadət edənə necə tətbiq oluna bilər? Bir çox xristian yerli kilsədə və ya yığıncaqda bir yer tuta bilər və onların xidmətdə yeganə iştirakı izləmək, dinləmək və oxumağa və musiqiyə qoşulmaqdır. Çox vaxt bu, tamaşaçı dininin və ya əyləncə teologiyasının tələsinə düşür.

Bu gün Yeni Əhd imanlısının ibadəti, Köhnə Əhd qurban verənində görünən nöqtələrdə əks olunan oxşar, şüurlu fəaliyyətləri əhatə etməlidir. Aşağıdakılar, bizi Rəbb İsa Məsihə daha dolğun bir qiymətləndirməyə və sevgiyə gətirə biləcək vicdanlı bir fəaliyyətə doğru yalnız bəzi addımları təmin edə bilər.

O zaman İndi

“Əgər aranızdan kimsə [bir İsrailli] Rəbbə qurban gətirərsə, qurbanınızı mal-qaradan, yəni sürüdən və ya qoyun-keçi sürüsündən gətirməlisiniz” (Lev. 1:2). Yalnız həqiqi bir imanlı ibadət edən ola bilər: qurtulmamışlar Allahı razı sala bilməzlər (Rom. 8:8). Xristian, şüurlu şəkildə ibadət yerinə və münasibətinə gəlmədən əvvəl Məsihin xarakterinin dəyərini özünə məxsus etməli və ya düzgün qiymətləndirməlidir.

“Qüsursuz erkək heyvan təqdim etsin” (Lev. 1:3). Xristian, ibadət yerinə getməzdən əvvəl “Allahın Quzusu”nun saflığını və mükəmməlliyini zehni olaraq araşdıraraq və qiymətləndirərək özünü ibadətə hazırlamalıdır (Yəh. 1:36).

“O, bunu öz könüllü istəyi ilə təqdim etməlidir” (Lev. 1:3). İbadət edən, ibadətin könüllü bir hərəkət olduğunu qəbul etməlidir (qeyd etməliyik ki, 1 Korinflilərə 11:24-26 bir xahişdir, tələb deyil), Rəbb İsa haqqında düşünməli və Onu tərifləməli (İbr. 13:15). Bu, nə xüsusi bir yerə daxil olmaqla, nə də xoş musiqi ilə yaradılır.

“O, əlini yandırma qurbanının başına qoymalıdır” (Lev. 1:4). Hər bir imanlı, öz salehliyinin və Allahın müqəddəs hüzuruna gəlmək qabiliyyətinin İsa Məsihdən gəldiyini şüurlu şəkildə qəbul etməlidir (2 Kor. 5:21; İbr. 10:19-20).

“O, öküzü Rəbb qarşısında kəsməlidir” (Lev. 1:5). Hər bir fərd, Rəbb İsanın onun üçün ölməli olduğu faktının şəxsi ağırlığını hiss etməlidir (Rom. 5:8). Eyni zamanda, Məsihin Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün öldüyünü düşünmək yaxşıdır (İbr. 10:7; Filip. 2:6-11).

“O, yandırma qurbanının dərisini soyub hissələrə ayırmalıdır” (Lev. 1:6). Məsihin xarakterinin hər bir aspekti araşdırıla və nəzərdən keçirilə bilər ki, onların tamamilə mükəmməl olduğu görünsün. Başqa kim haqqında Allah “Səndən çox razıyam” (Luka 3:22) deyə bilərdi?

[Onun] içalatını və [onun] ayaqlarını su ilə yumalıdır (Lev. 1:9). Rəbb İsa Məsihin bütün mükəmməlliyində görüldüyü kimi gözəlliklərini düşünərkən, ibadət edən özünü yoxlamalı və sonra Rəbbin süfrəsində layiqincə iştirak etməlidir (1 Kor. 11:28).

Bu bir neçə fikir yalnız yandırma qurbanı ilə əlaqəli ibadətlə bağlı bəzi tətbiqləri əhatə edir. Digər dörd qurbanla əlaqəli fəaliyyətləri müşahidə etməklə öyrənilə biləcək əlavə dərslər var. Köhnə Əhdin tək bir hissəsindən – hamısı “bizim öyrənməyimiz üçün” (Rom. 15:4) nəzərdə tutulmuş – bu fikirlər xristian ibadətinin nə olması lazım olduğunu görməyə kömək etsin. Bu, həqiqətən də imanlının ürəyinin, ruhunun və ağlının dərin bir iştirak aktıdır (Mat. 22:37).

G. H. B. tərəfindən

“Sonra O [İsa] onların zehnini açdı ki, Müqəddəs Yazıları anlasınlar və onlara dedi: Belə yazılmışdır ki, Məsih əzab çəkməli və üçüncü gün ölülərdən dirilməli idi.” —Luka 24:45-46KJV

Oh, nə gözəl bir izahat olmalı idi! O, Köhnə Əhd Yazılarından – Musanın qanunundan, peyğəmbərlərdən və zəburlardan (v.44) – Özü haqqında olan şeyləri onlara izah etdi. O zaman Levililər kitabı gözümüzdə nə qədər möhtəşəm olur; bizdə Rəbb İsa haqqında qiymətli şeylər var. Qurbanların hər biri bizə Onun şəxsiyyətinin və ya işinin bir şəklini verir! Allahın bizə bu şəkildə öyrətməsi həqiqətən də çox lütfkardır, çünki ağlımız Rəbb İsanın şəxsiyyətinin bütün izzətini və ya Onun işinin dəyərini bir anda dərk edə bilməzdi. Bir tipə baxdıqdan sonra, bizə fərqli bir aspekt verən başqa bir tipə keçirik. Hamısını bir yerə qoyduqda, ürəyimiz heyrət, ibadət və təriflə dolur.— R. F. Kingscote, “Məsih Qurbanlarda Görüldüyü Kimi” (uyğunlaşdırılmış).