Müqəddəs Kitab: Göydənmidir, yoxsa insanlardan?

Yuxarı baxış– Yanvar 2023 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

Müqəddəs Kitab:
Göydənmidir, yoxsa insanlardan?

Bütün Müqəddəs Yazılar Allahın ilhamı ilə verilmişdir. —2 Timoteyə 3:16KJV

Nə qədər qiymətli sözlər!Kaş ki, bizim dövrümüzdə daha dərindən başa düşüləydi. Rəbbin xalqının Müqəddəs Yazıların tam – yəni “mütləq, tam və ya dolğun” – ilhamının böyük həqiqətində köklənməsi, əsaslanması və möhkəmlənməsi son dərəcə vacibdir.

Bu ən mühüm mövzuya laqeydlik etiraf edən Kilsədə dəhşətli dərəcədə yayılır. Bir çox yerlərdə tam ilham ideyasına nifrət etmək dəb halına gəlib, uşaqcasına və cahilcəsinə baxılır. Bir çoxları bu fikri dərin elmin, geniş düşüncənin və orijinal təfəkkürün böyük sübutu hesab edir; sonra Müqəddəs Kitabı sanki adi bir insan əsəri imiş kimi mühakimə etməyə cəsarət edirlər. Onlar Allah üçün nəyin layiq olub-olmadığını elan etməyə çalışırlar. Əslində, onlar demək olar ki, Allahın Özünü mühakimə edirlər.

Hazırkı nəticə gözlənildiyi kimidir: yalançı müəllimlər və onlara ağılsızcasına qulaq asanlar üçün tam qaranlıq və qarışıqlıq. Gələcəyə gəlincə, Allahın Kəlamına küfr etmək və Müqəddəs Yazılara zidd təlimləri ilə insanları yoldan çıxarmaq günahına görə hər şeyin Hakimi olan Məsihin qarşısında cavab verməli olacaq bütün insanların əbədi taleyini kim təsəvvür edə bilər?

Lakin biz bir çoxlarının – hətta “xristian” adlandırılanların – günahkar ağılsızlığına və ya lütfkar Allahımızın öyrənməyimiz üçün yazdırdığı o bənzərsiz kitaba hörmətsizlik etmək cəhdlərinə toxunmayacağıq. Onlar öz ölümcül səhvlərini anlayacaqlar; Allah qoysun ki, çox gec olmasın! Bizə gəlincə, Allahın Kəlamı üzərində düşünmək bizim dərin sevincimiz və təsəllimiz olsun. Qoy biz həmişə sanki bizim üçün xüsusi olaraq yazılmış kimi danışan o səmavi vəhydə təzə xəzinələr və yeni əxlaqi şöhrətlər kəşf edək. Müqəddəs Yazılar kimi heç nə yoxdur.

Əhəmiyyət
Əlinizi min illər əvvəl yazılmış başqa bir yazıya qoysaydınız, nə tapardınız? Bu, bizim üçün və ya dövrümüz üçün heç bir tətbiqi olmayan qədim bir maraqlı yadigarı olardı.

Müqəddəs Kitab isə əksinə, bu günün kitabıdır. Bu, Allahın kitabıdır, Onun mükəmməl vəhyidir, Onun hər birimizə danışan öz səsidir. Bu Kitab hər yaş, yer, sinif və vəziyyət üçün – yüksək və alçaq, zəngin və kasıb, savadlı və cahil, qoca və gənc üçün nəzərdə tutulmuşdur. O, bir uşağın başa düşə biləcəyi qədər sadə bir dildə danışır, lakin ən böyük intellektin də tükəndirə bilməyəcəyi qədər dərindir. Üstəlik, o, ürəyə danışır, əxlaqi varlığımızın ən dərin bulaqlarına toxunur, ruhdakı düşüncə və hisslərin gizli köklərinə enir və bizi tamamilə mühakimə edir. Bir sözlə, o, “canlı və qüvvətlidir, hər iki tərəfi kəsən qılıncdan daha kəskindir, can ilə ruhu, oynaqlarla iliyi ayırana qədər keçir və ürəyin düşüncələrini və niyyətlərini ayırd edir” (İbr. 4:12).

Müqəddəs Kitabın əhatə dairəsinin heyrətamiz genişliyinə diqqət yetirin. O, xristian dövründəki adət və ənənələrimiz, davranış və maksimlərimizlə, insan mövcudluğunun ən erkən dövrlərindəki kimi dəqiq və qüvvətli şəkildə məşğul olur. Kəlam tarixin hər mərhələsində insanlarla mükəmməl tanışlığı nümayiş etdirir. 3000 il əvvəlki Tir kimi böyük şəhərlərimiz dəqiqliklə və sədaqətlə əks olunur. İnsan həyatı inkişafının hər mərhələsində Allahın öyrənməyimiz üçün lütfkar şəkildə yazdığı bir usta əli ilə təsvir edilmişdir.

Belə bir kitaba sahib olmaq – əlimizdə ilahi bir vəhyə sahib olmaq nə böyük imtiyazdır! Hər sətir Allahın ilhamı ilə verilmişdir! O, keçmişin, indinin və gələcəyin ilahi verilmiş tarixinə malikdir!

Müxalifət
Lakin bu Kitab insanı – onun yollarını və ürəyini mühakimə edir. O, insana özü haqqında həqiqəti söyləyir. Buna görə də insan Allahın Kitabını sevmir. Dönməmiş bir insan Yeni Əhddən bir fəsil oxumaqdansa, başqa şeylər oxumağa üstünlük verir. Buna görə də biz Allahın mübarək Kitabında qüsurlar tapmaq üçün davamlı bir cəhd görürük. Hər dövrdə və sinifdə olan imansızlar Müqəddəs Yazılarda qüsurlar və ziddiyyətlər tapmaq üçün çox çalışmışlar.

Allahın Kəlamının qəti düşmənləri yalnız kobud, əxlaqsız və alçaq təbəqələrdə deyil, həm də təhsilli, incə və mədəni insanlar arasında da tapılır. Həvarilərin dövründə “alçaq təbəqədən olan bəzi əxlaqsız adamlar” (Həvarilərin İşləri 17:5) və “dindar və hörmətli qadınlar” (13:50) – sosial və əxlaqi cəhətdən bir-birindən çox uzaq olan iki sinif – ürəkdən razılaşa biləcəkləri bir nöqtə tapdılar. Bu, Allahın Kəlamının və onu sadiq şəkildə təbliğ edənlərin tamamilə rədd edilməsi idi. Hətta indi də biz demək olar ki, hər şeydə fərqlənən insanların Müqəddəs Kitaba qəti müxalifətlərində razılaşdıqlarını görürük. Digər kitablar toxunulmaz qalır, lakin Müqəddəs Kitaba dözə bilmirlər, çünki o, onları ifşa edir və onlara özləri və aid olduqları dünya haqqında həqiqəti söyləyir.

Canlı Kəlam – Allahın Oğlu, Rəbb İsa Məsih – insanlar arasında olanda da eyni şey olmadımı? İnsanlar Ona nifrət edirdilər, çünki O, onlara həqiqəti söyləyirdi. Onun xidməti, sözləri, yolları, bütün həyatı dünyaya qarşı davamlı bir şahidlik idi; buna görə də onların acı və davamlı müxalifəti. Digər kişilərin keçməsinə icazə verilirdi, lakin O, hər addımda izlənilir və pusquya salınırdı. Xalqın böyük liderləri və rəhbərləri “Onu sözündə tutmaq” (Mat. 22:15), Onu qubernatorun gücünə və səlahiyyətinə təslim etmək üçün Ona qarşı bir fürsət tapmağa çalışırdılar.

Onun möhtəşəm həyatı boyu və sonunda da belə oldu. Mübarək Olan iki cinayətkar arasında xaça çəkildikdə, digər ikisi tək buraxıldı. Onlara heç bir təhqir yağdırılmadı; baş kahinlər və ağsaqqallar onlara başlarını yelləmədilər. Xeyr. Bütün təhqirlər, bütün istehzalar, bütün kobud və ürəksiz vulqarlıq – hamısı mərkəzi xaçın ilahi Sakininə yağdırıldı.

Allahın Kəlamına qarşı müxalifətin əsl mənbəyini dərindən başa düşmək yaxşıdır, çünki bu, onun əsl dəyərini qiymətləndirməyimizə imkan verəcəkdir. Şeytan Allahın Kəlamına mükəmməl bir nifrətlə nifrət edir. Buna görə də o, Müqəddəs Kitabın Allahın Kəlamı olmadığını yazmaq üçün savadlı, lakin aldanmış şəxsləri işə götürür. Onlar bunun mümkün olmadığını, səhvlər və uyğunsuzluqlar olduğunu iddia edirlər. Belə yazıçılar həmçinin Əhdi-Ətiq qanunlarını və qurumlarını, adət və təcrübələrini lütfkar və xeyirxah bir Varlığa layiq olmadığını irəli sürürlər.

Bu arqumentin bütün formalarına bir qısa və dəqiq cavabımız var: bu imansızlar bu məsələ haqqında heç nə bilmirlər. Onlar çox savadlı, çox ağıllı, çox dərin və orijinal düşüncəli, ümumi ədəbiyyatda bilikli və təbii və əxlaqi fəlsəfə və elm sahəsində hər hansı bir mövzu haqqında fikir bildirməyə çox səlahiyyətli ola bilərlər. Üstəlik, onlar şəxsi həyatda çox xoşagəlimli, hörmətli xarakterli, xeyirxah, mərhəmətli və xeyriyyəçi ola bilərlər – şəxsi həyatda sevilən və ictimaiyyətdə hörmət edilən. Bütün bunlar ola bilərlər, lakin dönməmiş olduqları və Allahın Ruhuna sahib olmadıqları üçün Müqəddəs Yazılar mövzusunda bir fikir formalaşdırmağa, daha az demək olar ki, bir fikir bildirməyə tamamilə yaramırlar. Heç kim tanış olmadığı bir məsələ haqqında fikir bildirməyə haqqı yoxdur. Bu, hər tərəfdən qəbul edilmiş bir prinsipdir və buna görə də hazırda qarşımızda olan işdə onun tətbiqi ədalətli şəkildə şübhə altına alına bilməz.

Birinci Korinflilərə 2:14 deyir: “Təbii insan Allahın Ruhunun şeylərini qəbul etməz; çünki bunlar ona ağılsızlıqdır:nə də onları bilə bilməz,çünki onlar ruhani cəhətdən ayırd edilir.” Bu, qətidir. Ayə insanın təbii vəziyyətindən, dönməmiş və Allahın Ruhundan məhrum olmasından danışır, istər savadlı bir filosof, istərsə də cahil bir kloun olsun. O, Allahın Ruhunun şeylərini bilə bilməz; bəs necə Allahın Kəlamı haqqında bir fikir formalaşdıra və ya verə bilər? Necə deyə bilər ki, Allahın yazmağa nə layiqdir və nə layiq deyil? Və əgər bunu etməyə cəsarət edirsə, kim ona qulaq asmaq üçün ağılsız olacaq? Onun arqumentləri əsassızdır; nəzəriyyələri dəyərsizdir; yazıları yalnız zibilə yararlıdır. Bu şəkildə biz Allahsız yazıçıların bütün fikirlərini rədd edirik. Müqəddəs Yazıları yalnız onları ilham edən Ruh vasitəsilə başa düşmək və qiymətləndirmək olar.

Qəbul
Allahın Kəlamı öz səlahiyyəti ilə qəbul edilməlidir. Allah bizə bir vəhy vermişdir və o, hər cəhətdən mütləq mükəmməl olmalıdır. Belə olduğu üçün o, insan mühakiməsinin hüdudlarından tamamilə kənarda olmalıdır, çünki insan Müqəddəs Yazıları mühakimə etməyə Allahı mühakimə etməyə qadir olduğu qədər də qadir deyil. Müqəddəs Yazılar insanı mühakimə edir, insan Müqəddəs Yazıları deyil. Bu, bütün fərqi yaradır.

Bəlkə də bir az təvazökarlıq gözləyə bilərdik, əgər Allahın Kəlamına qarşı yazılanların kökündə yatan acı düşmənçilikdən tamamilə xəbərdar olmasaydıq. Digər kitablar qərəzsiz bir araşdırmaya məruz qala bilər, lakin Allahın qiymətli kitabı ilahi bir vəhy olmadığı qabaqcadan qəbul edilmiş bir nəticə ilə yanaşılır. Onlar bizə deyirlər ki, Allah bizə Öz fikrinin yazılı bir vəhyini verə bilməzdi. Nə qədər qəribədir! İnsanlar bizə öz düşüncələrinin bir vəhyini verə bilər, lakin Allah verə bilməz? Nə ağılsızlıq!

Bu halda onların arzusu, əlbəttə ki, düşüncənin atasıdır. 6000 il əvvəl Ədən bağında qoca ilan tərəfindən qaldırılan sual əsrdən-əsrə hər cür skeptiklər, rasionalistlər və kafirlər tərəfindən ötürülmüşdür, yəni: “Allahmı dedi?” (Yar. 3:1). Biz böyük sevinclə cavab veririk: “Bəli, mübarək olsun Onun müqəddəs adı!” O danışdı – bizə danışdı. O, Öz fikrini açıqladı; O, bizə Müqəddəs Yazıları verdi. Biz oxuyuruq: “Bütün Müqəddəs Yazılar Allahın ilhamı ilə verilmişdir və təlim, tənbeh, islah və salehlikdə tərbiyə üçün faydalıdır ki, Allah adamı mükəmməl olsun, hər cür yaxşı iş üçün tam təchiz edilsin” (2 Tim. 3:16-17) və “əvvəllər yazılan hər şey bizim öyrənməyimiz üçün yazılmışdır ki, biz səbir və Müqəddəs Yazıların təsəllisi ilə ümidə sahib olaq” (Rom. 15:4).

Belə sözlərə görə Rəbbə şükürlər olsun! Onlar bizə bütün Müqəddəs Yazıların Allah tərəfindən bizə verildiyini təmin edir. Ruh ilə Allah arasında olan əlaqə qiymətlidir. Onun dəyərini hansı dil ifadə edə bilər? Onun Kəlamı imansız düşüncənin bütün dalğalarının rəddedici gücsüzlüklə qırıldığı, Kəlamı öz ilahi gücündə və əbədi sabitliyində buraxdığı bir qayadır. Heç nə Allahın Kəlamına toxuna bilməz. Yer və cəhənnəmin bütün qüvvələri onu heç vaxt tərpədə bilməz. O, əsrdən-əsrə öz əxlaqi şöhrətində dayanır. “Əbədi, ey RƏBB, Sənin kəlamın göydə sabitdir” (Zəb. 119:89). “Sən Öz kəlamını bütün adından üstün tutdun” (138:2).

Sülhün dərin sirri buradadır. Ürək taxta, hətta Allahın ürəyinə, Onun ən qiymətli Kəlamı vasitəsilə bağlanır və beləliklə, dünyanın nə verə, nə də ala bilməyəcəyi bir sülhə sahib olur. Dünyanın bütün nəzəriyyələri, mühakimələri və arqumentləri Allahın Kəlamına güvənənə nə edə bilər? Heç nə. Dünya şeyləri xırman tozları kimi qəbul edilir. Allahın Kəlamına güvənməyi, Müqəddəs Yazıların səlahiyyətinə arxalanmağı lütf vasitəsilə həqiqətən öyrənən kəs bütün kafir kitablarını tamamilə dəyərsiz hesab edəcək. Onlar Müqəddəs Yazıları həmişə olduğu və həmişə olacağı yerdə buraxacaqlar: “göydə sabit” – Allahın taxtı qədər sarsılmaz.

Allahsız fərdlərin hücumları Allahın taxtına toxuna bilməz, nə də Onun Kəlamına toxuna bilməz; və mübarək olsun Onun adı, nə də o ölməz təməl üzərində dayanan ürəkdən axan sülhə toxuna bilməz. “Sənin qanununu sevənlərin böyük sülhü var: və heç nə onları büdrətməz” (119:165). “Allahımızın kəlamı əbədi qalacaq” (Yeşaya 40:8). “Bütün bəşər ot kimidir, və insanın bütün şöhrəti otun çiçəyi kimidir. Ot quruyar, və onun çiçəyi solar: lakin Rəbbin kəlamı əbədi qalır. Və bu, müjdə vasitəsilə sizə təbliğ olunan kəlamdır” (1 Pet. 1:24-25). Burada yenə də eyni qiymətli qızıl əlaqəni görürük. Bizə xoş xəbər şəklində çatan Kəlam “əbədi qalan” Rəbbin kəlamıdır.

Buna görə də bizim qurtuluşumuz və sülhümüz əsaslandığı Kəlam qədər sabitdir. Əgər bütün bəşər ot kimidirsə, və insanın bütün şöhrəti otun çiçəyi kimidirsə, onda Allahsız insanların arqumentləri nəyə dəyər? Onlar qurumuş ot və ya solmuş çiçək qədər dəyərsizdir. Ah! Allahın Kəlamına qarşı mübahisə etməyin günahkar ağılsızlığı – bu dünyada yoxsul, yorğun insan ürəyinə rahatlıq və təsəlli verə biləcək yeganə şeyə qarşı mübahisə etmək – yoxsul itmiş günahkarlara qurtuluşun xoş xəbərini gətirənə qarşı mübahisə etmək – onları Allahın ürəyindən təzəcə gətirir!

Təminat
Bəlkə də burada tez-tez qaldırılan sualla qarşılaşa bilərik: “Biz Müqəddəs Kitab adlandırdığımız kitabın Allahın Kəlamı olduğunu necə biləcəyik?” Bu suala cavabımız çox sadədir. Bizə bu mübarək Kitabı lütfkar şəkildə verən O, bizə onun Ondan olduğuna dair əminlik verə bilər. Müqəddəs Yazıların müxtəlif müəlliflərini ilham edən eyni Ruh, bizə bu Yazıların bizə danışan Allahın öz səsi olduğunu bildirə bilər. Bunu yalnız Ruh vasitəsilə hər kəs ayırd edə bilər. Əgər Müqəddəs Ruh bizə Müqəddəs Kitabın Allahın Kəlamı olduğunu bildirməsə və bizə əminlik verməsə, heç bir insan və ya insanlar qrupu bunu edə bilməz. Və əgər O, bizə mübarək əminliyi verirsə, bizə insanın şahidliyi lazım deyil.

Biz sərbəst şəkildə etiraf edirik ki, bu böyük məsələdə qeyri-müəyyənlik kölgəsi müsbət işgəncə və bədbəxtlik olardı. Bəs bizə əminliyi kim verə bilər? Yalnız Allah. Əgər Allahın Kəlamının bütövlüyü ilə bağlı mümkün olan bütün insan səlahiyyətinə sahib olsaydıq, bu, əminlik üçün tamamilə yetərsiz bir əsas olardı; və əgər imanımız bu səlahiyyətə əsaslansaydı, tamamilə dəyərsiz olardı. Yalnız Allah bizə Öz Kəlamında danışdığına dair əminlik verə bilər. Və mübarək olsun Onun adı, O, bunu verdikdə, imansızların keçmiş və ya indiki bütün arqumentləri və sualları su üzərindəki köpük, baca tüstüsü və ya döşəmədəki toz kimidir. Həqiqi mömin onları dəyərsiz hesab edərək rədd edir və Allahımızın lütfkar şəkildə verdiyi o bənzərsiz vəhydə müqəddəs sakitlikdə dincəlir.

Bir tərəfdən imansızlığın, digər tərəfdən isə xurafatın təsirindən yuxarı qalxmaq istəyiriksə, bu ən ciddi məsələdə tamamilə aydın və qətiyyətli olmaq çox vacibdir.İmansızlıq, yəni inancın olmaması, bizə deyir ki, Allah bizə bir kitab – Öz fikrinin vəhyini – verməyib, verə bilməzdi.Xurafat, yəni yalançı fikirlər və cəhalətdən irəli gələn inanc, bizə deyir ki, Allah bizə bir vəhy vermiş olsa da, biz insanın səlahiyyəti olmadan buna əmin ola bilmərik, nə də insanın təfsiri olmadan onu başa düşə bilmərik. Hər ikisinin bizi Müqəddəs Yazıların qiymətli zövqündən məhrum etdiyini görmək vacibdir. Şeytanın məqsədi məhz budur. O, bizi Allahın Kəlamından məhrum etmək istəyir və bunu səlahiyyət üçün təvazökarcasına və hörmətlə insanlara baxan zahiri özünə inamsızlıqla çox təsirli şəkildə edə bilər.

Bir hadisəyə baxaq. Ata başqa şəhərdə yaşayan oğluna məktub yazır, məktub atanın ürəyinin məhəbbəti və zərifliyi ilə doludur. O, ona planlarından və tədbirlərindən danışır, oğulun ürəyini maraqlandıracağını düşündüyü hər şeyi – atanın ürəyinin sevgisinin təklif edə biləcəyi hər şeyi söyləyir. Oğul atasından məktub olub-olmadığını soruşmaq üçün poçt şöbəsinə gəlir. Bir məmur ona məktub olmadığını, atasının yazmadığını və yaza bilmədiyini, bu cür bir vasitə ilə fikrini heç cür çatdıra bilmədiyini, belə bir şeyi düşünməyin yalnız ağılsızlıq olduğunu söyləyir.

Başqa bir məmur irəli gəlir və deyir: “Bəli, burada sizin üçün bir məktub var, lakin siz onu başa düşə bilməzsiniz; o, sizin üçün tamamilə faydasızdır, hətta siz onu düzgün oxuya bilmədiyiniz üçün sizə yalnız müsbət zərər verə bilər. Məktubu bizim əlimizdə buraxmalısınız, biz də sizə uyğun hesab etdiyimiz hissələrini izah edəcəyik.”

Bu iki məmurdan birincisi imansızlığı, ikincisi isə xurafatı təmsil edir. Hər ikisi də oğulu çoxdan gözlədiyi məktubdan – atasının ürəyindən gələn qiymətli ünsiyyətdən məhrum edərdi. Bəs biz soruşa bilərik, o, bu layiq olmayan məmurlara nə cavab verərdi? Çox qısa və dəqiq bir cavab, əmin ola bilərik. Birinciyə deyərdi: “Mən bilirəm ki, atam fikrini mərktubla mənə çatdıra bilər və bunu edib.” İkincisinə deyərdi: “Mən bilirəm ki, atam fikrini mənə sizin edə biləcəyinizdən qat-qat yaxşı başa sala bilər.” Hər ikisinə də cəsarətli və qətiyyətli bir şəkildə deyərdi: “Atamın məktubunu dərhal mənə verin; o, mənə ünvanlanıb və heç kimin onu məndən gizlətməyə haqqı yoxdur.”

Beləcə, sadə ürəkli xristian da imansızlığın təkəbbürünə, yaxud arqumentlərinə və xurafatın cəhalətinə – Şeytanın iki xüsusi vasitəsinə – Allahın qiymətli Kəlamını kənara qoymaqda qarşı çıxmalıdır. “Atam Öz fikrini çatdırıb və O, mənə bu ünsiyyəti başa sala bilər.” “Bütün Müqəddəs Yazılar Allahın ilhamı ilə verilmişdir” (2 Tim. 3:16) və “əvvəllər yazılan hər şey bizim öyrənməyimiz üçün yazılmışdır” (Rom. 15:4) Allahın qiymətli və bənzərsiz vəhyinin hər düşməninə möhtəşəm cavablardır.

Bizə əlçatan olan hər kəsə bu nöqtədə ən güzəştsiz qərarın böyük əhəmiyyətini, hətta mütləq zəruriliyini vurğulamağı müqəddəs borcumuz, əlbəttə ki, yüksək imtiyazımız hesab edirik. Biz hər zaman, hər yerdə, hər məqsəd üçün Allahın Kəlamının ilahi səlahiyyətini və buna görə də mütləq üstünlüyünü və tam kifayətliyini hər cür xərcə baxmayaraq sadiq şəkildə qorumalıyıq. Biz Müqəddəs Yazıların Allah tərəfindən verildiyi üçün sözün ən yüksək və tam mənasında mükəmməl olduğunu; onları təsdiqləmək üçün heç bir insan səlahiyyətinə və ya onları əlçatan etmək üçün heç bir insan səsinə ehtiyac duymadığını qəbul etməliyik. Onlar özləri üçün danışır və öz etimadnamələrini özləri ilə daşıyırlar. Bizim etməli olduğumuz tək şey inanmaq və itaət etməkdir, mühakimə etmək və ya müzakirə etmək deyil. Allah danışdı; bizim işimiz dinləmək və qeyd-şərtsiz və hörmətli itaət göstərməkdir.

Kilsə tarixində insan vicdanına Allahın Kəlamına qeyd-şərtsiz itaətin zəruriliyini daha çox vurğulamaq lazım olan bir an heç vaxt olmamışdı. Təəssüf ki, bu, çox az hiss olunur. Xristian olduğunu iddia edənlər əksər hallarda özləri üçün düşünməyə, öz ağıllarına, öz mühakimələrinə və ya öz vicdanlarına tabe olmağa haqqları olduğunu düşünürlər. Onlar Müqəddəs Kitabın ilahi və universal bir bələdçi olduğuna inanmırlar. Onlar düşünürlər ki, bir çox şeylərdə biz özümüz seçməyə buraxılmışıq. Buna görə də demək olar ki, saysız-hesabsız məzhəblər, partiyalar, inanclar və düşüncə məktəbləri var. Əgər insan fikrinə ümumiyyətlə icazə verilirsə, onda təbii ki, bir insanın digəri qədər düşünməyə haqqı var; və beləliklə, xristian olduğunu iddia edən Kilsə bölünmə üçün bir atalar sözü və ləqəb halına gəldi.

Bu geniş yayılmış xəstəliyin əsas müalicəsi nədir? Müqəddəs Kəlamın səlahiyyətinə mütləq və tam tabe olmaq. Bu, insanların öz fikirlərini və baxışlarını təsdiqləmək üçün Müqəddəs Yazılara getməsi deyil, hər şey haqqında Allahın fikrini öyrənmək üçün Müqəddəs Yazılara getməsi və bütün əxlaqi varlıqlarını ilahi səlahiyyətə tabe etməsidir. Bu, bizim yaşadığımız dövrün yeganə təcili ehtiyacıdır – hər şeydə Allahın Kəlamının ali səlahiyyətinə hörmətli tabeçilik.

Şübhəsiz ki, bizim zəkamızın ölçüsündə, Müqəddəs Yazıları qavrayışımızda və qiymətləndirməmizdə fərqlər olacaq. Lakin biz bütün xristianlara xüsusilə vurğuladığımız şey, məzmurçunun o qiymətli sözlərində ifadə olunan ruh halı, ürək münasibətidir: “Sənə qarşı günah etməyim deyə, Sənin kəlamını ürəyimdə gizlətdim” (Zəb. 119:11). Əmin ola bilərik ki, bu, Allahın ürəyinə xoşdur. “Mən bu insana baxacağam, yəni yoxsul və ruhu əzilmiş olana, və Mənim kəlamımdan titrəyənə” (Yeşaya 66:2). Əxlaqi təhlükəsizliyin əsl sirri buradadır.

Müqəddəs Yazılar haqqında biliyimiz çox məhdud ola bilər, lakin ona olan hörmətimiz dərin olarsa, minlərlə səhvdən, minlərlə tələdən qorunacağıq və sonra davamlı inkişaf olacaq. Allah, Məsih və yazılı Kəlam haqqında biliklərimiz artacaq. Müqəddəs Yazıların o canlı və tükənməz dərinliklərindən çəkməkdən və sonsuz lütfün Məsihin sürüsü üçün bu qədər sərbəst açdığı o yaşıl otlaqlarda gəzməkdən zövq alacağıq. Beləliklə, ilahi həyat qidalanacaq və güclənəcək; Allahın Kəlamı ruhlarımız üçün getdikcə daha qiymətli olacaq. Müqəddəs Ruhun güclü xidməti ilə Müqəddəs Yazıların dərinliyinə, dolğunluğuna, əzəmətinə və əxlaqi şöhrətinə aparılacağıq. Və bütün sadəcə teologiya sistemlərinin, yüksək, aşağı və ya orta – solğun təsirlərindən tamamilə xilas olacağıq – ən mübarək bir xilas! Xristianlıq sistemlərinin tərəfdarlarına deyə biləcəyik ki, onların hansı həqiqət elementləri olursa olsun, bizdə Allahın Kəlamında ilahi mükəmməllikdə var. Onun Kəlamında həqiqətlər bir sistemə uyğunlaşmaq üçün təhrif edilmir və ya işgəncəyə məruz qalmır, lakin onlar ilahi vəhyin geniş dairəsində öz doğru yerlərindədir, bu dairənin əbədi mərkəzi Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin mübarək şəxsindədir.

Çarlz H. Makintoş tərəfindən (uyğunlaşdırılmış)