Yanvar 2024
Allahın Ən Böyük Hədiyyəsi
15 iyul 2025
Loading...
Xüsusiyyət 3– Yanvar 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
Allahın Ən Böyük Hədiyyəsi
Möhtəşəm mövzu!Bu, həm də uzunmüddətli bir mövzudur, çünki heç vaxt bitməyəcək bir şeyi təmsil edir. Rəbb İsa Atasına etdiyi duada dedi: “Əbədi həyat budur ki, Səni tanısınlar” (Yəh. 17:3JND ). Onun bu bəyanatı əbədi həyatın Atası ilə Rəbb İsa Məsihin hər bir həqiqi şagirdi arasında şəxsi, səmimi bir münasibətə işarə etdiyini göstərir.
Əhdi-Ətiqdə əbədi həyat yalnız iki dəfə qeyd olunur. Birinci dəfə “Yüksəliş Nəğmələri” və ya “Dərəcələr Nəğmələri”ndə (Zəb. 120–134) vurğulanır. Oxuyuruq: “Baxın, qardaşların birlikdə yaşaması nə qədər yaxşı və nə qədər xoşdur! Baş üzərinə tökülən qiymətli yağ kimi, saqqalın üzərinə, Harunun saqqalının üzərinə axan, geyimlərinin ətəyinə qədər axan yağ kimi; Hermon şəhinin Sion dağlarına enməsi kimi; çünki Yehova orada bərəkət, əbədi həyat əmr etmişdir” (Zəb. 133:1-3). Əhdi-Ətiqdə bu xüsusi ifadənin rast gəlindiyi yeganə digər yer Daniel 12-dir: “Və yerin tozunda yatanların çoxu oyanacaq, bəziləri əbədi həyata, bəziləri isə əbədi rüsvayçılığa, əbədi xor görməyə” (v.2). Müqəddəs Yazıların bu iki hissəsi iki çox fərqli taleydən bəhs edir: ya “əbədi həyat” – bu, əbədi deməkdir – ya da od gölündə əbədi ölüm (Vəhy 20:12-15, 22:1-3 ayələrini nəzərdən keçirin).
Vəhy 22:2-dəki “millətlərin şəfası” Məsihin gələcək minillik hökmranlığı dövründə yer üzündəki mübarək şəraiti göstərir. Biz yer üzündə 1000 il davam edəcək bu gələcək bərəkət dövrünü əbədi vəziyyətdən (21:1-8) ayırmalıyıq. Əbədi vəziyyəti xarakterizə edəcək bərəkətlər Yəhyanın yazdığı “yeni göy” və “yeni yer” ilə əlaqələndirilir. O əlavə etdi: “Müqəddəs şəhər, Yeni Yerusəlimin göydən, Allahdan endiyini gördüm, əri üçün bəzənmiş gəlin kimi hazırlanmışdı” (v.2). Yəhyanın bu xülasəsi yeni göyü, yeni yeri və Yeni Yerusəlimi, həmçinin quzunun gəlini olan əbədi bərəkət vəziyyətinə aiddir. Gəlin olaraq, o, Məsihin gözəlliklərini və şöhrətlərini ictimai şəkildə əks etdirəcək, “quzunun gəlini” isə ərinin üçün nə olacağını vurğulayır. “Yeni Yerusəlim” olaraq, o, mükəmməl səmavi idarəetmənin Mərkəzi olacaq və bir şəkildə səmavi və yerüstü Yerusəlim arasında bir əlaqə olacaq (Vəhy 21–22). Hər şey Allahın bərəkətləri ilə qeyd olunacaq.
Oğul Yüksəldilməlidir
Rəbb İsa “əbədi həyat”ın vacib məsələsini o günlərin tanınmış ravvini Nikodemusa təqdim etdi. İsa ona dedi: “Musa səhranın içində ilanı necə qaldırdısa, İnsan Oğlu da elə qaldırılmalıdır ki, Ona inanan hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun” (Yəh. 3:14-15). İsa bunu daha da izah etdi: “Çünki Allah dünyanı o qədər sevdi ki, Öz yeganə Oğlunu verdi ki, Ona inanan hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun. Çünki Allah Öz Oğlunu dünyaya dünyanı mühakimə etmək üçün göndərmədi, əksinə, dünya Onun vasitəsilə xilas olsun” (vv.16-17). Bu möhtəşəm hədiyyə – həm də “əbədi həyat” adlanır – Allahın ən böyük hədiyyəsini təmsil edir!
Qeyd edək ki, Rəbb İsa dedi: “Beləlikləİnsan Oğluyüksəldilməlidir.” Bu, Onun “yüksəldilməsi” üçün müəyyən bir yolun olduğunu nəzərdə tutur ki, bu da Onun xaç üzərindəki ölümünə işarə edir (Yəh. 19). Bu, insanın Ona etdiyi idi, lakin Allah eyni zamanda işləyirdi, çünki Onun planı idi ki, Oğlu müəyyən bir şəkildə və müəyyən bir zamanda – Onun zamanında ölsün. “Mütləq” sözü Allahın yolundan başqa bir yolun olmadığını göstərir, bu söz Allahın tam nəzarətinə işarə edir ki, bu da hamıya, ən azından insan nöqteyi-nəzərindən aydın olmaya bilər. Lakin Allah insanın pisliyinin və nifrətinin tamamilə təzahür etməsinə icazə verdiyi zaman belə tam nəzarətdə idi.
Nəhayət, “İnsan Oğlu” Yəhya İncilinin tez-tez istifadə etdiyi xüsusi bir addır, çünki bu, Onun əzabları ilə yanaşı, gələcək şöhrətləri ilə də əlaqəlidir (Zəb. 8-ə baxın). Peter də bu mövzu haqqında yazmış, Məsihin əzabları haqqında bir çox təfərrüat vermiş və “ardınca gələcək şöhrətləri” qeyd etmişdir (1 Pet. 1:11NKJV).
Ata və Oğul
Yəhya 5-də Rəbb İsa Ata və Oğul arasında birliyin on sübutunu verdi. Birlik aşağıdakılardadır:
Bu məqamlar bizim öyrənməyimizə və tərifləməyimizə layiqdir. Onlar Allahımızın nə qədər böyük olduğunu və Atanın və Oğulun bizə verdiyi bərəkətlərin nə qədər böyük olduğunu göstərir. Allaha şükür!
Rəbb İsanın Yəhya 5-də verdiyi aşağıdakı nəticə yuxarıdakı on məqamla olduqca uyğundur. “Həqiqətən, həqiqətən, sizə deyirəm ki, Mənim sözümü eşidən və Məni göndərənə inanan əbədi həyata malikdir və mühakiməyə gəlməz, əksinə ölümdən həyata keçmişdir” (v.24JND).
Əbədi Həyat Bizim Olduğumuz və Olacağımız Sahə Kimi
Samariyalı qadınla söhbətində (Yəh. 4) Rəbb İsa əbədi həyata fərqli bir şəkildə toxundu. O izah etdi ki, əbədi həyat həm dəiman edənlərin daxil olduğu və əbədi yaşayacağı sahədir. Deyə bilərik ki, əbədi həyat Allahın ən möhtəşəm hədiyyəsidir, eyni zamanda iman edənlərin əbədi olaraq qalacağı sahəni də göstərir.
“Mənim verəcəyim sudan içən hər kəs əbədi olaraq susamayacaq, əksinə, Mənim verəcəyim su onun içində əbədi həyata qaynayan bir su bulağına çevriləcək” (4:14). Bu sahəyə daxil olduqdan sonra, əbədi həyat olan Ondan zövq ala bilərik. Bu sahə iman edənin Allah Ata ilə Rəbb İsa Məsih vasitəsilə olan münasibətini, həmçinin Müqəddəs Ruhun gücü ilə indi və əbədi olaraq zövq ala biləcəyimiz saysız-hesabsız və əbədi bərəkətləri nəzərdə tutur.
Bu şərhlər həvari Yəhyanın məktublarında yazdığı ilə tamamilə uyğundur: “Biz bilirik ki, Allahın Oğlu gəlmişdir və bizə həqiqi olanı tanımaq üçün anlayış vermişdir; və biz həqiqi Olanın içində, Onun Oğlu İsa Məsihin içindəyik. O, həqiqi Allah və əbədi həyatdır” (1 Yəh. 5:20). Gözəl xülasə! “Biz bilirik” fəriseylərin qürurlu bəyanatı deyil, əksinə, Allah Ata ilə və Onun Oğlu ilə şəxsi münasibətə sahib olmaq sevincini nəzərdə tutur. Bu, iman edənlərin bu münasibət haqqında malik olduğu mütləq əminliyi ifadə edir, Allahın Kəlamı ilə təsdiqlənir, içimizdə yaşayan Müqəddəs Ruhun fəaliyyəti ilə praktik bir reallığa çevrilir.
Qeyd edək ki, bu, böyük Verici olan, verməyi sevən Allahın hədiyyəsidir. O, bizə həyat vermək üçün Öz Oğlunu verdi və içimizdə yaşayan Ruhunu verdi.
Bundan əlavə, yalnız Allah tərəfindən verilən əbədi həyat, sadəcə sonsuz mövcudluq deyil, bu, xilas olanlar və xilas olmayanlar daxil olmaqla hamının malik olduğu bir şeydir. Bu, ciddi bir məsələdir, çünki insan ya əbədi həyatdan zövq alacaq, ya da əbədi ölüm sahəsində tapılacaq! Məsih demişdir: “Mən gəldim ki, onlar həyata malik olsunlar və ona bol-bol malik olsunlar” (Yəh. 10:10). Bu həyat “içinizdəki Məsih, şöhrət ümidi”ndən (Kol. 1:27) başqa bir şey deyil. Bu həyata malik olmaq, insanın yuxarıdan, tamamilə yeni bir Mənbədən doğulduğunu nəzərdə tutur (Yəh. 3:3, 1:13). Biz yenidən doğulduğumuz zaman Məsihi Xilaskar olaraq qəbul etdik. “Oğula malik olan həyata malikdir; Allahın Oğluna malik olmayan həyata malik deyil” (1 Yəh. 5:12). Nə qədər sadə, lakin nə qədər ciddi! Başqa variantlar yoxdur: ya həyata maliksiniz, ya da yox!
“Əbədi həyatı təbii həyatla qarışdırmaq olmaz. Sonuncu qeyd olunan həyat forması ölümə tabedir və insan regenerasiyası ilə əldə edilir. Əbədi həyat heç vaxt bitmir; ruhani həyatın başlanğıcı var, lakin sonu yoxdur. Fərq ondadır ki, sadəcə təbii həyata malik olan şəxs od gölündə Allahdan əbədi olaraq ayrılacaq, əbədi həyata malik olan isə bütün əbədiyyət boyu Allahla ünsiyyətdə olacaq. Beləliklə, Allahdan ayrılmaq əbədi ölümdür; Allahla olmaq əbədi həyatdır.”*
“Oğula inanan əbədi həyata malikdir, lakin Oğula inanmaqdan imtina edən həyatı görməyəcək; əksinə, Allahın qəzəbi onun üzərində qalır” (Yəh. 3:36 hcsb). Bu bəyanat Allahın Oğluna şəxsi imanın vacib olduğunu nəzərdə tutur. Əgər Ona etibar etmirsinizsə, hələ də Allahın əbədi mühakiməsi altında, Allahın qəzəbi altında qalırsınız!
Bəs siz, əziz oxucu? Hələ də əbədi həyata malik olub-olmamağınız barədə şübhə edirsiniz? Gəlin Xilaskara, indi, gec olmadan!
“Gəlin Xilaskara, gecikməyin!” (George F. Root, 1820–1895).
SON QEYD
* Bu paraqraf Unger, M. F. (1988). “Əbədi Həyat.” R. K. Harrison (Red.),The New Unger’s Bible Dictionary(Yenidən işlənmiş və yenilənmiş nəşr). Moody Presskitabından uyğunlaşdırılmışdır.
Alfred Bouter tərəfindən