“Müqəddəs Kitabda Dan Ulduzu İsa Məsihdir, yoxsa Şeytan??”

İyul/Avqust 2009 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

SUAL: Müqəddəs Kitabda Dan Ulduzu İsa Məsihdir, yoxsa Şeytan?

CAVAB: Əhdi-Ətiqdə“ulduz” sözü hökmdara işarə etmək üçün məcazi mənada istifadə olunur (Say. 24:17). Əhdi-Cədiddə “Dan Ulduzu” termini İsa Məsih üçün metaforik olaraq istifadə olunur: “Mən, İsa, mələyimi kilsələr üçün bu şəhadəti vermək üçün göndərdim. Mən Davudun Kökü və Nəslindənəm, parlaq Dan Ulduzuyam” (Vəhy 22:16NIV ). Peterə görə, iman edənlər Müqəddəs Yazının mesajına diqqət yetirməlidirlər, çünki o, “qaranlıq yerdə parlayan bir işıqdır, ta ki gün ağarana və dan ulduzu doğana qədər” (2 Pet. 1:19).

Dan ulduzu səhər günəş doğmazdan əvvəl göydə görünür. Pavel yazırdı ki, qurtuluşumuzun tamamlanması yaxındır, çünki “Gecə demək olar ki, bitdi; gün demək olar ki, gəldi” (Rom. 13:12). Bu o deməkdir ki, indiki dövr günahla qaranlıqlaşmış bir gecə kimidir. Biz bilirik ki, Məsih bu dövrün sonunda iman edənləri cənnətə aparmaq üçün gələcək (1 Salon. 4:13-18) və sonra bütün günahkar dünyanı mühakimə edib hökmranlıq edəcək. Allahın günahı mühakimə etməsindən sonra daha qaranlıq olmayacaq (Vəhy 21:25-27; 22:5), çünki qaranlıq günahın simvoludur (Yəh. 3:19).

İkinci gəlişdəMəsih günü qabaqlayan dan ulduzu kimi təsvir edilir. Bu, Tiatiradakı iman edənlərə vəd edilmişdi: “Mən onlara dan ulduzunu da verəcəyəm” (Vəhy 2:28). Aydındır ki, bu üç halda dan ulduzu İsa Məsih üçün bir metaforadır. Bu təsvir təəccüblü deyil, çünki Məsihin təcəssümü günəşin doğuşuna bənzədilmişdi (Yeşaya 9:2; Luka 1:78-79).

Müqəddəs Kitabın “dan ulduzu” terminini ehtiva edən yeganə digər hissəsi Yeşaya 14:12-dir. Müxtəlif versiyalar onu belə tərcümə edir.

“Ey dan ulduzu, səhərin oğlu, göydən necə də düşmüsən! Sən yerə atıldın, sən ki, bir zamanlar millətləri alçaltmışdın!” (NIV)

“Ey Lusifer, səhərin oğlu, göydən necə də düşmüsən! Sən yerə necə də kəsildin, sən ki, millətləri zəiflətmişdin!” (NKJV)

“Ey səhərin ulduzu, səhərin oğlu, göydən necə də düşmüsən! Sən yerə kəsildin, sən ki, millətləri zəiflətmişdin!” (NASB)

Bu ayənin kontekstiAllahın Babil padşahı üzərindəki hökmüdür; bu, İsraillilərin oxuduğu bir istehza mahnısının bir hissəsi idi (Yeşaya 14:3). Bu, Müqəddəs Yazıda İbrani sözünün yeganə yeridirheylelgörünür; o, “parlayan” və ya “səhərin ulduzu” kimi şərh edilmişdir. Yeşaya, Babil padşahının zahiri gücünü və lovğalığını, sonra isə solan parlaq bir işıq metaforasından istifadə edir, baxmayaraq ki, ən böyük işıq deyil.

Əhdi-Ətiq 405-ci ildə Latın dilinə tərcümə edildikdəAD,heylel“lusifer” – “dan ulduzu”nun sinonimi kimi tərcümə edilmişdir. Bu gün “lusifer” sözünün iki mənası var: “Venera planeti, dan ulduzu” (günəş və aydan sonra göydəki ən parlaq ikinci obyekt) və Şeytanın adı. Bu şərhlərin hər ikisi Yeşaya 14:12-nin 1611-ci il (KJV) tərcüməsində qeyd edilmişdir.

Hissənin əsas konteksti Babil padşahı haqqında olsa da, Yeşaya 14:12-17-də diqqət Babil padşahını gücləndirən Şeytanın (14:13-14) düşməsinə yönəlmiş kimi görünür və Şeytanın günahları olan (1 Tim. 3:6) hədsiz təkəbbür, qürur və özündən razılığı təmsil edir. Bu şərhdə “dan ulduzu” metaforası Şeytana tətbiq edilir. Lakin gördüyümüz kimi, bu ad Məsih üçün də istifadə olunur (Vəhy 22:16). Bu, qeyri-ardıcıl deyil, çünki “şir” termini həm Şeytana, həm də Məsihə tətbiq edilir (1 Pet. 5:8; Vəhy 5:5). Babil padşahının Şeytanla bu mümkün əlaqəsi “Lusifer”in Şeytan üçün bir termin kimi yaranmasının səbəbi kimi görünür.

“Dan ulduzu”Müqəddəs Yazıda İsa, Babil padşahı və bəlkə də Şeytana tətbiq edilən bir metaforadır. Bu, uyğundur, çünki onlar ya hökmdar olmuşlar, ya da olacaqlar. Babil padşahının hökmranlığı keçmişdə qaldı; Şeytanın hökmranlığı məhvə məhkum bir indidir (Vəhy 20:7-10); Məsihin hökmranlığı isə ali və əbədi olacaq (1 Kor. 15:24-27).

Cavablandıran: George Hawke