Ən Böyük Əmr: Mesaj, Məna, Tətbiq

Xüsusiyyət 1– İyul/Avqust 2010 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Ən Böyük Əmr:
Mesaj, Məna, Tətbiq

Həmişə yaxşı bir teoloji mübahisəyə can atan bir Qanun müəllimi İsanın bəzi kinli Sadduqilərin çağırışını necə məğlub etdiyini izlədi və mübahisəli Ravvini öz çağırışı ilə məşğul etməyə qərar verdi. Ümid edirik ki, onun motivi İsanı yalnız tələyə salmaq və ya utandırmaq istəyən Sadduqilərin motivindən daha nəcib idi. Hər halda, İsa ona (və bizə) ciddi düşünmək üçün bir şey verdi.

Mesaj
Qanun müəllimi soruşdu: “Bütün əmrlər arasında (o zaman ravvin kitablarında yüzlərlə var idi), hansı ən vacibdir?”

İsa əslində ona bir olaraq iki əmr verdi: “Ən vacib olanı budur: ‘Dinlə, ey İsrail, Rəbbimiz Allah birdir. Rəbb Allahını bütün qəlbinlə, bütün canınla, bütün ağlınla və bütün qüvvətinlə sev’ (Qanun. 6:4-5). İkincisi budur: ‘Qonşunu özün kimi sev’ (Lev. 19:18). Bunlardan daha böyük əmr yoxdur” (Mark. 12:28-31). Matta İsanın yekun bəyanatını belə qeyd edir: “Bütün Qanun və Peyğəmbərlər bu iki əmrə əsaslanır” (Mat. 22:40NIV).

İsanın cavabının Təsniyə hissəsi On Əmri təkrarlayan bir kontekstdən gəlir (Təsn. 5:1-22). Bu qısa etiqad dindar yəhudilər arasında “Şema” olaraq yaxşı tanınırdı – və onlar onu hər səhər və axşam oxuyurdular. Sözşemabəyanatın ilk sözündən gəlir: “Dinlə (ş’ma), ey İsrail.” O, insanın Allaha qarşı münasibətlərini və davranışlarını – şaquli əlaqəni tənzimləyən On Əmrin ilk dördünün əsas mənasını əhatə edir.

Başqa bir hissədən əlavə bir əmr əlavə edərək, İsaşemayalnız ritualdan və müəyyənləşdirilməsi çətin olan dini prinsipdən çox praktik, müşahidə edilə bilən və ölçülə bilən bir həyat tərzi tələbinə çevirdi. Onun əlavəsi beşdən ona qədər olan əmrlərin əsas mənasını sıxışdırır, bu əmrlər insanlar arasındakı münasibətləri və davranışları – üfüqi əlaqəni tənzimləyir. Müəllif Scot McKnight bu yenidən işlənmiş Böyük Əmri eyni adlı kitabında “İsa Etiqadı” adlandırır (Paraclete Press, ’04).

Yeni Əhddə həm İsanın, həm də Paulun bu yeni vurğuyu gücləndirdiyi digər halları müşahidə etmək öyrədicidir – əslində diqqəti Allahdan qonşuya yönəldərək – yalnız üfüqi hissəni tam bir əmr kimi qeyd edərək.

İsa dedi: “Hər şeydə, başqalarına özünüzə edilməsini istədiyiniz kimi edin, çünki bu, Qanunu və Peyğəmbərləri cəmləşdirir” (Mat. 7:12). Onun digər iki yekun bəyanatı demək olar ki, bununla eynidir (Mat. 22:40; Mark. 12:31).

Paul bu vurğuyu Romalılara 13:8-10-da üç ayədə üç dəfə təkrarladı: “Bir-birinizi sevmək borcundan başqa heç bir borcunuz qalmasın, çünki qonşusunu sevən Qanunu yerinə yetirmişdir. ‘Zina etmə,’ ‘Öldürmə,’ ‘Oğurlama,’ ‘Tamah salma’ əmrləri və başqa nə əmr varsa, hamısı bu bir qaydada cəmləşir: ‘Qonşunu özün kimi sev.’ Sevgi qonşusuna zərər verməz. Buna görə də sevgi qanunun yerinə yetirilməsidir.” Və Paul bunu Qalatiyalılara 5:14-də bir daha təkrarladı: “Bütün qanun bir əmrdə cəmləşir: ‘Qonşunu özün kimi sev.’”

Məna
Bundan nə nəticə çıxarmalıyıq? Paul İsa ilə ziddiyyət təşkil edirmi? İsa özü ilə ziddiyyət təşkil edirmi? Onlar Qanunu kiçildir və sırf insani bir diqqətə görə Allahı əvəz edirlərmi? Əlbəttə ki, yox! Dərs budur: Qonşuma olan sevgim yalnız görünən şəkildə nümayiş etdirildikdə təsirli olur. Mən ona qarşı mərhəmət, məhəbbət, empatiya, rəğbət və ya xoş niyyətin hər hansı bir praktik ifadəsi ilə göstərməsəm, qonşum sevilmədiyini bilməz. Əlbəttə ki, Allah məni sevdiyimi bilir, çünki O, qəlbimi bilir, lakin o nöqtədə mənim “dini” sədaqətim qonşum üçün heç nə etmir. Allah Ona olan sevgimin görünən, praktik yollarla ifadə olunduğunu görmək istəyir. Buna görə də Yaqub yazdı: “Əməlsiz iman ölüdür” (Yaqub 2:26).

Yalnız bu deyil. Allah özü qonşumu sevir, baxmayaraq ki, qonşum hələ də Onun sevgisindən xəbərsizdir və təsirlənməyib. Allah mənim (və sizin) Onun sevgisini qonşuma/qonşularımıza çatdıran bir vasitə olmağımı istəyir. Əgər mən qonşumu özümü sevdiyim kimi sevməkdə sadiq və çalışqan olsam (bu, sevgimin keyfiyyəti və prioritetidir), o, Allahın sevgisindən xəbərdar ola bilər və Ona tərəf çəkilə bilər, çünki Allahın ona qayğısı gerçək olmuşdur.

Lakin bir problem var: Öz-özlüyümdə başqasını özümü sevdiyim kimi sevmək mənim üçün qeyri-mümkündür. Mənim özümdən başqa heç kimi sevməyim qeyri-mümkündür. Sadə günahkar insanlar olaraq, özünü sevmək bizim standart ayarımız, işləmə tərzimizdir. Lakin Allah bizdə eqo-mərkəzli olmaqdan başqalarına yönəlməyə radikal bir dönüş yaratmaq istəyir. Allah özünün son, mütləq, mükəmməl genişlənən sevgisini bizə yatırıb ki, biz onu içimizə çəkdikcə və varlığımızı doyurmasına icazə verdikcə, o, bizə insani cəhətdən qeyri-mümkün olanı – özümüzdən kənardakı bir obyekti sevməyi – mümkün edir və motivasiya verir.

Bu iki mərhələdə baş verir. Birincisi, mən Allahın sevgisini qəbul etdikcə və Ona bütün ruhumla, canımla, ağlımla və gücümlə cavab verdikcə, Onun sevgisi məni özümdən çıxararaq Allahı, bütün varlıqların ən layiqli obyektini və sevginin mənbəyini sevməyə yönəldir. Sonra, beləliklə özümdən kənara və uzağa yönəldikdə, bu cavabı başqa insanlara olan sevgiyə də yatırmağa hazır oluram. Bu, İsanın yer üzündəki həyatı boyu yolu idi. Sevgi çatışmazlığından məhv olan insanlarla əhatə olunmuş olsa da, O, Atasının sevgisindən daim intim şəkildə zövq alırdı, bu sevgi sonra Ondan toxunduğu insanlara sərbəst şəkildə axırdı.

Yenə də bu, qonşuma obyekt kimi diqqət yetirməkdən deyil, həmişə Allaha mənbə kimi diqqət yetirməkdən gəlir. Əgər diqqətim insanlara yönəlsə, onları sevməkdən yorulacaq və büdrəyəcəyəm; sevgim tükənəcək və quruyacaq. Allah sevginin mahiyyəti və onun tükənməz, quraqlığa davamlı bulağıdır. Və mən Onun sevgisinə açıq olduqca, Onun başqalarına axan sevgisi üçün bir vasitə oluram. “Biz sevirik, çünki O, əvvəlcə bizi sevdi” (1 Yəh. 4:19).

Tətbiq
Allahı bütün qəlbimizlə, canımızla, ağlımızla və gücümüzlə həqiqətən sevmək, Onun sevgisindən və ünsiyyətindən daimi, şüurlu şəkildə zövq alaraq yaşamaqdan doğan bir cavabdır və bu sevgi bizi doyurduqca özümüzdən kənarda düşünməyə və hərəkət etməyə ilhamlanır. “Allah dünyanı o qədər sevdi ki” (Yəh. 3:16), Onun sevgisi özünün bizdə qapalı qalmasına imkan verməyəcək. Əgər o, bizə axırsa, insanlarla qarşılıqlı əlaqələrimizdə bizdən çıxacaq. İsa dedi: “Mənim ona verəcəyim su onda əbədi həyata qədər qaynayan bir su bulağı olacaq” (Yəh. 4:14).

Nəticədə, insanlara olan görünən, hiss olunan sevgimiz, əks halda görünməyən Allaha olan sevgimizin sübutu və dəlili olur: “Əgər kimsə ‘Mən Allahı sevirəm’ deyirsə, lakin qardaşına nifrət edirsə, o, yalançıdır. Çünki gördüyü qardaşını sevməyən, görmədiyi Allahı sevə bilməz” (1 Yəh. 4:20-21).

Beləliklə, biz insanları sevərək Allaha olan sevgimizi nümayiş etdiririk və beləliklə ən böyük əmri yerinə yetiririk. Bu, missionerləri motivasiya edən prinsipdir. Onlar Allahın onları sevdiyini bilməyən insanlara çatmaq üçün dünyanın ucqar guşələrinə gedirlər. Onlar onların arasında yaşayırlar ki, Allah onların həyatlarından parlasın və insanları Özünə cəlb etsin. Bu, təcəssüm prinsipidir: Allah insan formasında gəldi ki, insanları yaxından sevə bilsin. İsa indi göydədir, lakin biz qonşularımızla qarşılıqlı əlaqədə olduqca Allah indi bizdə “təcəssüm etmişdir”.

Bill Van Ryn tərəfindən