Sınıqlıq / Hissə 4

Seriya– İyul/Avqust 2011 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Məhəbbətli Atamız sınıq prosesindən və sınıq olan şeylərdən istifadə edərək bizi dəyişdirir, gücləndirir və xeyir-dua verir.

SINIQLIQ– Hissə 4

Keçən ay biz Allahın sınıqlıqdan necə istifadə edərək yalançı təhlükəsizliyi, zəifliyi və səhv şeylərə susuzluğu üzə çıxardığını araşdırdıq. Bu ay biz Allahın sınıqlıqdan necə istifadə edərək Onunla və başqaları ilə ünsiyyətimizi yaxşılaşdırdığını görəcəyik.

Ünsiyyət üçün Sınıq“Allah zövqlərimizdə pıçıldayır, vicdanımızda danışır, lakin ağrımızda qışqırır. Bu, kar dünyaya oyatmaq üçün Onun meqafonudur.”— C.S. Lyuis

“Allah qəsdən zəif, əziyyət çəkən və ehtimal olunmayan namizədləri Öz işini görmək üçün seçir ki, sonda şöhrət Allaha getsin, insana yox.”— Joni Eareckson Tada

Müqəddəs Yazılarda çox şey şəkillər və illüstrasiyalar vasitəsilə öyrədilir. Onlar faydalıdır, çünki ideyalara dad, rəng və tekstura əlavə edir və yadda saxlamaq asandır. Bu tədqiqatın qalan hissələrində biz bir şeyin qırıldığı bir neçə vəziyyəti nəzərdən keçirəcəyik ki, yaxşı bir şey baş versin. Lakin biz unutmamalıyıq ki, doktrinalar şəkillər və illüstrasiyalar üzərində qurulmamalıdır.

Sınıq Möhürlər Bir Yazının Oxunmasına İcazə Verir
Möhürdən istifadə uzun illərdir ki, geniş yayılmış bir təcrübədir. Müxtəlif məqsədlər üçün istifadə olunur. Haman yəhudiləri məhv etmək üçün pis planlar hazırladı: “Bunlar Kral Kserksesin öz adı ilə yazılmış və öz üzüyü ilə möhürlənmişdi” (Ester 3:12). Burada möhür ünsiyyətin həqiqi olduğunu sübut etmək və mümkün dəyişiklikləri qarşısını almaq üçün istifadə edildi. Rəbb İsa dəfn edildikdən sonra, baş kahinlər və fəriseylər “gedib məzarı daşa möhür vuraraq və keşikçi qoyaraq təhlükəsiz etdilər” (Mat. 27:66). Bu halda möhür bir şeyi təhlükəsiz etməyə kömək etdi. Möhür həm də dəyişməzliyi, mülkiyyəti və təhlükəsizliyi ifadə etmək üçün məcazi dildə istifadə olunur. Rəbb İsraillə bir əhd bağladı və onu “andla” möhürlədi (Qanun. 29:12). Xristianlar olaraq, Rəbb “bizə Öz mülkiyyət möhürünü vurdu” (2 Kor. 1:22), və bu möhür bizim əbədi taleyimizi təmin edən Müqəddəs Ruhdur (Efes. 1:13-14). Bu möhür heç vaxt qırıla bilməz!

Lakin bəzi möhürlər vəhyə mane olur və qırılmalıdır. Yeşaya izah etdiyi kimi: “Əgər yazını oxuya bilən birinə versən və desən ki, ‘zəhmət olmasa bunu oxu,’ o cavab verəcək ki, ‘oxuya bilmərəm; o möhürlənib’” (Yeşaya 29:11). Həvari Yəhya yeddi möhürlü bir yazı gördü. Yazıların bir mesajı, bir vəhyi var, lakin möhürlər qırılana qədər heç kim onların məzmunundan faydalana bilməz. Buna görə də güclü bir mələk uca səslə elan etdi: “Möhürləri qırmağa və yazını açmağa kim layiqdir?” (Vəhy 5:2). Rəbb Özü, Yəhuda qəbiləsindən olan Şir, möhürləri bir-bir qırdı və Allahın vəhyi ictimaiyyətə açıq oldu.

Həvari Pavel hər bir xristianı “Məsihdən bir məktub... mürəkkəblə deyil, diri Allahın Ruhu ilə, daş lövhələr üzərində deyil, insan ürəklərinin lövhələri üzərində yazılmış” (2 Kor. 3:3) kimi qeyd etdi. Niyə biz Məsihdən məktublar adlandırılırıq? Çünki Rəbb bizim vasitəmizlə başqalarına bir şey çatdırmaq istəyir. Necə? Sözlərimiz və əməllərimiz vasitəsilə. Məhz bu kontekstdə bizim “möhürlərimiz” Məsihin bizim vasitəmizlə işləməsinə mane olur.

Bu möhürlər nəyi təmsil edə bilər? Qorxu qırılmalı olan güclü bir möhürdür. Və biz bir çox qorxularla əziyyət çəkə bilərik. Uğursuzluq qorxusu bizi Rəbbin bəzi yeni macəralarda rəhbərliyini izləməkdən dayandıra bilər. Rədd edilmə qorxusu bizi şəffaf olmaqdan və özümüzü həssas etməkdən dayandıra bilər; hər ikisi başqaları ilə əlaqə qurmaq üçün zəruridir. Qarşıdurma qorxusu Rəbbin bizi sülhməramlı kimi istifadə etməsinə mane ola bilər. Yoxsulluq və ya iflas qorxusu bizim paylaşmağımızı və verməyimizi məhdudlaşdıra bilər. Qorxular Rəbbə etibarımızın olmamasının sübutudur və günah kimi tanınmalı və etiraf edilməlidir. Məsihin adı ilə hər bir qorxu rədd edilməlidir. O qırılmalıdır.

Bəzən başqalarının bizə möhür vurmasına icazə veririk. İman qardaşlarının qeyri-real gözləntiləri (onların nə gözlədiyini düşündüyümüz), xristian icmasının yaxşı niyyətli dini qaydaları, mədəniyyətimizin sosial konvensiyaları, hətta uzunmüddətli ailə ənənələri də Məsihdən məktublar olaraq bizi əngəlləyən möhürlərə çevrilə bilər, O, toxunmaq istədiyi insanlar tərəfindən açılıb oxunmalıdır. Ünsiyyətimizə mane olan bir möhürdən xəbərdarıqmı? Bəlkə də Rəbdən bizə Onun bizim vasitəmizlə işləməsinə nəyin mane olduğunu göstərməsini xahiş etməliyik. Qırılmış möhürlər başqalarına bizi “oxumağa” imkan verir və Məsihə bizim vasitəmizlə başqaları ilə danışmağa imkan verir.

Sınıq Küplər İşıq Saçır
Yəhya “işıq” sözünü istifadə etməyi sevirdi. O dedi: “Allah işıqdır; Onda heç bir qaranlıq yoxdur” (1 Yəh. 1:5). İsanın doğulmasını təsvir edərkən yazdı: “Hər kəsə işıq verən həqiqi işıq dünyaya gəlirdi” (Yəh. 1:9). O, İsanın dediyini sitat gətirdi: “Mən dünyanın işığıyam” (Yəh. 8:12; 9:5). Pavel izah etdi ki, Allah “bizim ürəklərimizdə Öz işığını parlatdı ki, Məsihin üzündə Allahın şöhrətinin biliyinin işığını verək” (2 Kor. 4:6). Allahın işığının ürəklərimizdə parlaması kimliyimizi dəyişir: “Siz dünyanın işığısınız.” Və bu, yaşayış tərzimizi dəyişdirməlidir: “Qoy sizin işığınız insanların qarşısında parlasın ki, onlar sizin yaxşı əməllərinizi görsünlər və göydəki Atanızı tərifləsinlər” (Mat. 5:14,16).

Kimliyimizlə davranışımız arasındakı bu əlaqəni Pavel yenidən qeyd etdi: “Siz bir zamanlar qaranlıq idiniz, lakin indi Rəbdə işıqsınız. İşıq övladları kimi yaşayın.” Sonra işığın necə parladığını izah etdi: “İşığın bəhrəsi bütün yaxşılıq, salehlik və həqiqətdən ibarətdir” (Efes. 5:8-9). Müqəddəs Kitab heç vaxt bizdən olduğumuzdan fərqli davranmağımızı istəmir. Bizə yeni bir təbiət verilmiş, Allahın övladları edilmiş, işıq edilmişik və sadəcə özümüz olmağa, indi olduğumuz kimi yaşamağa çağırılırıq. Təəssüf ki, bəzən bəzi şeylər işığımızın parlamasına mane olur.

Hakimlər 7-də Gideyonun Midyanlıları məğlub etməsi faydalı bir illüstrasiyadır. Onun ordusu üç yüz nəfərə qədər azaldıldı: “Üç yüz nəfəri üç dəstəyə bölərək, onların hamısının əlinə truba və boş küplər qoydu, içərisində məşəllər vardı” (7:16). Kritik anda hamısı Gideyonun rəhbərliyini izlədi: “Üç dəstə trubaları çaldı və küpləri sındırdı. Sol əllərində məşəlləri tutaraq və sağ əllərində çalacaqları trubaları tutaraq qışqırdılar: ‘Rəbb üçün qılıncRƏBBvə Gideyon üçün!’” (7:20). Məşəllərin işığı küplər sındırılana qədər görünmədi. Midyanlılar oyandıqda, işıqları gördükdə və səsi eşitdikdə, panikaya düşdülər: “RəbbRƏBBdüşərgədəki kişilərin bir-birinə qılıncları ilə hücum etməsinə səbəb oldu” (7:22). Küplər sındırıldıqdan sonra Allah işləməyə başladı. Bəlkə də davranışımızda işığın parlamasına mane olan bir şey var. Dünyəvilik və qeyri-xristianlar arasında populyar olmaq arzusu parlamamızı azalda bilər. Digər tərəfdən, həddindən artıq utancaqlıq və ya qeyri-xristianlarla təmasdan qorxmaq da başqalarının bizdə Məsihi görməsini çətinləşdirə bilər. Parlama potensialımızı yaxşılaşdırmaq üçün davranışımızda qırılmalı olan bir şey varmı?

İsa dedi: “Heç kim lampa yandırıb onu küpə gizlətmir və ya yatağın altına qoymur” (Luka 8:16). “İnsanlar lampa yandırıb onu qabın altına qoymurlar. Əksinə, onu şamdanın üzərinə qoyurlar və o, evdəki hər kəsə işıq verir” (Mat. 5:14). Bəziləri düşünür ki, bu mətnlər evin qayğılarına (küp, yataq, qab) həddindən artıq diqqət yetirməyin parlamamıza mane olduğunu göstərir. Səhv prioritetlərin parlamamızı azaltdığı doğru olsa da, mətndən aydın olan odur ki, lampamızı yandıran, bizi işıq edən O, başqalarının xeyrinə parlamamızı istəyir. Evlərimiz və həyatımız başqaları üçün kifayət qədər açıq olmalıdır ki, ailə, dostlar, iş yoldaşları, qonşular və başqaları “sizin yaxşı əməllərinizi görsünlər və göydəki Atanızı tərifləsinlər” (Mat. 5:16). İşıqımız başqalarına fayda verə biləcəyi yerdə parlayırmı?

Şəhər işıqlar toplusudur. İsa dedi ki, “təpə üzərindəki şəhər gizlədilə bilməz” (Mat. 5:14). İkinci Dünya Müharibəsi zamanı düşmən pilotları tərəfindən aşkarlanmamaq üçün şəhərlər qaranlığa qərq edilmişdi. Təəssüf ki, yerli kilsələr (işıqlar toplusu) də ətrafdakı itirilmişlərlə əlaqəni itirərək qaranlığa qərq ola bilər. Görüşlər, vəzifələr və fəaliyyətlərlə o qədər məşğul olmaq asandır ki, xilas olmayanlar işığımızı görmürlər. Əgər xristian məclisimiz işığını başqalarına yaymaq istəyirsə, ənənələrimizin və istisnalarımızın rahat “küpləri” qırılmalıdır.

Vəftizçi Yəhya utanmazcasına radikal bir həyat sürdü. İsa dedi ki, o, “yanan və işıq verən bir lampa idi” (Yəh. 5:35). İsa bizim haqqımızda nə deyə bilər?

Filip Nunn tərəfindən

Gələn ay Allahın sınıqlıqdan bizə xeyir-dua vermək üçün necə istifadə etdiyini araşdıracağıq.