İmanlının Mövqeyi

Yüksəliş– İyul/Avqust 2013 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

İmanlının Mövqeyi

Allahın Kəlamı Məsihin işindən və Onun bizim üçün etdiklərindən danışarkən təkcə demir: “indi Onun qanı ilə saleh sayıldığımız üçün” (Rom. 5:9KMV ), Məsihi böyük Pasxa Quzusu kimi qəbul edir; həm də deyir: “İsa Məsihin bədəninin bir dəfə təqdim edilməsi ilə müqəddəs edilmişik” (İbr. 10:10), Ona böyük yandırma qurbanı, Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün ölmüş Kimsə kimi baxır.

Bağışlanma, Saleh Sayılma Və Müqəddəsləşmə
Bütün xristianlar günahlarının bağışlandığına inanırlar. Müqəddəs Yazılarda eyni dərəcədə açıqlansa da, bir çoxları saleh Allah qarşısında mükəmməl şəkildə saleh sayıldıqlarını bilmirlər və daha çoxu heç vaxt eşitməyiblər ki, günahlarını aradan qaldıran eyni işlə indi mükəmməl şəkildə müqəddəs ediliblər. Əgər bu sözlər eyni mənanı daşımasaydı, bu cəhalət o qədər də əhəmiyyətli olmazdı. Lakin onlar təkcə özlərində fərqli deyil, həm də nəticələrində fərqlənirlər.

Bir adamın böyük bir borcu ola bilər. Əgər bu borc bağışlanırsa, o, bütün cəzalardan azad olur. Əgər başqası borcu ödəyirsə, o, borcdan azad olur. Lakin bütün bunlar onu kreditorunun malikanəsinə sərbəst şəkildə daxil olmağa layiq etmir. Lakin Məsihin işi bu üç şeyi də edib: onunla biz bağışlanırıq və beləliklə cəhənnəmdən xilas oluruq; onunla biz saleh sayılırıq və indi saleh Allah qarşısında dura bilərik; və onunla biz müqəddəs edilib, müqəddəs Allahın hüzuruna daxil olmağa uyğunlaşdırılırıq.

Saleh Və Müqəddəs Allah
“Salehlik” Romalılarda, “müqəddəsləşmə” İbranilərdə danışılır. Romalılardakı səhnətaxtvə saleh Allahdır. İbranilərdə diqqətməbədvə müqəddəs Allah üzərindədir. Romalılarda məqsəd günahkarın günahıdır; İbranilərdə isə onun murdarlığıdır. Hər iki kitabın bəhs etdiyi Məsihin qurbanı ilə bağlı olaraq, Romalılar Allahın saleh tələblərini qarşılayan mükəmməlliyini bizə təqdim edir, İbranilərdə isə bir dəfəlik təqdim edilməsinin əbədi xarakterini görürük.

Sülhümüz bu iki təməl üzərində dayanır. Məsihin işi mükəmməl olmalıdır ki, biz saleh Allah qarşısında mövqeyə sahib olaq. Bu mövqeyin heç vaxt itirilməməsi üçün o, əbədi təsirə malik olmalıdır.

Allahın İradəsi, Məsihin İşi, Ruhun Şahidliyi
Saleh sayılma və müqəddəsləşmə üçqat təməl üzərində dayanır. Romalılarda biz Allahınlütfüilə, Məsihinqanıilə vəimanilə – Ruhun fəaliyyəti ilə saleh sayılırıq (Rom. 3:24, 5:1-9). İbranilərdə biz Allahıniradəsiilə, Məsihinişiilə müqəddəs edilib, Ruhunşahidliyiilə (İbr. 10).

Salehlik və müqəddəsləşmə həm Ata, həm Oğul, həm də Müqəddəs Ruhun birgə işidir. Atanın iradəsi və lütfü Oğulu verdi, Oğulun qanı və işi bizim qurtuluşumuzu həyata keçirdi, iman və Ruhun şahidliyi bizi bu işi qəbul etməyə vadar edir – bunlarsız hər şey boş yerə olardı.

Allahın Salehliyi, Mənimki Yox
Həqiqi salehlik ilahidir, insani deyil. Əməllərin salehliyi 4000 il ərzində boş yerə axtarılmışdı (Rom. 1-3). Qanunu olan yəhudilər də, özlərinə qanun olan qeyri-yəhudilər də uğursuz oldular və hökm bu sözlərlə yekunlaşır: “Buna görə də qanunun əməlləri ilə [hər hansı bir əməllə]heç bir bəşərOnun gözündə saleh sayılmayacaq” (Rom. 3:20). İndi hər cür qanundan ayrı yeni bir salehlik, insanın deyil, Allahın salehliyi təzahür edir!

Bu məsələdə aydın olmaq çox vacibdir: Salehlik mənə Məsihin ölümü və dirilməsi vasitəsilə gəlir, Onun ləkəsiz həyatı vasitəsilə deyil. Həqiqətən də, O, yalnız ölərək mənim Vəkilim kimi mənim işimi öz üzərinə götürür. Mən ilk dəfə Onunla burada əlaqə qururam. Bu o qədər doğrudur ki, bütün məktublarda biz xaçdan əvvəl Məsihin həyatı haqqında demək olar ki, heç nə eşitmirik. Bu barədə həqiqətən danışan yeganə iki hissə Filipililərə 2:7-8 və 2 Peter 1:16-18-dir. Bu hissələrin heç birində Məsihin bizim vəkilimiz olması məsələsi yoxdur, lakin Məsih bizim nümunəmizdir!

Allah Salehdir Və Günahkarı Saleh Sayır
Romalılar 3-də salehlik ikitərəflidir. Allahın səbri və lütfü Köhnə Əhd müqəddəslərinin günahlarını, günah edən canın öləcəyi barədə Öz sözlərinə baxmayaraq, keçməkdə göstərilmişdi. Lakin Onun salehliyi təzahür etməmişdi (3:25). O, indi Məsihin xaçı vasitəsilə Öz xarakterinin salehliyini, həm keçmiş səbrində, həm də indi iman edən günahkarı sərbəst şəkildə saleh saymaqla göstərir. Bu sonuncu əməl iman edənlərin hamısı üzərində Allahın salehliyi adlanır. Beləliklə, biz iki şey əldə edirik: birincisi, Allahın Özünün saleh olması, ikincisi, Onun iman edəni saleh sayan olması (3:26). Məsihin günahkarın adından tamamlanmış işi, Allah tərəfindən Onun ölümdən dirildilməsində görüldüyü kimi qəbul edilməsi, Allahı salehlikdə Öz lütfünü göstərməyə azad etmişdir. Rəhmət və həqiqət, salehlik və sülh beləliklə ilk dəfə xaçda bir araya gəldi (5:1), və Allah artıq iman edən günahkara səbr etmir, lakin onu Öz lütfü ilə sərbəst şəkildə saleh sayır (3:24).

Yeddi Əbədi Həqiqət
İndi İbranilər 9 və 10-a keçərkən, bizi vuran bir şey “əbədi” və “əbədi olaraq” sözləridir. Biz görürük ki, Məsihin qurbanı bir dəfəlik əbədi idi və buna görə də O, əbədi olaraq oturmuşdur; buna görə də biz əbədi qurtuluşa sahibik və əbədi olaraq mükəmməl edilmişik (9:12; 10:10,12,14). Biz həmçinin oxuyuruq ki, Məsih tərəfindən daha heç bir qurban olmayacaq, Allah tərəfindən günahların daha heç bir xatırlanması olmayacaq və buna görə də bizim tərəfimizdən günahların daha heç bir vicdanı olmayacaq (10:2,17-18). İmanımız bu yeddi əbədi həqiqət üzərində dayanır. İndi burada danışılan müqəddəsləşmə, Romalılar 3-5-dəki salehlik kimi, mükəmməl və tamdır, bizim vəziyyətimizdən tamamilə asılı deyil, elə ki, müqəddəs vəziyyətdən başqa hər şeydə olan Korinflilər belə “Məsih İsada müqəddəs edilmişlər” kimi müraciət edilə bilərdi. Gəlin, Allahdan bizə “hikmət, salehlik, müqəddəsləşmə və qurtuluş” olan Onda mükəmməl salehliyimiz və müqəddəsliyimizlə fəxr edək (1 Kor. 1:30).

Möhkəm Durun
Məsihin işinin mükəmməlliyi hər bir imanlıya təbiətcə ümidsiz şəkildə kənarlaşdırıldığı o şöhrətə daxil olmaqda mütləq əminliklə sevinməyə imkan verir. Hətta Köhnə Əhd dövründə Allahın hüzurundan ciddi şəkildə kənarlaşdırılan ibadətçi də indi Məsihin işinin sonsuz dəyəri ilə o qədər müqəddəs edilmişdir ki, ləkəsiz şəkildə Məsihdə duraraq ən müqəddəs yerə daxil ola bilir.

Elə isə gəlin Məsihin işi ilə fəxr edək. Hətta daha çox, gəlin Məsihin Özü ilə öyünək, Onun vasitəsilə biz müqəddəslərin işıqda mirasından pay almağa layiq görülmüşük. Gəlin heç bir an belə Onun mükəmməl işi haqqında bədbin, imansız bir düşüncəyə yer verməyək. Xilasınızla bağlı heç vaxt şübhəyə yol verməyin, çünki siz onun əldə edilməsində heç bir rol oynamamısınız, lakin o, əvvəldən sona qədər Üçlük Allahın – Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun mükəmməl işidir.

Alfred T. Schofield tərəfindən (uyğunlaşdırılmışdır)

Məsihin işi bu üç şeyi də edib:• Biz bağışlanmışıq... beləliklə cəhənnəmdən xilas olmuşuq.• Biz saleh sayılmışıq... indi saleh Allah qarşısında dura bilərik.• Biz müqəddəs edilmişik... müqəddəs Allahın hüzuruna daxil olmaq üçün.