Dünyəvi Şeylər Və Məsihçi

Xüsusiyyət 2– İyul/Avqust 2015 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Dünyəvi Şeylər Və Məsihçi

“Dünyadan istifadə edənlər, sanki ondan tam istifadə etmirlər1; çünki bu dünyanın forması keçib gedir.”— 1 Korinflilərə 7:31NASB

İmanlılar olaraq biz yaşayırıqbudünyada, lakin ona aid deyilik,çünkiartıq ona aid deyilik. Biz yad adamlarıq – bunun əvəzinə cənnətə aidik. Allahın İbrahimi çağırmasını düşünün. O, İbrahimə ölkəsini, qohumlarını və yaxın ailəsini tərk etməsini söylədi (Yar. 12:1). Ata Vəd Edilmiş Torpağa çatanda anladı ki, orada bir qərib, bir yad adam, başqa bir mənzilə gedən bir zəvvar kimi yaşamalıdır (İbr. 11:8). “Yüksək ata” mənasını verən Abram, “çoxluğun atası” olan İbrahim oldu (Yar. 17:5). Bütün imanlıların, yəhudi və qeyri-yəhudi (Rom. 4:11-12) atası olaraq, İbrahim bizim nümunəmiz, modelimiz və bələdçimizdir. Allahın ona mülk olaraq vəd etdiyi torpağa çatmış və orada yaşasa da, İbrahim anladı ki, hələlik ondan tam istifadə edə bilməz.

Bu, bu dünyadan istifadə etməyimizlə bağlı dərsimizdir: Ondan bir müddətlik bu dünyanın şeyləri ilə etibar edilmiş yaxşı idarəçilər kimi istifadə edin, hər şeyin Allaha aid olduğunu anlayın2və bu dünyanın indiki formasının keçib getdiyini (1 Kor. 7:31). Gələcək dünyada hər şey Rəbbimiz İsanın nəzarətinə veriləcək, O, tamamilə şərəfləndiriləcək (İbr. 2:5-8). O zaman Ona tabe olaraq və Onunla birlikdə ondan tam istifadə etmək mümkün olacaq.

1 Timoteyə 3:16-4:5-dən Dərslər
Ən yüksək vəhy, 1 Timoteyə 3:16-da açıqlanan ilahilik sirridir. Öz kontekstində götürüldükdə, bu keçid bizə bu dünyadakı şeylərə doğru baxışı verir, bu dünya Düşüşdən bəri düşmənin nəzarəti altında olmuşdur (Yar. 3). O, bizə düşmənin təsirinə baxmayaraq, burada Allahın iradəsinə uyğun necə yaşamağı öyrədir. Bu keçid həmçinin bu indiki yaradılışın dünyəvi nemətlərindən – qida, evlilik həyatı, ailə həyatı – Allahın şərəfi və öz faydamız üçün necə istifadə etmək barədə fikir verir. Həvari izah edir ki, hər şey Allahla (Yaradıcı, Atamız) birlikdə, Onun Kəlamına uyğun olaraq, dua və şükranlıqla istifadə edilməlidir.

Romalılara 14 və 1 Korinflilərə 8-də Pavel bizə özlüyündə yaxşı olan müəyyən şeylərdən çəkinən zəif imanlılara qarşı səbirli olmağı öyrətdi. Lakin 1 Timoteyə 4-dəki oxşar ayələr zəiflik və səbirlə əlaqəli deyil. Burada Pavel, bəzi liderlərin “Allaha daha yaxın olmaq” üçün özlərinə və ya başqalarına evlənməyi qadağan etməsi kimi yanlış çəkinmə formalarını qınayır. Onlar seçilmiş qidalardan istifadəni qadağan edə, müəyyən günləri daha müqəddəs elan edə və ya eyni tipli məhdudiyyətlərin istənilən sayını tətbiq edə bilərlər. Belə şeylər öyrədildikdə və tətbiq edildikdə, Allahın Ruhu Pavel vasitəsilə onları cinlərin təlimi kimi ifşa edir, çünki belə çəkinmə formaları Allahın yaradılışda və təbiətdə verdiyi hər şeyi tamamilə kənara qoyur. Allahın yaratdığı hər şey özlüyündə yaxşıdır və buna görə də bizim üçün də yaxşıdır. Məsihçilər bu dünyəvi nemətlərdən Onun əlindən gələn kimi istifadə etməlidirlərnə qədər ki, onlardan Allahın iradəsinə uyğun və Onunla birlikdə istifadə edirik.

Pavel bu dünyəvi şeylərdən doğru (ruhani) münasibətlə necə zövq almağı göstərir:

• Allahın vəhy edilmiş həqiqəti kontekstində, bizim tərəfimizdən iman və 1 Timoteyə 3:16-ya görə Allah və Məsih haqqında biliklə, biz dünyəvi səviyyədən yuxarı qalxırıq. Lakin bu, dünyəvi şeyləri özlüyündə rədd etməli və ya onlardan çəkinməli (və ya başqalarını buna məcbur etməli) olduğumuz anlamına gəlmir. Qınanan şey dünyəvilikdir, Şeytanın nəzarəti altında olan bu dünyanın şeylərində iştirak etmək münasibəti və ya arzusu. İki ifrat var: çəkinmə və ya həddindən artıq düşkünlük – və hər ikisi də səhvdir!
• Şükür edən qəlblərlə anlayırıq ki, bütün dünyəvi nemətlər bizə Allahın əlindən gəlir. Onlara şükür edərək, onları şükürlə qəbul etməli, Onunla birlikdə, Onun şərəfi və bizim faydamız üçün onlardan zövq almalıyıq.
• Dünyəvi hədiyyələr Allahın Kəlamı ilə müqəddəsləşdirilir – Onun və bizim üçün ayrılır. Bu, bizə şükranlığımızı ifadə edərkən, dua ilə, Allahın göstərişinə uyğun olaraq onlardan istifadə etmək səlahiyyəti verir.

Əmin olaq ki, biz burada danışmırıqruhaniAllahın bizə bəxş etdiyi nemətlərdən (Efes. 1:3) və yaəbədibizə verdiyi həyatdan. Bunlar iman və Müqəddəs Ruhun işi vasitəsilə qəbul edilmişdir və onlar bizim əsl mülkümüzdür. Biz indi bu dünyanın şeylərindən danışırıq,dünyəviAllahdan aldığımız nemətlərdən, burada yaşadığımız müddətdə zövq almaq üçün. Bütün bunlar Allaha aiddir və O, onları bizə bir müddətlik vermişdir: qida, iş, ailə, evlilik, uşaqlar, tətillər, “boş vaxt”, ev, avtomobil... və siyahı davam edə bilər. Biz onlardan Onun idarəçiləri kimi istifadə etməli, Allaha hörmət etməliyikistifadə edərkənonlardan vənecəonlardan istifadə edirik.

1 Timoteyə 6:6-19-dan Dərslər
Allah bizə hər şeyi zövq almaq üçün verir (bax: Vaiz 2:24, 3:13, 5:18). Gördüyümüz kimi, dünyəvi nemətlərimizdən və mülklərimizdən zövq almaq və Allahla ünsiyyətdə olmaq üçün istifadə edə bilərik. Lakin dünyəvi mülklərə etibar etməməyi öyrənməliyik: “Yeməyimiz və geyimimiz varsa, bunlarla kifayətlənək” (1 Tim. 6:6-10KJV).

Dünyəvi nemətlərdən istifadə etməyin daha yüksək bir yolu var – yəni onları başqaları ilə bölüşmək. Pavelin yazıları bizə göstərir ki, əbədi həyatın dəyəri, ruhani şəkildə istifadə edildikdə belə, dünyəvi nemətlərimizin dəyərini üstələyir (ayələr 12,19). Buna görə də, unutmayın ki, bu dünyəvi şeylərdən düzgün zövq almaq və ya onları başqalarının xeyrinə istifadə etmək belə əbədi həyatdan daha az dəyərlidir.

İdarəçilər Və Ya Nəzarətçilər
Təkrar edək ki, biz, məsihçilər, Allahın bizə etibar etdiyi dünyəvi şeylərin idarəçiləriyikbir müddətlik. Biz onlardan Onun şərəfi üçün, Yaradan-Xilaskar-Allah kimi hüquqlarının şərəfləndirilmədiyi, əksinə rədd edildiyi bir dünyada istifadə edirik. Luka 16:9-12 aşağıdakı ziddiyyətləri təsvir edir:

DÜNYƏVİ VƏ MÜVƏQQƏTİ SƏMAVİ VƏ ƏBƏDİ

Haqsızlıq sərvəti (mammon) Əbədi məskənlər
(Usta üçün istifadə olunur)

Bəzi dəyəri olan şey Çoxdəyəri olan şeydəyəri olan şey

Haqsız mammon Məsihdə həqiqi sərvətlər, səmavi
nemətlər və əbədi həyat

Başqasına aid olan şey Bizə aid olan şey
və bizimlə qalan şey

Nəzarətçilər və idarəçilər olaraq, Allahın bizə etibar etdiyi nemətlər üçün sadiq olmalıyıq (1 Kor. 4:2), sol sütunda göstərilənlər həqiqətən Ona aiddir. Həqiqətən sahib olduğumuz şeylər – əbədi və ruhani şeylər, həqiqi həyat və əbədi həyat – sağ sütunda verilmişdir.

Bu son kontekstdə indi bu keçidləri başa düşürük:

• “Əgər Məsihlə birlikdə dirildilmişsinizsə, yuxarıdakı şeyləri axtarın, Məsihin Allahın sağ əlində oturduğu yerə. Ağlınızı yuxarıdakı şeylərə yönəldin, yerdəki şeylərə deyil” (Kol. 3:1-2NASB).
• “Qardaşlar, mənim nümunəmə tabe olun və bizdə olan nümunəyə uyğun yaşayanlara baxın. Çünki çoxları gəzir, onlardan tez-tez sizə danışdım, indi isə ağlayaraq deyirəm ki, onlar Məsihin xaçının düşmənləridir, sonları məhvdir, tanrıları iştahlarıdır, şərəfləri isə rüsvayçılıqlarıdır, onlar ağıllarını dünyəvi şeylərə yönəldirlər” (Fil. 3:17-19).

Bu ayələr dünyəvi şeyləri qınamır.Lakin onlar yalnız dünyanın şeyləri üçün yaşayan, onlarla tamamilə məşğul olan məsihçiləri qınayırlar. Belə məsihçilər Məsihlə Allahda gizlənmiş həyatlarını heç düşünmürlər. Dünyəvi şeylərdən istifadə etmək səhv deyil, gördüyümüz kimi. Lakin səhv olan, bu şeylərlə tamamilə “məşğul olmaqdır”. Bir məsihçinin həyatında dünyanın şeyləri və dünyəvi nemətlər, zərurətən, vacib bir yer tutur, lakin onlar həmişə bu həqiqi həyata tabedir və onun tərəfindən idarə olunur: “Məsih sizdə, şöhrət ümidi” (Kol. 1:27).

Dünyəvi, Yerüstü Və Səmavi Şeylər
Dünyanın şeyləri – düşmənə aid olan bir sistem (Yaradılış 3-dən bəri; həmçinin 1 Yəhya 2:15-17-yə baxın) – və özlüyündə yaxşı olan yerüstü şeylər arasında fərq var. Lakin dəqiq bir tərif vermək çətindir, çünki bu, bir çox müxtəlif amillərdən asılıdır.

Aydındır ki, məsihçilər olaraq belə, yerüstü şeylərdən dünyəvi şəkildə istifadə etmək və ya yerüstü şeylərin əbədi və səmavi şeylərin təsirini kənara qoymasına icazə vermək bizim gücümüzdədir. Hər iki hərəkət səhvdir!

Bir məsihçi kişi yalnız dünyəvi və yerüstü şeyləri düşünürsə, o, ruhani qardaş deyil. Və yalnız arvadı üçün və arvadına görə yaşayan qardaş dünyəvidir. Başqa bir nümunə olaraq, işini lazımınca görməyən və ya işəgötürəninin vaxtından İncili oxumaq üçün istifadə edən şəxs ruhani deyil və bir mənada hətta dünyəvidir, çünki o, dünyanın adamları kimi hərəkət edir. Digər tərəfdən, işi ilə o qədər məşğul olan ki, arvadı və ailəsi üçün vaxtı qalmayan və Rəbb üçün daha az vaxtı olan şəxs dünyəvidir, çünki o, yalnız yerüstü şeyləri düşünür.

Musiqi Allahın möhtəşəm bir hədiyyəsidir – hətta yığıncaq [kilsə] görüşlərimizdə və oxuduğumuz ilahilərdə belə zövq ala biləcəyimiz bir şeydir. Lakin yalnız musiqi üçün yaşayan, hətta “ruhani musiqi” olsa belə, yalnız yerüstü şeyləri düşünür və buna görə də dünyəvidir.

Yəhyanın birinci məktubundan iki keçidi oxumaq faydalı ola bilər:

• “Dünyanı və dünyadakı şeyləri sevməyin. Əgər kimsə dünyanı sevirsə, Atanın sevgisi onda yoxdur. Çünki dünyada olan hər şey, bədənin şəhvəti, gözlərin şəhvəti və həyatın qürurlu təkəbbürü Atadan deyil, dünyadandır. Dünya keçib gedir, onun şəhvətləri də; lakin Allahın iradəsini yerinə yetirən əbədi yaşayır” (1 Yəh. 2:15-17).
• “Sevgini bundan bilirik ki, O, canını bizim üçün qoydu; və biz də qardaşlar üçün canımızı qoymalıyıq. Lakin kimin dünyanın malı varsa və qardaşını ehtiyac içində görüb ürəyini ona qarşı bağlayırsa, Allahın sevgisi onda necə qala bilər?” (3:16-17).

İkinci keçiddə “dünyanın malı” qardaşımıza yaxşılıq edə biləcəyimiz dünyəvi şeylər kimi görünür. Lakin birinci keçiddə eyni şeylərin imanlı üçün böyük bir təhlükə kimi necə görüldüyünü öyrənirik. Təhlükə ondadır ki, biz dünyanın müəyyən şeylərini, özlüyündə yaxşı olan dünyəvi nemətləri sevməyə başlaya bilərik. Lakin bunlar ürəyimizi tutmağa və bizi Rəbbə olan sevgidən uzaqlaşdırmağa başlayanda, onlar cismani şəhvətlərin və qürurun səbəbi olurlar. Bu, bütpərəstliyin başlanğıc nöqtəsidir (1 Yəh. 5:21), Allahın verdiyi şeylər böyük Verəndən ayrı olaraq özlüyündə bir məqsədə çevrildikdə, Allahla ünsiyyətimizə mənfi təsir göstərir.

Müqəddəs Yazı dünyəvi və yerüstü şeyləri fərqləndirir. Dünyəvi olmaqla sıx əlaqəli olaraq, Müqəddəs Yazıda “cismani” terminini görürük ki, bu daVine’s Dictionary Of New Testament Words“cismani təbiətə malik olmaq... Allahın Ruhu ilə deyil, insan təbiəti ilə idarə olunmaq” kimi tərif edir. Əgər diqqətli olmasaq, dünyəvi şeylərdən yaxşı, ruhani istifadədən asanlıqla cismani və ya hətta dünyəvi istifadəyə düşə bilərik. Birinci halda Rəbbə xidmət edirik, ikincidə özümüzə (əslində Şeytana) xidmət edirik. Rəbb bizə ürəklərimizi yoxlamaq və mühakimə olunmalı olanı mühakimə etmək lütfünü versin!

Nəticə
Bunu dedikdən sonra əvvəlki şərhləri aşağıdakı kimi ümumiləşdirə bilərik:

1. Dünyəvi olan, bu dünya sisteminə aid olan şeylərdə sevinc tapan bir məsihçi tərifinə görə cismanidir. O, əlbəttə ki, ruhani deyil, çünki dünyəvi şeylər, yəni pis bir sistem olaraq bu dünyaya aid olanlar, həmişə günah, cismani və Şeytanla əlaqəlidir.
2. Dünyəvi şeylərdən zövq alan bir məsihçi mütləq cismani deyil.
3. Səmavi şeylərdən zövq alan bir məsihçi mütləq ruhani və ya səmavi düşüncəli deyil.

2 və 3-cü bəndləri həqiqətən başa düşməyimiz vacibdir, çünki 1-ci bənd hamıya aydın olmalıdır. Dünyəvi şeylərdən zövq alan məsihçi mütləq cismani deyil, bir şərtlə ki:

• O, dünyəvi nemətləri Allahın əlindən təmiz vicdanla, şükranlıqla və Allahla ünsiyyətdə qəbul edir;
• O, bu dünyəvi şeylərdən Kəlama itaətlə, məsələn, məsihçi cütlük və məsihçi ailə kimi yaşamaqla bağlı Allahın təlimatlarına əməl edərək sadiq şəkildə istifadə edir; və
• O, dünyəvi və səmavi şeylər arasında doğru balansı qoruyur.

Digər tərəfdən soruşa bilərik: “Bir məsihçi səmavi şeylərdən zövq alsa da, nə vaxt cismani olur?” Bu, imanlının aşağıdakı hallarda baş verir:

• Bu nemətlərdə və ya Allahla həqiqi ünsiyyətdə əsl ruhani sevinc tapmır. Belə şeylər tərifə və ibadətə aparmalıdır. Bunun əvəzinə, onlar yalnız bəzi intellektual məmnuniyyət verə bilər.
• Səmavi şeylər haqqında bilikdə cismani bir zövq alır. Məsələn, bu şəxs bildiyi və ya qanunçuluğu və ya digər cismani şeyləri əsaslandırmaq üçün tapdığı hər şeylə öyünə bilər.
• Həyat yoldaşı, uşaqları və ya gündəlik vəzifələri ilə bağlı dünyəvi öhdəliklərini laqeyd edir.

Biz dünyəvi şeylərdə ya ruhani, ya da cismani ola bilərik! İnsan ürəyi necə də aldadıcı və sağalmazdır (Yer. 17:9). Rəbb bizə Onun düşüncələrini həyata keçirmək lütfünü versin ki, iman həyatımızda biz:

• Özümüzü dünyəvi şeylərdən uzaq tutaq;
• Dünyəvi şeylərdə ruhani olaq; və
• Səmavi şeylərdə ruhani olaq.

Əvvəlki bir keçidlə yekunlaşdıraq: “Əgər Məsihlə birlikdə dirildilmişsinizsə, yuxarıdakı şeyləri axtarın, Məsihin Allahın sağ əlində oturduğu yerə. Ağlınızı yuxarıdakı şeylərə yönəldin, yerdəki şeylərə deyil” (Kol. 3:1-2NKJV).

SON QEYDLƏR
1. Bu ifadəni anlamaq üçün onu 9-cu fəsildəki eyni terminlə müqayisə etmək faydalıdır. “Bəs mükafatım nədir? Müjdəni təbliğ edərkən, müjdəni pulsuz təqdim edim ki, müjdədəki haqqımdan tam istifadə etməyim” (1 Kor. 9:18NASB). Pavel hüquqlarından istifadəni məhdudlaşdırdı və məqsəd də budur, lakin fərqli bir kontekstdə. 1 Korinflilərə 7:31-də dünyəvi şeylərdən istifadə ilə bağlı azadlığımızı könüllü olaraq məhdudlaşdırmaqdır.
2. Bütpərəstliyin prinsipi Allaha aid olanı özü və/və ya Şeytan üçün istifadə etməkdir, Şeytan bu şeyləri bu əsrin tanrısı kimi iddia edir. Özümüzə xidmət edərkən, dolayı yolla Şeytana xidmət edirik (1 Yəh. 2:15-17, 5:20-21).

Alfred Bouter tərəfindən