Ailə Münaqişələrinin Həlli / Hissə 1
15 iyul 2025
Loading...
Ailə– İyul/Avqust 2016 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
Ailə Münaqişələrinin Həlli/ Hissə 1
Ailə birlikdə yaşayan insanlar toplusundandaha çoxdur. O, hər bir fərdin sevgi və mənsubiyyət hissləri ilə güclü şəkildə bağlı olduğu bir sistemdir. Beləliklə, ailə Allah, kilsə və bütövlükdə cəmiyyət üçün həyati əhəmiyyət kəsb edir.
Ev sadəcə ailənin yaşayış yeridir, lakinocaqharmoniya içində birlikdə yaşayan sosial ailə vahididir. O, hər hansı bir cəmiyyətin təməlidir. Buna görə də, ocaq ailə üzvlərinin problemlərini bölüşdüyü və təhlükə içində sülhü, həyatın fırtınaları içində gücü yaşaya bildiyi yerdir. Bu, insanların sağlam münasibətlər qura biləcəyi yerdir.
Ailənin Mənşəyi
Ailə nə vaxt başladı? Onu kim yaratdı? Bu suallar uzun müddət bir çoxlarını çaşdırmışdır. Cavabları ailə münasibətləri üçün Əsas Təlimat Kitabında – Müqəddəs Kitabda tapmaq olar. Ailə Ədən bağında Allahın Özü tərəfindən qurulmuşdur. O, Adəm və Həvvanı yaratdı, onları bir araya gətirdi, onlara xeyir-dua verdi, münasibətlərini təsdiqlədi və onlara bərəkətli olmaq, çoxalmaq və yeri doldurmaq əmrini verdi (Yaradılış 1:27-28). Allah ilk evliliyi həyata keçirdi, çünki Həvvanı Adəmin qabırğalarından birindən yaratdı və onu Adəmə gətirdi (2:21-22). Həvva Allahdan Adəmə bir hədiyyə idi: Adəm dedi: “Mənə verdiyin qadın” (3:12NKJV). Beləliklə, Allah ailəni təsis etdi.
Orijinal ailədə münasibətlərdə harmoniya var idi. Müqəddəs Kitabın hekayəsinə əsasən (2:21-25), aşağıdakı amilləri müşahidə etmək olar:
Orijinal ailə sevgi, sülh, saflıq, güc, hər ehtiyac üçün təminat və münaqişəsiz bir münasibətdən zövq alırdı. Lakin, təəssüf ki, bu uzun sürmədi!
Orijinal Ailə Sistemindəki Münaqişələr
İlanın hiyləgərliyinə boyun əyib Allaha itaətsizlik etdikdə, cütlüyün üzərinə ruhani və fiziki qaranlıq çökdü, nəticədə əhəmiyyətli münaqişələr və nəticələr yarandı. “Münaqişə” dedikdə, onların uyğun olmayan istəkləri, ziddiyyətli impulsları və düşmənçilik xarakterli fikir ayrılıqları nəticəsində münasibətlərində dağıdıcı davranışların yaranmasını nəzərdə tuturam. Münaqişə Həvvanın ilana – gizlənmiş Şeytana qulaq asması və onun suallarına səhv cavab verməsi ilə başladı.
İlan Həvvadan Allahın ona nə dediyini soruşdu: “İlan Rəbb Allahın yaratdığı bütün çöl heyvanlarından daha hiyləgər idi. Və qadına dedi: ‘Allah həqiqətənmi dedi: “Bağdakı hər ağacdan yeməyəcəksiniz”?’ Və qadın ilana dedi: ‘Bağdakı ağacların meyvəsindən yeyə bilərik; lakin bağınRƏBBortasında olan ağacın meyvəsindən Allah dedi: “Onu yeməyəcəksiniz,ortasındaolan ağacın meyvəsindən Allah dedi: “Onu yeməyəcəksiniz,nə də ona toxunmayacaqsınız,yoxsa öləcəksiniz”’” (3:1-3). Həvva Allahın dediklərinə diqqətlə qulaq asmadığı üçün aldadıldı.
Nəticədə, Həvva sonradan əhəmiyyətli nəticələrə səbəb olan üç səhv etdi. Birincisi, yaxşı ilə pisin biliyi ağacı Müqəddəs Kitabda bağın “ortasında” olduğu deyilən ağac deyildi: o, həyat ağacının yeri idi (2:9). İkincisi, Rəbb heç vaxt Adəm və Həvvaya ağaca “toxunmamağı” deməmişdi; əksinə, onlardan “[bağı] becərməyi və qorumağı” xahiş etmişdi (v.15). Üçüncüsü, Rəbb “yoxsa öləcəksiniz” deməmişdi, lakin “həqiqətən öləcəksiniz” demişdi (vv.15-17). Beləliklə, görürük ki,RƏBBheç vaxt Adəm və Həvvaya ağaca “toxunmamağı” deməmişdi; əksinə, onlardan “[bağı] becərməyi və qorumağı” xahiş etmişdi (v.15). Üçüncüsü, Rəbb “yoxsa öləcəksiniz” deməmişdi, lakin “həqiqətən öləcəksiniz” demişdi (vv.15-17). Beləliklə, görürük ki,RƏBB“yoxsa öləcəksiniz” deməmişdi, lakin “həqiqətən öləcəksiniz” demişdi (vv.15-17). Beləliklə, görürük ki,Allahın başqası ilə əvəz edilməsi və Allahın sözünə itaətsizlik ailə münaqişələrinin başlanğıcı idi.
Adəm və Həvvanın ailə sistemində bir çox münaqişə toxumları əkilmişdi ki, bunlar sonrakı bütün ailələrdə böyüməyə davam etmişdir. Buna görə də, Adəm və Həvva arasındakı münasibətlərin pozulması ilə görünən bu münaqişə toxumlarını tanımaq həyati əhəmiyyət kəsb edir. Şeytan aldatma və inamsızlıq toxumlarını əkərək Adəm və Həvvanı bütün xoşbəxt münasibətlərin güc mənbəyindən ayırmağa çalışdı. O, Allahın sözünü inkar etdi və öz yalanlarını əvəz etdi: “Ölməyəcəksiniz... Allah kimi olacaqsınız, yaxşını və pisi biləcəksiniz” (3:4-5). Başqa sözlə, Şeytan Həvvanın eqosunu o qədər şişirtdi ki, o, özünü Allah kimi hiss etdi. Beləliklə, Şeytanın taktikası Adəm və Həvvanı münasibətlərin əsl mənbəyi olan Allahdan ayırmaq idi. BizAllahdan ayrıldıqdaciddi nəticələr yaranır.
Bəlkə də bir nümunə Allahdan ayrılma problemini anlamağa kömək edəcək. Keçən yay, işə getməzdən əvvəl həmişə suvarma sisteminin gücünü yandırırdım. İsti və rütubətli günlər çəmənliyin tez-tez suvarılmasını tələb edirdi. Lakin, bir neçə həftədən sonra suvarma başlıqlarının yaxınlığındakı otların qəhvəyi rəngə çaldığını və quruduğunu müşahidə etdim. Təəccüblənərək, suvarma başlıqlarından birini yoxladım. Nə sürpriz: Suvarma başlığı borudan ayrılmışdı! Beləliklə, güc mövcud olsa da, otlara su çatmırdı. Görünür, bu ayrılmış suvarma başlığı digər suvarma başlıqlarına da su təzyiqinə təsir etmişdi.
Bir çox münasibətlər bir müddət funksional və sağlam görünür, lakin sonradan sevginin əsas mənbəyinə bağlı olmamağın sübutu ailəyə və cəmiyyətdəki digərlərinə görünür. Bir çox ailələr, qəlblərinin dərinliklərində, quruluq və boşluq hissi yaşayırlar ki, bu da tez-tez kiçik məsələlər üzərində münaqişələrə səbəb olur. Lakin, münaqişələr maneələri aradan qaldırmaq və iman vasitəsilə özünü bütün sevgi və gücün mənbəyinə – Rəbb İsa Məsihə bağlamaqla həll edilə bilər.
Adəm və Həvva ilə bağlı digər böyük münaqişəünsiyyətin pozulmasıidi ki, bu da Həvvanın ilanının təhrikləri və ya təklifləri barədə Adəmlə məsləhətləşməməsi ilə görünür. O, müstəqil mövqe tutdu və nəticələri nəzərə almadan dərhal məmnuniyyət axtardı. O, bu ünsiyyət çatışmazlığının gələcək bütün nəsillərə belə dəhşətli təsir göstərəcəyini heç vaxt anlamadı – bu, bu gün ailə münasibətlərindəki əsas problemlərdən biridir.
Üçüncü əsas amilqüsurlu ailə vizyonuidi. “Qadın ağacın yemək üçün yaxşı olduğunu, gözə xoş gəldiyini və insanı müdrik edəcək bir ağac olduğunu gördükdə, onun meyvəsindən götürüb yedi. O, həmçinin öz əri ilə birlikdə ona verdi və o da yedi” (v.6). Problem ağacdakı meyvədə deyil, yerdəki insanlarda idi! Həvva ilə burada aşkar olunan münaqişələrin üç agentliyi həvari Yəhya tərəfindən təsvir edilmişdir: “bədənin şəhvəti, gözlərin şəhvəti və həyatın qüruru” (1 Yəhya 2:16).
Həvvanın gözləri materializm və qürurla o qədər ovsunlanmışdı ki, o, prioritetini “ər”dən “şeylər”ə asanlıqla dəyişdi. Bu gün bir çox münasibətlər materializm, qürur, prestij və gücü əhatə edən qüsurlu vizyon səbəbindən münaqişələrlə yüklənmişdir. Üstəlik, bir çoxları üçün hər iki valideynin iş yerində işləməsi uşaqların ehtiyaclarından və sabit ailə münasibətlərindən daha böyük prioritetə çevrilmişdir.
Ailənin ört-basdır edilməsiƏdən bağında nümayiş olunan digər böyük bir münaqişədir. Bu, bu gün cəmiyyətimizdə geniş yayılmışdır. Adəm və Həvva öz günahlarını və utanclarını ört-basdır etməyə çalışdılar: “Onlar əncir yarpaqlarını tikib özlərinə örtüklər düzəltdilər” (Yaradılış 3:7). Lakin yarpaqlar yaxşı örtmür və ən yaxşı halda müvəqqətidir. Yarpaqlar quruduqdan sonra sadəcə düşür və örtüləni ifşa edir. Bir çox ailələr münasibətlərini maskalayır və günahlarını etiraf etmək əvəzinə ört-basdır etməyə çalışırlar. Lakin bu basdırılmış hisslər gec-tez ailə sistemində dağıdıcı davranışlarda və hətta sui-istifadədə özünü göstərəcəkdir.
Adəm və Həvva qorxu ruhu ilə bağlı idilər və “Rəbb Allahın hüzurundan bağın ağacları arasında gizləndilər” (v.8). Onlar inkar vəziyyətində qaldılar və bir ağacın arxasında gizləndilər. Bir çox ailələr problemlərini inkar edir və iş, təhsil, fəlsəfə, din və keçmiş ailə sistemləri ağaclarının arxasında gizlənirlər. Onlar ifşa olunmaqdan, rədd edilməkdən, uğursuz olmaqdan və gələcəkdən qorxurlar. Bir çoxları sahib olmadıqları şeylərlə o qədər məşğuldurlar ki, sahib olduqlarından belə zövq almırlar.RƏBBAllahın hüzurundan bağın ağacları arasında gizləndilər” (v.8). Onlar inkar vəziyyətində qaldılar və bir ağacın arxasında gizləndilər. Bir çox ailələr problemlərini inkar edir və iş, təhsil, fəlsəfə, din və keçmiş ailə sistemləri ağaclarının arxasında gizlənirlər. Onlar ifşa olunmaqdan, rədd edilməkdən, uğursuz olmaqdan və gələcəkdən qorxurlar. Bir çoxları sahib olmadıqları şeylərlə o qədər məşğuldurlar ki, sahib olduqlarından belə zövq almırlar.
Nəhayət,başqasını günahlandırmaqmünaqişənin daha bir əsas amilidir. Adəmə qadağan olunmuş meyvədən yeyib-yemədiyi barədə Allaha hesabat vermək üçün çağırıldıqda, o, dərhal Həvvanı günahlandırdı və dedi: “Mənə verdiyin qadın, o, mənə ağacdan verdi və mən yedim” (v.12). Adəm günahı qəbul etməkdən imtina etdi, bunun Allahın ona qadını verməsi və qadının ona meyvə verməsi səbəbindən olduğunu iddia etdi. Eyni şəkildə Həvva günahı ilana yüklədi. O dedi: “İlan məni aldatdı və mən yedim” (3:13). Həqiqət deyilmi ki, bu gün də bir çox ailələr öz davranışlarına görə məsuliyyət daşımaq əvəzinə, münaqişələrinə görə Allahı və bir-birlərini günahlandırırlar?
Münaqişələrin orijinal səbəblərinə Allahın yerindən çıxarılması və Onun Sözünə itaətsizlik; ünsiyyətin pozulması; materializm, qürur və “uğur” sindromu ilə qüsurlu ailə vizyonu; və utanma, günah və ifşa olunma qorxusunun ailə tərəfindən ört-basdır edilməsi daxildir. Bu gün, insanın düşməsi səbəbindən, ailə münasibətlərimünaqişələryaşayacaq; və münaqişədən qaçmaq deyil, münaqişənin həlli ən yaxşı həlldir. Beləliklə, insanın həyatını dəyişdirən və sağlam ailə münasibətləri ilə nümayiş olunan ruhani bir yanaşma istifadə edərək münaqişələri həll etmək üçün hər cür səy göstərilməlidir.
Münaqişələrin orijinal mənbəyi Ədən bağında insanın düşməsinə qədər gedib çıxır. Adəmin günahı təkcə onun ailəsinə deyil, sonrakı bütün ailə münasibətlərinə təsir etmişdir. “Necə ki, bir insan vasitəsilə günah dünyaya, günah vasitəsilə də ölüm daxil oldu, beləliklə də ölüm bütün insanlara yayıldı, çünki hamı günah etdi” (Rom. 5:12). Buna görə də, hamımız düşmüş, korlanmış Adəm təbiətinə sahibik və daxili və xarici münaqişələrə meylliyik.
Hər bir fərd unikaldır və dəyərlidir: “Qorxunc və möcüzəli şəkildə yaradılmışdır” (Zəbur 139:14). Adəm və Həvvaya adlar, şəxsiyyət və dəyər verilmişdi, çünki onlar Allahın surətində yaradılmışdılar (Yaradılış 1:27). Düşmədən sonra ailə münaqişələri baş verdi, lakin Allah Adəm və Həvvanı axtardı. O, onları tərk etmədi. Bu o deməkdir ki, bir insan dəyərlidir, doğru olanla eyniləşə bilər, bərəkətli ola bilər, münaqişələri həll edə bilər və əvəzolunmaz və unikaldır.1Buna görə də, müxtəlif perspektivlərə baxmayaraq, milli mənşəyindən, rəngindən, davranışından, xarakterindən və ya etibarnaməsindən asılı olmayaraq, bir insan bir paket kimi deyil, bir insan kimi; bir şey kimi deyil, bir kimsə kimi; istifadə ediləcək bir şey kimi deyil, seviləcək bir insan kimi qəbul edilməlidir. Münaqişələr insanın irsi günahkar təbiəti səbəbindən yaranır, lakin münaqişələri həll etmək üçün Ondan kömək istəyən hər kəs üçün Allahın gücü mövcuddur.
SON QEYD
1. Diagones Allen,Sevgi, Xristian Romantizmi,(Massaçusets: Cowley, 1987), 104.
Emmanuel V. John tərəfindən
(“Ailə Münaqişələrinin Həlli – Dağılmaların və Ayrılıqların Qarşısını Necə Almaq Olar” kitabından uyğunlaşdırılmışdır,Overcomer Press, Owosso, MI; 1993.)