Allahın Salehliyi

Yüksəliş– İyul/Avqust 2018 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

Romalılarda Allahın Salehliyi

Məktubu qısa bir girişlə (Rom. 1:1-15) başlayandan sonra, həvari Pavel Romadakı oxucularına əsas tezisini təqdim etdi. Bu, Allahın müjdə mesajı və Onun qurtuluş gücü haqqındadır (vv.16-17). Pavel yazdı: “Allahın salehliyi imandan imana açılır; necə ki yazılıb: ‘Saleh imanla yaşayacaq’” (v.17qısa bir girişlə (Rom. 1:1-15) başlayandan sonra, həvari Pavel Romadakı oxucularına əsas tezisini təqdim etdi. Bu, Allahın müjdə mesajı və Onun qurtuluş gücü haqqındadır (vv.16-17). Pavel yazdı: “Allahın salehliyi imandan imana açılır; necə ki yazılıb: ‘Saleh imanla yaşayacaq’” (v.17NKJV ). Bu qısa, lakin vacib ifadə Allah, Onun danışdığı və yazılı Kəlamı, həmçinin fərdlərin onları necə qəbul etməsi haqqında bir şey deyir.

Pavelin çatdırmaq üçün çağırıldığı mesaj, Allahın həmişə haqlı olduğunu nəzərdə tutur,1yaxud ədalətli olduğunu, istər Öz şəxsində – Özündə nədirsə, üçlükdə olan Allah – istərsə də dediklərində və etdiklərində. Başqa sözlə, Allahın planlarında, əməllərində, idarəetmə işlərində və ünsiyyətlərində O, 100% haqlıdır. Buna görə də Allah günahkarı günahkar elan edib məhkum etdikdə, O, haqlıdır. Yaradan olaraq, O, qaydaları qoymuşdur və tələblərində tamamilə ədalətlidir; və O, mühakimə etmək üçün unikal şəkildə ixtisaslıdır.

Həvari Afinadakı yunan liderlərinə etdiyi çıxışında (Həvarilərin İşləri 17:22-31) göstərdi ki, yeganə həqiqi Allah budur:

• Yaradan,
• Dəstəkləyən,
• Kainatın Hökmdarı (hətta insan tarixini də idarə edən),
• Xilaskar-Allah, və
• Ali Hakim.

Oxumağınızı tövsiyə etdiyim bu hissə, insanın Allahın dediklərinə cavab olaraq inanmaq ehtiyacına toxunur. Bu, Ona iman və etibarın zəruriliyini nəzərdə tutur. Bütün bu məsələlər və daha çoxu, “Allah və Onun salehliyi haqqında bir traktat” adlandırıla bilən Romalılar kitabında ətraflı müzakirə olunur.2haqqında bir traktat” adlandırıla bilən Romalılar kitabında ətraflı müzakirə olunur.

Bəzi Arxa Plan
Müqəddəs Kitabın ilk kitabı olan Yaradılış, Allahın möhtəşəm yaradılışını və insanın Allahla xüsusi münasibətini təsvir edir (Yar. 1-2). Tezliklə, Şeytanın hiyləgər yalanlarla uğurlu hücumu, həmçinin Adəm və Həvvanın itaətsizliyi və sonradan günaha düşməsi nəticəsində çox şey məhv oldu (Yar. 3). Bunun bütün insan nəsli və onun dərhal və sonrakı tarixi üçün nəticələri oldu, lakin Allah resurssuz deyildi. O, bir qurban, Adəm və Həvvanın yerini tutan günahsız bir əvəz gətirdi. Onlar hər ikisi Allaha inandılar, O da, onları saleh hökmü ilə bağdan qovmazdan əvvəl (v.24), onları günahsız heyvan qurbanının dəriləri ilə geyindirdi (v.21), bu da “qurtuluş geyimləri… [və] salehlik cübbəsi”nin (Yeşaya 61:10) bir şəkli idi.

Romalıların Xülasəsi
Düşüşdən 4000 ildən çox sonra yazan Pavel, Allahın “hamının günah işlədiyini və Allahın izzətindən məhrum olduğunu” (Rom. 3:23) hökmündə haqlı olduğunu göstərdi. Lakin, düşmüş insanlıqdan kimsə həqiqi tövbə ilə Allaha döndükdə və Allah onu “saleh” və ya “ədalətli” elan etdikdə, Allah hələ də haqlıdır!

Pavel salehlik mövzusunu aşağıdakı kimi inkişaf etdirdi. Bütün insan nəsli Nuhun üç oğlu Ham, Yafət və Şemdən törəmişdir (Yar. 9), və Pavel göstərdi ki, onlar həqiqəti bilirdilər, lakin tezliklə onu haqsızlıqla boğdular (Rom. 1:18-20). Bu, Allahın Nuhun daşqınında Özünü saleh Hakim kimi aşkar etməsindən çox keçməmişdi. Hamın nəsilləri (Yar. 10:6-20) Romalılar 1:21-32-də, Yafətin nəsilləri (Yar. 10:2-5) Romalılar 2:1-16-da, və Şemin nəsilləri (Yar. 10:21-30; 11:10-32) Romalılar 2:17-3:20-də təsvir olunur.

Nə qədər çox qəbul edibsə, Allah qarşısında bir o qədər məsuliyyətlidir. Bu prinsip, hamının Allahın hökmü altında olduğu və məhkum edildiyi ittihamında nümayiş etdirilir, lakin ən sərt ifadələr Şemdən törəmiş yəhudilər üçün istifadə olunur. Yəhudilərə, Müqəddəs Yazılardan bildiyimiz kimi, ən çox işıq verilmişdi və ya onlarda ən çox işıq var idi.

Romalıların qısa bir xülasəsi, müqəddimə (1:1-17), son söz (16:17-24) və doxologiya (16:25-27) istisna olmaqla, aşağıdadır:

1. Günahkar insanlar Allahın salehliyinə ehtiyac duyur (1:18-3:20).
2. Allah Məsihin qurbanı vasitəsilə salehlik təmin etmişdir (3:21-26).
3. Salehlik iman vasitəsilə qəbul edilir (3:27-4:25).
4. Salehlik ruhda yaşanır (5:1-8:17).
5. Salehlik daimi bərəkət gətirməklə təmin edilir (8:18-39).
6. Salehlik Allahın suverenliyində və yollarında, İsrail və insan məsuliyyətini kənara qoymadan görünür. Bu, Allahın dövriyyəvi işlərini, bizim üçün vacib dərslərlə birlikdə əhatə edir (Rom. 9-11).
7. Salehlik dəyişdirilmiş həyatlarda nümayiş etdirilir (Rom. 12-16).

Müxalifətə Baxmayaraq – Allaha Qarşı Bir Cavab
Allahın düşüncələri insan tərəfindən mübahisə edilir və bu səbəbdən həvari “Bəs nə deyək?” sözləri ilə ritorik suallar verdi. Yeddi dəfənin hər birində cavab aydındır (Rom. 3:5, 4:1, 6:1, 7:7, 8:31, 9:14,30).

Pavel Allahdan həvari kimi aldığı xidməti təsvir etdi (Rom. 11), lakin o, həm də müjdəni qəbul edib xilas olanlara münasibətdə bir qul, bir müjdəçi, bir müəllim və bir kahin idi. Onun vasitəsilə günahkarlar Allaha geri qaytarıldı və xilas edildi, indi və əbədiyyət üçün həqiqi ibadətçilər oldular (15:8-21).

Bu heyrətamiz məktub, Allahın günahkar insanları məhkum etməsində və tövbə edənlər üçün qurtuluş təmin etməsindəki salehliyini göstərir, buna belə bir cavabı təmin etmək üçün Allahın işi də daxildir. Qeyd etməliyik ki, Allah işləyir:

• İtirilənlərinqurtuluşuüçünonları Məsihin qanı vasitəsilə günahın günahından azad etməklə (3:20-5:11); Məsihin ölümü və dirilməsi vasitəsilə günahın və ölümün gücündən, Müqəddəs Ruhun işi vasitəsilə (5:12-8:10); və günahın varlığından (8:11-39);
• Xilas olanlardavə Allaha qaytarılanlarda – Onlar üçün ayrılmışlarınformalaşmasıvəmüqəddəsləşməsivar. Bu, İsrailin keçmiş, indiki və gələcək hekayəsində təsvir olunur (9:1-11:36); və
• Qurtarılmışlarlabirlikdə, onlar indi və əbədiyyət üçün bərəkət alətləri olsunlar (Rom. 12-16). QurtarılmışlardəyişdirilirMüqəddəs Ruhun xidməti vasitəsilə Allahla, özləri ilə, bir-birləri ilə, dünyəvi hökumətlərlə, fərqli inanclara malik möminlərlə və inanmayanlarla münasibətlərində.

Bütün bu detallarda biz Allahın xilas edən, müqəddəsləşdirən və dəyişdirən gücünü “Adəmdə” olan və indi “Məsihdə” olanlarda nümayiş etdirildiyini görürük. Onlar Allah tərəfindən Onun izzəti və başqalarının faydası üçün, həmişə Allahın salehliyinə uyğun olaraq istifadə ediləcək alətlər olurlar. Allahın qurtuluş təklifini rədd edənlər məhkumiyyət altındadırlar və əbədi lənətə düçar olacaqlar, diz çökməyə məcbur ediləcəklər (Fil. 2:10); qurtarılmışlar isə könüllü ibadətçilər kimi diz çökürlər.

Romalılar 8
Bu fəslə xüsusi diqqət yetirməliyik. Yeddi nöqtədə mömin üçün tanıyırıq:

1. Yeni bir mövqe, hökmdən azadlıq – məhkumiyyət yoxdur (vv.1-4);
2. Yeni bir həyat, məğlubiyyətdən azadlıq – qələbə (vv.5-12);
3. Yeni bir münasibət, qorxudan azadlıq – oğulların azadlığı (vv.13-17);
4. Yeni bir ümid, ümidsizlikdən azadlıq – ümidlə yaşamaq (vv.18-25);
5. Yeni bir kömək, çarəsizlikdən azadlıq – Müqəddəs Ruh tərəfindən kömək (vv.26-27);
6. Yeni bir bilik, çətinlikdən azadlıq – Allaha etibar (vv.28-30); və
7. Yeni bir təminat, narahatlıqdan azadlıq – ayrılıq yoxdur (vv.31-39).

Bu ayələr çox şey ehtiva edir. Hər ayə üzərində düşünmək bizi Allahımızın hikmətinə, sevgisinə və mərhəmətinə – xüsusilə də sevimli Oğlu hədiyyəsinə (8:32) heyran olmağa gətirir.

Romalılarda Pavel bir müjdəçi, missioner, müəllim, peyğəmbər və kahin idi. Bir peyğəmbər kimi, insanları Allaha qaytarmaq üçün Allahın adından danışdı. Pavelin xidməti bu gün də Allah üçün bəhrə verir, çünki bir çox ruhlar bu gün də Allahın qurtuluş mesajını qəbul edir (15:15-29). Kahinlik xidmətində, məktubu vasitəsilə Pavel möminləri Allahı izzətləndirməyə aparır (Rom. 8:31-39, 11:33-36, 15:9-13, 16:25-27). Siz Onu izzətləndirirsinizmi? GT

SON QEYDLƏR
1. Romalılarda Allahın “salehliyinə” çoxlu istinadlar var. “Ədalətləndirmə,” “salehliyin elanı,” “ədalətləndirmək,” “saleh” və ya “ədalətli,” və “ədalətlə” kimi müxtəlif terminlər, üstəgəl əks mənalı sözlər – “haqsız,” “ədalətsiz,” və oxşar sözlər – hamısı eyni yunan kökündən gəlir. Romalılarda bu kökdən törəyən sözlərin 77 dəfə (və ya istinad) rast gəldiyini sayırıq, bu, Yeni Əhdin digər kitablarından xeyli çoxdur.
2. Traktat “bir mövzunun prinsiplərinin yazılı şəkildə rəsmi və sistematik təqdimatı, adətən bir essedən daha uzun və daha ətraflı” kimi təyin olunur (Dictionary.com).

Alfred Bouter