“Ruhla Dolu Olun”

Xüsusiyyət 1– İyul/Avqust 2019 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

“Ruhla Dolu Olun”

Bu ifadə,başlığımız, Efeslilərə 5:18-də tapılır ( JND ). Son illərdə Müqəddəs Ruhla dolmaq haqqında çox danışılmış və bu fikirlə bir çox şey əlaqələndirilmişdir. Deilənlərin doğruluğunu mühakimə etmək üçün yanılmaz bir sınaq daşımız var: Allahın Kəlamı. Müqəddəs Yazı Beroiyalı yəhudiləri Fessalonikilərdən daha nəcib adlandırır, çünki onlar Paulun sözünü yalnız bütün hazırlıqla qəbul etmədilər, həm də bu şeylərin doğru olub olmadığını görmək üçün hər gün Müqəddəs Yazıları araşdırdılar (bax: Həvarilərin İşləri 17:11). Qalatiyalılara 1:8-də Paul yazdı: “Amma biz, ya da göydən bir mələk sizə elan etdiyimiz müjdədən başqa bir şey müjdələsə, lənətlənmiş olsun.”

Dünyaya bir çox yalançı peyğəmbər çıxmışdır (1 Yəh. 4:1), və insanlar “qulaqlarını həqiqətdən döndərib... nağıllara üz tuturlar” (2 Tim. 4:3-4). “Belələri yalançı həvarilər, aldadıcı işçilərdir, özlərini Məsihin həvarilərinə çevirirlər. Və bu təəccüblü deyil, çünki Şeytan özü özünü nur mələyinə çevirir. Buna görə də onun xidmətçiləri də özlərini salehlik xidmətçilərinə çevirsələr, bu böyük bir şey deyil; onların sonu əməllərinə görə olacaq” (2 Kor. 11:13-15). Bu şeyləri nəzərə alaraq, hər şeyi Allahın Kəlamı ilə diqqətlə sınaqdan keçirməyimiz nə qədər vacibdir.

Müqəddəs Kitab Allahın Kəlamıdır. Allahın müqəddəs adamları onu Müqəddəs Ruhun gücü altında yazdılar (bax: 2 Pet. 1:20-21), beləliklə, əslində Müqəddəs Ruh bütün Müqəddəs Kitabın Müəllifidir. Bu o deməkdir ki, Kəlam mükəmməldir. Onda bilməyimiz lazım olan hər şey var. Diqqətlə və dəqiq oxusaq, ayələri digərləri ilə müqayisə etsək, onda hər şeyin kifayət qədər aydın olduğunu təsdiq edəcəyik.

Bundan əlavə, Müqəddəs Yazının hər bir sözünün öz əhəmiyyəti var, bunu Müqəddəs Yazı özü aydınlaşdırır, və orijinal İbrani və ya Yunan dilində heç vaxt iki və ya daha çox fərqli söz eyni mənaya malik olmur. Bəzən danışarkən və ya yazarkən səhv bir söz istifadə edə bilərik; Allahın Kəlamı heç vaxt bunu etməz. Əgər fərqli bir söz istifadə edilirsə, onun fərqli bir əhəmiyyəti var. Bunu bir dəfə düşünən biri üçün bu tamamilə aydındır. Lakin Müqəddəs Kitabı oxuyan insanlar tez-tez bunu nəzərə almır və bununla da tez-tez Allahın düşüncələri haqqında tamamilə yanlış bir fikrə gəlirlər.

İfadə
“Ruhla dolu olmaq” ifadəsi İncillərdə üç dəfə, Həvarilərin İşlərində altı dəfə və Məktublarda bir dəfə rast gəlinir. Bundan başqa, Çıxış 31:3-4 və 35:31-32-də Bezaleelin Allahın Ruhu ilə “hikmətdə, anlayışda, bilikdə və hər cür sənətkarlıqda, və bədii şeylər icad etmək” və onları etmək üçün dolu olduğunu görürük. Çıxış 28:3-də Allahın hikmət ruhu ilə doldurduğu hər kəs Harun üçün müqəddəs kahin geyimləri hazırlamalı idi. Yeşua da hikmət ruhu ilə dolu idi (Qanun. 34:9).

Luka 1:15-16-da Vəftizçi Yəhya haqqında deyilir ki, o, “anasının bətnindən belə Müqəddəs Ruhla dolu olacaq. Və İsrail oğullarından bir çoxunu Rəbb Allahlarına döndərəcək.” 41 və 67-ci ayələrdə Elizabet və Zəkəriyyə şəhadət vermək üçün Müqəddəs Ruhla dolmuşdular.

Həvarilərin İşləri 2-də Müqəddəs Ruhun gəlişindən bəhs edilir. Bütün şagirdlər Müqəddəs Ruhla dolmuşdular və o qədər güclü bir şəhadət verdilər ki, o gün 3000 nəfər xilas oldu (v.41).

Peter, Müqəddəs Ruhla dolu olaraq, Sanhedrin qarşısında güclü bir şəhadət verdi (4:8-12). Sonra, 31-ci ayədə iman edənlər haqqında deyilir: “Və dua etdikləri zaman, yığışdıqları yer silkələndi, və hamısı Müqəddəs Ruhla doldu, və Allahın kəlamını cəsarətlə danışdılar.”

Həvarilərin İşləri 9-da Rəbb Ananiyaya Şaula getməsini söylədi, çünki o, böyük bir alət olmaq üçün təyin edilmişdi. Ananiya getdi və Şaula dedi: “Rəbb məni göndərdi, gəldiyin yolda sənə görünən İsa, görməyin və Müqəddəs Ruhla dolmağın üçün” (v.17). Daha sonra, adı Paul olaraq dəyişdirilən Şaul, Müqəddəs Ruhla dolu olaraq, sehrbaz Eliması müqavimətini qırdı (13:8-11). Yəhudilər “Paul və Barnabasa qarşı təqib qaldırdıqdan sonra... şagirdlər sevinc və Müqəddəs Ruhla doldu” (vv.50,52).

Efeslilərə 5:3-21-də tapıldığı kimi, nur övladlarının itaətsizlik oğulları arasında necə gəzməli olduğunu da nəzərdən keçirin. 18-ci ayə deyir: “Şərabla sərxoş olmayın, bunda əxlaqsızlıq [əxlaqsız özünü əyləndirmə] var; əksinə, Ruhla dolu olun.”

İfadədən Çıxarılan Nöqtələr
Bu ayələri oxuyarkən aşağıdakı beş nöqtə diqqətimizi çəkir:

1. Müqəddəs Ruhla dolmaqMüqəddəs Ruhun daxilində yaşaması iləeyni şeydeyil. Müqəddəs Ruh yalnız Pentikostdan (Həvarilərin İşləri 2) bəri iman edənlərdə yaşayır. Bu, Yəhya 14:16-18,26 və digər ayələrdə açıq şəkildə deyilir. Həmçinin, Efeslilərə 1:13-14 və 2 Korinflilərə 1:22-yə görə, Müqəddəs Ruh yalnız bir kəsdəmüjdəyə inandıqdansonra məskunlaşır. Əksinə, Vəftizçi Yəhya Luka 1:15-ə görə anasının bətnindən artıq Müqəddəs Ruhla dolu idi. Həmçinin, Həvarilərin İşləri 4-də bütün iştirak edənlərin, o cümlədən Həvarilərin İşləri 2-də Müqəddəs Ruhu qəbul edənlərin də Müqəddəs Ruhla dolduğunu görürük.

Efeslilər Müqəddəs Ruhu qəbul etdikdən sonra (Efeslilərə 1:13, bax: 2 Korinflilərə 1:22), deyilir ki, onlar Ruhla dolmalıdırlar (5:18). Bu, onların məsuliyyəti kimi təqdim edilir ki, onlar dolmalıdırlar.

2. Müqəddəs Ruhla dolmaqdaimi bir vəziyyət deyil, əksinə müvəqqətidir. Vəftizçi Yəhya, malik olduğu xüsusi mövqeyə görə, bu baxımdan bir istisna olmuş kimi görünür, bu da yalnız bir dəfə ola bilərdi.

3. Müqəddəs Ruhla dolmaqRəbbin işi və Ona şəhadət vermək üçün verilir.

4. Müqəddəs YazıMüqəddəs Ruhla dolmağı əlamətlər və möcüzələr etməklə və ya yad dillərdə, yəni dillərdə danışmaqla əlaqələndirmir. Köhnə və ya Yeni Əhddə Müqəddəs Ruhla dolmaqdan bəhs edilən ayələrin heç birində əlamətlər və ya möcüzələr qeyd edilmir, Həvarilərin İşləri 2:4-də “başqa dillərdə” danışmaqdan və Həvarilərin İşləri 13:8-11-də Elimasın kor olmasından başqa. Həvarilərin İşlərində dillərdə danışmaqdan bəhs edən üç fəsildən aydın olur ki, dillərdə danışmaq Müqəddəs Ruhuntökülməsiilə əlaqəlidir, nəinki Müqəddəs Ruhladolmaqilə. Həvarilərin İşləri 2:4,8,11; 10:46 və 19:6-nı 1 Korinflilərə 12 və 14 ilə müqayisə edin.

İncillərdəki və Həvarilərin İşlərindəki ayələr çox aydın şəkildə göstərir ki, Müqəddəs Yazı əlamətləri Müqəddəs Ruhla dolmaqla əlaqələndirmir. Yalnız bir halda deyilir ki, əlamət edən Müqəddəs Ruhla dolu idi.

Qeyd etmək lazımdır ki, Həvarilərin İşləri 4:29-30-da iman edənlər dua etdilər: “Qullarına bütün cəsarətlə Sənin kəlamını danışmaq üçün ver, əlini uzadıb şəfa verəsən, və əlamətlər və möcüzələr baş versin.” Allah onlara istədikləri cəsarəti verdi, lakin əlamətlər vermədi. Onları Müqəddəs Ruhla doldurdu, sonra onlar Kəlamı cəsarətlə danışdılar.

5. Heç yerdə heç kim haqqındaHəvarilərin İşləri 9:17-dən başqa, əl qoyma ilə Müqəddəs Ruhla dolduğu deyilmir. Orada Ananiya Şaulun üzərinə əl qoydu və dedi ki, Rəbb onu göndərib ki, daha sonra Paul kimi tanınacaq o, Müqəddəs Ruhla dolsun. Lakin Müqəddəs Yazı Paulun o anda dolduğunu, nə də ümumiyyətlə əl qoyma ilə edildiyini demir. Bütün digər ayələrdə bu, əl qoyma ilə edilə bilməzdi.

Bir Neçə Başqa İfadə
“Dolu olmaq” ifadəsindən başqa, Müqəddəs Yazıda dörd dəfə “Müqəddəs Ruhla dolu” ifadəsinə rast gəlirik. Bu, yalnız Rəbb İsa (Luka 4:1), Stefan (Həvarilərin İşləri 6:5, 7:55) və Barnabas (11:22,24) haqqında istifadə olunur. Bu ayələri oxusaq, görürük ki, bu, xidmət üçün güc məsələsi deyil, daha çox praktik bir vəziyyətdir. Şəxs Müqəddəs Ruhun bütün həyatı maneəsiz idarə etdiyi bir vəziyyətdə qalır. Stefan və Barnabasda bu, “imanla dolu” olmaqla birlikdə gedir, lakin heç yerdə bu ifadə dillərdə danışmaq və ya əlamətlər və möcüzələr etməklə əlaqələndirilmir.

Müqəddəs Yazı həmçinin Müqəddəs Ruhla məsh olunmaqdan və möhürlənməkdən bəhs edir. Məsh olunmağı yalnız 2 Korinflilərə 1:21 və 1 Yəhya 2:20,27-də tapırıq. Bu son iki ayədən aydın olur ki, nəzərdə tutulan Allahla yaxınlaşmaq və bununla da Allahdan olmayan şeyi ayırd edə bilməkdir (Vəhy 3:18 ilə müqayisə edin).

“Möhürlənmə” yalnız 2 Korinflilərə 1:22, Efeslilərə 1:13 və 4:30-da bəhs edilir. Hər üç ayədə bu, mirasın çox tezliklə əldə edilməsi əminliyi ilə əlaqələndirilir. Allah artıq öz möhürünü bizə vurmuşdur və buna görə də bizə Ona aid olduğumuzun əminliyini vermişdir (Vəhy 7:3 ilə müqayisə edin).

Həm məsh olunma, həm də möhürlənmə bütün iman edənlərə aiddir və 2 Korinflilərə 1:21-22-də Müqəddəs Ruhun daxilində yaşaması ilə bir hesab olunur.

Rəbb Kəlamını diqqətlə öyrənməyinizdə sizə xeyir-dua versin.

H. L. Heijkoop tərəfindən, “İmanla Şəfa, Dillərdə Danışmaq, Əlamətlər və Möcüzələr Müqəddəs Yazının İşığı Altında” əsərindən.