Məsihçi üçün Evlilik

Ailə– İyul/Avqust 2019 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Məsihçi üçün Evlilik

“Buna görə də insan ata-anasını tərk edib arvadına qovuşacaq və ikisi bir bədən olacaq.” —Efeslilərə 5:31KJV

Allah tərəfindən qurulan hər təbii münasibətdaha yüksək, daha mübarək, ruhani bir münasibətin təsviridir. Evlilik, günah dünyaya girməzdən əvvəl yaranan ilk belə insan münasibəti olaraq, şübhəsiz ki, bizə ən böyük əhəmiyyət kəsb edən və Allahın qəlbinə ən yaxın olan bir şeyi çatdırmaq niyyətindədir. Bu, asılı varlığın həqiqi bərəkəti, rahatlığı, ünsiyyəti və sevinci üçün lütf təminatıdır. Buna görə də, əgər biz evliliyin bərəkətini və belə bir birliyə yaraşan münasibət və davranışı düzgün başa düşmək istəyiriksə, o zaman danışdığı daha yüksək ruhani münasibət ən faydalı təlimatı təmin edəcəkdir.

Zəhmət olmasa, Efeslilərə 5:22-33 ayələrini diqqətlə nəzərdən keçirin. Həvari arvadlara və ərlərə nəsihətlərinə yeni başlamışdı ki, fikirləri öz-özünə Məsihlə Onun Kilsəsinin mübarək birliyinə yönəldi. Kilsə, indiki lütf dövrünün bütün xilas olmuş müqəddəslərinin kollektiv cəmiyyətidir, onlar Allahın Ruhu tərəfindən əbədi birlikdə, təkcə bir-birlərinə deyil, həm də Ona qoşulmuşlar. Bu, ölümün sona çatdıra bilməyəcəyi bir evlilikdir, çünki O, Öz ölümü üzərində qurulmuşdur və O, əbədi olaraq diridir.

25-ci ayəni nəzərdən keçirin: “Ərlər, arvadlarınızı sevin, Məsih də Kilsəni sevdiyi və özünü onun uğrunda verdiyi kimi.” Budur evlilikdə iştirak edən böyük, fundamental prinsip: həqiqi, saf, fədakar sevgi – hər şeyi verən və heç nə tələb etməyən sevgi. Bu, sadəcə hisslərdən və ya emosiyalardan nə qədər çoxdur, bunlar tez-tez sevgi ilə səhv salınır? Sevgi, sevilən şəxsin rifahı üçün könüllü, sevinclə özünü fəda edir.

Müdrik Ehtiyat Tədbirləri Görmək
Evlənməyi düşünən həm kişi, həm də qadın, digərinin bərəkəti üçün özünü sevgi dolu fədakarlıqla, diqqətli qayğı və zəhmətlə verməyə həqiqi bir istək ölçüsünə sahib olmalıdır. Əks halda, əmin ola bilərlər ki, belə bir evlilik Allahın icazəsinə malik deyil. Qoy onlar daha irəli getməsinlər.

Bu sevgi, Rəbb İsada gördüyümüz kimi, sevilən şəxsə qarşı dönməz sədaqət və tam fədakarlıq tələb edir. Evlənməyi düşünərkən, imanlı təkcə bunun özü üçün doğru olduğuna tam əmin olmamalı, həm də arzuladığı partnyorda belə bir dəlilin göründüyünə əmin olmalıdır.

Əgər bir imanlı inanmayanla evlənmək istəyirsə, bu əminliyə sahib olmaq mümkün deyil; çünki bir insan Rəbbə güvənməzsə, ona necə güvənmək olar? Bu, heç vaxt Allahın rəhbərliyi ola bilməz, çünki Allahın Kəlamı açıq şəkildə demişdir: “İnanmayanlarla qeyri-bərabər boyunduruğa girməyin” (2 Kor. 6:14).

Biz həmçinin imanlıya dostluqlarında çox sərbəst olmamağı tövsiyə edirik. Həddindən artıq yaxınlıq asanlıqla düşüncəsiz davranışlara və hadisələrə qeyri-balanslı baxışa səbəb ola bilər, beləliklə, ürək o qədər aldadılır ki, evlilik ağrılı peşmançılıqlarla bağlanır. Bu məqamlar bəlkə də mənfi olsa da, nəzərə alınması çox vacibdir.

Allahın İradəsini Axtarmaq
Allahın övladı – öz mühafizəsi və bərəkəti üçün, başqalarının bərəkəti üçün narahatlıqdan və hər şeydən əvvəl Allahı şərəfləndirmək üçün – bu məsələdə yalnız Rəbbin iradəsini və Onun əlinin rəhbərliyini axtarmalıdır. Bu, onun bütün gələcəyinə yaxşı və ya pis təsir edəcəkdir. Bir kişi və qadının ər-arvad kimi yaşamaq üçün bir araya gəlməsi ciddi bir hərəkətdir, Allah onları “bir bədən” kimi birləşdirir (Yar. 2:24) – buna görə də bu, onların bir-birlərinə sarsılmaz sədaqət yoluna sadiq qalmaları deməkdir. Bu gün ətrafımızdakı dinsiz dünya bu ciddi öhdəliklərə açıq şəkildə məhəl qoymur. Saysız-hesabsız dağılmış ailələr insan qəlbinin xain vicdansızlığına şahidlik edir və böyük günah kədər və bədbəxtlik yükünü artırır.

Məsihçi üçün Allahın rəhbərliyi olmadan evlənməkdənsə, subay qalmaq daha yaxşıdır. Həqiqətən də, əgər subaylıq oxucunun həyatı üçün Rəbbin iradəsi olarsa, Ona tabe olmaq müdrik deyilmi? “Beləliklə, evlənən... yaxşı edir; evlənməyən isə daha yaxşı edir” (1 Kor. 7:38JND). Bu, əlbəttə ki, hər iki halda Rəbbin iradəsinə əməl edildiyini nəzərdə tutur. Kimsə Rəbbə diqqətini yayındırmadan xidmət etmək üçün ürəyində evlənməməyi qərarlaşdıra bilər. İmanlı üçün bunu nəzərdən keçirmək və Allahın iradəsi nə olursa olsun, sakitcə razılaşmaq və ya razılıq vermək yaxşıdır. Allahın lütfü daha sonra öz iradəsinin kədərli nəticələrini və çətin səhvləri aradan qaldıra bilər – və belə bir lütfün işlədiyini görmək mübarəkdir – lakin buna güvənmək böyük axmaqlıq olardı, nəticələri acı təcrübədə öyrəniləcəkdir.

İmanlının bu məsələdə Allahın rəhbərliyinə tam əmin olması mümkündürmü? Bəli, əlbəttə! Bu, təkcə mümkün deyil, həm də Allahın övladı üçün yeganə doğru və normal şeydir. Əgər qəlbimiz səmimi olaraq sadəcə Ona bağlıdırsa və Onun qiymətli Kəlamına tabedirsə, Onun əlinin dəqiq rəhbərliyini qaçırmayacağıq. “Mülayimləri hökmdə yönəldəcəkdir; və mülayimlərə Öz yolunu öyrədəcəkdir” (Zəb. 25:9KJV).

Özümüz üçün seçməyə güvənirikmi? Yaxşı bir partnyora layiq olduğumuzu düşünürükmü? Müəyyən bir yaşdan əvvəl uyğun hesab etdiyimiz birini tapmaq üçün narahatıqmı? Başqasından müəyyən vədlər istəyərək evlilik müqaviləsi bağlamağa meylliyikmi? Bunların heç biri yaşayan Allaha və Onun rəhbərliyinə imanı ifadə etmir və bizi peşman olacağımız yollara aparacağına əmindir.

Evlilikdə Allahın Lütfü
Bunun bir münasibət olduğu qədər güclü şəkildə israr edilə bilməzlütf. Adəmin tərəfindən heç bir ləyaqət düşüncəsi irəli sürülmür, çünki AllahOnunsevgi dolu və diqqətli qayğısında qadını yaratdı “və onu kişiyə gətirdi” (Yar. 2:22). Bu, tamamilə Allahın xeyirxahlığı ilə bir təminat idi. Həm kişi, həm də qadın bu lütfkar birliyin Onun suveren işi olduğuna görə Allaha şükür etməkdən başqa heç nə edə bilməyəcək vəziyyətdə idilər. Adəm istədiyi kimi bir arvad seçə bilməzdi, Həvva da öz ərinə seçə bilməzdi. Allah bu evliliyi təşkil etmişdi. Nə qədər yaxşıdır ki, Onun lütfü günahkar günahkarları Öz Oğluna gətirir və onları Öz seçilmiş Gəlini kimi Onunla birləşdirir.

Bu, hər bir həqiqi evliliyin nümunəsi deyilmi? Öz suveren hikmətində və təqdirində O, öz vaxtında və öz yolu ilə iki həyatı bir araya gətirmirmi? Ona həqiqi iman olduğu yerdə, O, kişiyə və qadına Öz rəhbərliyinin aydın əminliyini verir ki, onlar “Rəbdə” (1 Kor. 7:39) əminliklə birləşə bilsinlər. Qoy imanlı bundan azına razı olmasın, əks halda nəticələrin son dərəcə faciəvi olduğunu görə bilər.

Məsih və Kilsənin ən gözəl bir növü İshaq və Rebekada təqdim olunur (Yar. 24). İshaq evdə sakitcə gözləyirdi, atası İbrahim tərəfindən göndərilən və Allah tərəfindən yönləndirilən qulu ona gəlin tapmaq üçün getmişdi. Bu, Ata tərəfindən Rəbb İsa üçün gəlin axtarmaq üçün dünyaya göndərilən Müqəddəs Ruhun xidmətinin gözəl bir təsviridir. Heç bir hüquqi razılaşma edilmir, heç bir vəd alınmır, heç bir pul ödənilmir; lakin hədiyyələr verilir. Rebekadan sadəcə soruşuldu: “Bu adamla gedəcəksənmi?” və o, tərəddüdsüz əminliklə cavab verdi: “Gedəcəyəm” (ayə 58). İshaq məyus olmadı: o, “Rebekanı aldı və o, onun arvadı oldu; və o, onu sevdi” (ayə 67). Biz heç vaxt İshaqın, bir çox Əhdi-Ətiq imanlıları kimi, birdən çox arvad almaq kimi kədərli səhv etdiyini oxumuruq. O, Allaha seçməyə icazə vermişdi və razı idi! Əgər özümüz seçməkdə israr etsək, sonda narazı qalacağıq.

Belə bir lütf münasibətində, andlar tamamilə yad və onun xarakterinə ziddir. Allah nə Adəmdən, nə də Həvvadan heç bir and istəmədi, nə də bunu İshaq və Rebekada görmürük. Əksinə, bir-birinə güvənmək əminliyi var. Əgər Allah özü bir cütlüyü bir araya gətiribsə və onlar bunun belə olduğuna sarsılmaz əminlikləri varsa, bir-birlərinə and əlavə etmədən güvənə bilməzlərmi?

Qanun əhdi altında – lütfə zidd olan – andlar tətbiq edildi, lakin evliliyə aid deyil. Lütf altında belə hüquqi andların yeri yoxdur. O zaman Məsihlə Onun gəlini arasında mövcud olan saf, azad lütfün mübarək münasibətindən bəhs edən yerdə andlar üçün nə qədər az yer var! Təəssüf ki, hətta dindar imanlılara da təsir edən formal xristianlıqda, dini tonla rənglənmiş və din xadimi tərəfindən idarə olunan belə andlar getdikcə populyarlaşmışdır. Xoşbəxt cütlüyün sadəcə və yalnız Allahın ilahi lütfü və birlikdəki nizamı üçün şükür etməsi əvəzinə, insan andlarının müdaxiləsi ilə bədəndəki etibarın boş elementi tətbiq edilir. Bu, belə bir birlikdə hər şeydən daha parlaq parlayacaq ilahi lütfün şirin sadəliyini necə korlayır. Bu, insana Allahın ona qeyd-şərtsiz lütfkar bərəkətini vəd etdikdən sonra Yaqubun yersiz andını xatırlatmazmı (28:13-22)?

Evlilik Mərasiminin Həqiqi Məqsədi
Lakin burada çox fərqli olan, lakin tez-tez qarışdırılan şeyləri ayırd etmək lazımdır. Adəmin və ya İshaqın evliliyində heç bir rəsmi mərasim haqqında oxumuruq. Nə də Müqəddəs Yazılar heç bir yerdə Allahın belə bir mərasimi heç vaxt tələb etdiyini və ya təklif etdiyini göstərmir: əksinə, onları birləşdirən Odur və heç bir mərasim vasitəsilə deyil.

Bununla belə, sivilizasiya olduğu kimi və insan etibarsız olduğu üçün, düzgün idarəetməni qorumaq üçün hər hansı bir cütlüyün evliliyini ictimai şəkildə təsdiqləmək mütləq zərurətə çevrildi. Şübhəsiz ki, imanlı hökumətin tələblərini tamamilə tanımalı və “yüksək hakimiyyətlərə tabe olmalıdır” (Rom. 13:1).

Hökumət bir mərasim tələb etdiyi üçün, Məsihçi Rəbbin xatirinə bu insan qaydasına sevinclə uyğunlaşır. Lakin bundan daha irəli gedərək, dini element əlavə edən, Allah qarşısında andlar daxil edən bir mərasimdə iştirak etmək Müqəddəs Yazılara uyğun deyil. Bunu etmək, dünyəvi hakimiyyətlərə tabe olma prinsipini Allahın iki həyatı evlilikdə birləşdirməsindəki suveren fəaliyyəti ilə qarışdırır. Buna görə də mərasim,deyilAllahı razı salmaq üçün deyil, hökuməti razı salmaq üçündür, yalnız hökumət adından düzgün şəkildə qeyd edilə bilər və bunu etməyə hökumət tərəfindən səlahiyyət verilmiş şəxs tərəfindən aparılmalıdır. Açıq şəkildə görülsün ki, bu, düzgün olaraq hökumətin təyinatıdır, Allahın təyinatı deyil.

O zaman imanlının hər hansı bir dövlət məmurunun bu mərasimi icra etməsi və beləliklə hökumətin qanuni tələblərini tanıması nə qədər düzgündür. Bəzən xristianlar yalnız xilas olmuş bir şəxsin onlar üçün bu mərasimi icra etməsini tələb etmişlər, lakin bu baxış mərasimin sadəcə bir hökumət tələbi olması barədə anlaşılmazlıqdan irəli gəlir. Xilas olmuş bir məmurun bunu etməsində israr etmək üçün, yalnız xilas olmuş bir şəxsin evlilik lisenziyası verməsində israr etməkdən daha çox səbəb yoxdur.

Hökumət nümayəndəsi öz bəyanatını dövlət və ya əyalət adından düzgün şəkildə verəcəkdir. Digər tərəfdən, bir din xadimi bir cütlüyü kilsə adından “ər-arvad” elan edə bilər ki, bu tamamilə səhvdir, çünki nə Allahın həqiqi Kilsəsinin, nə də insanların kilsələrinin evliliyə aid heç bir səlahiyyəti yoxdur. Lakin daha ciddi olan bəzən istifadə olunan ifadədir: “Sizi Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə ər-arvad elan edirəm.” Heç bir insana Allahdan bu şəkildə danışmaq səlahiyyəti verilməmişdir. Allah birləşdirəndə, bunu heç bir insanın köməyi olmadan edir. Bir cütlüyü evlilikdə birləşdirməkdə Allahı təmsil etdiyini iddia edən birinin bu müdaxiləsi, kralın ən kiçik xidmətçisinin ən kiçik səlahiyyəti olmadan kralın adından rəsmi şəkildə danışmağa cəhd etməsi və yalnız kralın şəxsən düzgün edə biləcəyi bir şeyi həyata keçirməyə çalışması səhvinə bənzəyir.

Bəzi ölkələrdə yalnız dövlət məmuruna mərasimi icra etməyə icazə verilir. Başqa yerlərdə hökumətlər din xadimlərinə buna icazə verir, lakin cütlük bunu hələ də qeydiyyat şöbəsində, ya da hakim və ya sülh hakimi qarşısında edə bilər. Bu yolla Müqəddəs Yazıların həqiqəti pozulmur. Əgər mərasimi icra etmək üçün bir nazir seçilərsə, imanlı cütlüyün heç bir dini andın əlavə edilməməsini və bəyanatın hökumətin adından başqa heç bir adla verilməməsini xahiş etməsi təklif olunur.Lakin, dindar ehtiyatlı olaq, unutmayaq ki, bu şeylər qanunlar qoymaq üçün deyil, səmimi narahat vicdanlara kömək etmək üçün yazılmışdır.

Evlilik Sevinclərini Paylaşmaqda Ünsiyyət
Müqəddəs Yazılar evlilik mərasimi haqqında tamamilə susur. Lakin biz Rəbbimizin iştirak etdiyi Qalileya Kanasındakı evlilik (Yəh. 2:1-11) və digər evlilik şənlikləri haqqında oxuyuruq. Bunların arasında Matta 22-dəki evlilik ziyafəti və “Quzunun evlilik ziyafəti” (Vəhy 19:9) kimi böyük gələcək hadisə var. Orada, saysız-hesabsız səslər öz-özünə birləşərək deyir: “Sevinək və şadlanaq, və Ona şərəf verək: çünki Quzunun evliliyi gəldi, və Onun arvadı özünü hazır etdi” (ayə 7).

Əgər Allah zəngin lütfü ilə və zərif rəhbərliyi ilə Öz xilas olmuş müqəddəslərindən ikisinin evliliyini təşkil etmişsə, başqalarının onlarla sevinməsi və belə şad bir münasibətlə bağlı minnətdarlıqlarını və səmimi ünsiyyətlərini ifadə etmək imkanına sahib olması nə qədər uyğundur. Ziyafətin özü ünsiyyətin və ya birliyin ifadəsidir. Mərasimin bütün qonaqların iştirakı ilə eyni vaxtda, yoxsa yalnız iki şahidin iştirakı ilə əvvəlcədən keçirilməsi əsl əhəmiyyət kəsb etmir. Bu, Allahın müqəddəslərinin, əgər Rəbbin bu birliyi təşkil etdiyinə əmindirlərsə, xoşbəxt cütlüyün sevincini paylaşa biləcəyi qiymətli bir hadisədir.

Bundan əlavə, bu hadisənin sadəcə sosial əyləncəyə çevrilməsi əvəzinə, Rəbb özü böyük şəkildə şərəfləndirilsin və möcüzəvi lütfü üçün təşəkkür edilsin. Allahın Kəlamını qəbul edilə bilən şəkildə oxuya və xidmət edə bilən bir qardaşın iştirakı bu xoş səhnəni sadəcə dünyəvi zövqdən daha yüksək, müqəddəs bir şirinlik səviyyəsinə qaldırmağa kömək edəcək və sadəcə cismani coşğunluğu cilovlayacaqdır. Əgər xilas olmamış qohumlar və dostlar iştirak edirsə, Rəbbimiz İsa Məsihdə Allahın lütfü haqqında xoş xəbəri elan etmək üçün də nə qədər münasib bir vaxtdır. Əgər onların evliliyi qiymətli bir ruhun xilas olmasına səbəb olarsa, evli cütlük üçün nə qədər əlavə sevinmə səbəbi olar!

Evlilik Tamamlandı
Qurulan münasibət özünə xas sevinclər və imtiyazlar gətirir. “İkisi bir bədən olacaq” (Efes. 5:31) başqa heç bir münasibətin göstərə bilməyəcəyi bir birlikdə birləşməkdən bəhs edir. İndi onların həyat təcrübələrini və məşğuliyyətlərini ortaq şəkildə paylaşmaq və – şərəfli qəlbə də xoş gələcək – bir-birini qəbul etməklə könüllü olaraq üzərinə götürülmüş məsuliyyətləri paylaşmaq onların öhdəsinə düşür. Bundan sonra bütün təcrübələrdə, cütlük bu nəcib və mübarək münasibətə uyğun hərəkət etməyi qətiyyətlə qərarlaşdırsın. Lakin bunda mükəmməl bir vəziyyət gözləməyin; çünki əgər belə olarsa, məyusluq olacaq. Həqiqətən də, bu, mükəmməl vəziyyət nəzərə alınmaqla daha bir təlim sahəsi olacaqdır. Əgər özümüzü sevinc və kədər, sakitlik və qarışıqlıq, istirahət və zəhmət, sıxıntı və rahatlıq, ağrı və zövq təcrübələri ilə öyrənməyə hazırlasaq, yaxşı olar.

Efeslilərə 5-də deyilir: “Ərlər, arvadlarınızı sevin” (ayə 25). Koloslulara 3:19 əlavə edir: “Və onlara qarşı acı olmayın.” Sevgi illər keçdikcə yalnız artmalıdır, obyektin ləyaqətinə görə deyil, Allahla ünsiyyətə görə. Düzgün qayğının zərifliyi, səbir, anlayış, arvadın ən saf bərəkəti üçün narahatlıq əri ardıcıl olaraq xarakterizə etməlidir. Hər bir xristian ər özünü sınasın ki, bu belədirmi – və əgər deyilsə, heç bir bəhanə gətirməsin, lakin Allahın Kəlamına itaət etsin.

“Arvadlar, öz ərlərinizə Rəbbə tabe olduğunuz kimi tabe olun” (Efes. 5:22). Bu, ilahi qaydadır. Ər arvadın başıdır və o, ərinə nəzərdən keçirmək üçün təkliflər verməkdə sərbəst olsa da, vacib məsələlərdə son qərarları o verməlidir. Əgər o, ev işlərinin bir çox kiçik qərarlarını ona buraxırsa və onun üstünlüklərini nəzərə alaraq hərəkət edirsə, müdrikdir. Lakin, onun istəkləri yerinə yetirilmədikdə belə, zərif lütf və şənliklə tabe olmağı bilmək onun şərəfidir.

Ərə onun tabeçiliyini tələb etmək deyil, onu sevmək deyilir. Ona ərinin sevgisini tələb etmək deyil, ona tabe olmaq deyilir. Qoy hər biri özünə aid olan xüsusi təlimatı dərindən qəlbinə alsın və nəticə kiçik fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, dindar, gözəl bir birlik olacaqdır. Həqiqətən də, ərin arvadına qarşı sadiq sevgisi və diqqəti, onun qəlbinin tabeçiliyini təşviq etməkdə hər şeydən daha təsirlidir. Onun ərinə sakit, şən tabeçiliyi, ərinin ona olan sevgisini təşviq etməyin ən doğru yoludur.

Bu təlimatlar, partnyoru xilas olmamış imanlıya tamamilə tətbiq olunur. Bu məsələdə Allaha itaət, digərinin xilası üçün bir vasitə ola bilər. “Həmçinin, ey arvadlar, öz ərlərinizə tabe olun; ki, əgər bəziləri Kəlama itaət etmirsə, onlar da Kəlam olmadan arvadların davranışı ilə qazanılsınlar” (1 Pet. 3:1). “Çünki sən, ey arvad, ərini xilas edəcəyini haradan bilirsən? Və ya sən, ey kişi, arvadını xilas edəcəyini haradan bilirsən?” (1 Kor. 7:16)

Həqiqətən də, Allahın lütfü səhvlər, cəhalət və hətta öz iradəsi nəticəsində yaranan ehtiyaclar üçün kifayət qədər möcüzəvidir, bu, saysız-hesabsız evliliklərdə aydın görünür. İmanlı ümidsizliyə qapılmamalıdır. Bu məsələlərdən hər hansı birində Müqəddəs Yazılardan azdığını gördükdə, imanla və etirafla Rəbbə təzədən dönməli, tamamilə Onun lütfünə söykənməli və Onun ilahi müdaxiləsini axtarmalıdır. Rəbb hətta xarabalıqlardan belə ən böyük bərəkəti gətirə bilər. Əgər Allahımız “Ey İsrail, sən özünü məhv etdin: lakin məndə sənin köməyin var” (Hoş. 13:9) deyə bilirsə, o zaman eyni kömək fərdi imanlı üçün də mövcuddur. Əslində, Onun lütfü təkbaşına evlilik həyatının bütün təcrübələri boyunca Öz müqəddəslərini saxlamaq və qorumaq üçün kifayətdir, necə ki, uğursuzluq olduğu yerdə bərpa etmək üçün vacib və kifayətdir. Beləliklə, səyahətimiz boyunca lütfün meyvələri ilə qidalanmaq mübarəkdir.

Evlilik Daha Yaxşı Şeylərə İşarə Edir
Evlilik bağı hər iki tərəfin ölümü ilə tamamilə pozulur. “Arvad əri yaşadığı müddətcə qanunla bağlıdır; lakin əgər əri ölərsə, o, istədiyi şəxslə evlənməkdə azaddır; yalnız Rəbdə” (1 Kor. 7:39). “Dirilmədə nə evlənirlər, nə də evləndirilirlər” (Mat. 22:30).

Növ şübhəsiz ki, tamamilə əks növə yer verməlidir, çünki o zaman nə qədər daha möcüzəli bir evlilik baş verəcək: “Quzunun evlilik ziyafəti” (Vəhy 19:9). Bu birlik əbədi sevincdir, mükəmməl sevgi, ən parlaq işıq və canlı, sağlam həyat səhnəsinə ən kiçik kölgə salacaq heç bir pozucu hal yoxdur. Əgər evlilik bunu təsvir edirsə, o zaman yer üzündəki evliliyin ən şirin sevincləri və bərəkətləri yalnız qəlbimizin Rəbbimizin şöhrətli Gününə olan həsrətini oyatmalıdır.

Tezliklə ən dərin sevinc içimizdəki ruhlarımızı dolduracaq;Tezliklə Sənin öz sevincin daha da artıq olacaq.Tezliklə Səni, Sənin valeh olmuş gəlinini görəcəyik;Tezliklə, Sənin böyük zövqünə, Sənin yanında olacağıq.

Hər şeydən əvvəl, imanlı cütlüyün evində, Rəbb İsanın şəxsiyyəti hər bir qəlbin ən üstün Obyekti olsun. Onun gəlişinin mübarək ümidi hər bir dindar fəzilət üçün real və həyati bir stimul olsun. Belə bir evlilik Məsihlə Kilsənin evliliyini daha düzgün təsvir edəcək – zəif, lakin həqiqətən – və dünyaya elan edəcək ki, bu, müvəqqəti dünyəvi təsvirdən və onun bərəkətlərindən, nə qədər şirin olsa da, bizim üçün daha çox şey deməkdir.

Leslie M. Grant tərəfindən