Rəbb İsa Həqiqətən Günahlarımız Uğrunda Öldümü?

Yuxarı baxış– İyul/Avqust 2020 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

Rəbb İsa Həqiqətən Günahlarımız Uğrunda Öldümü?

Bir müddət əvvəl mənə soruşuldubu sual: “Mən xristian kimi böyüdülmüşəm və erkən yaşlarımdan Rəbb İsanın günahlarımız uğrunda öldüyünü eşitmişəm. İndi yaşlanıram və bunun sadəcə xəyali bir düşüncə olub-olmadığını düşünürəm. Əlbəttə ki, O öldü, amma bu, Onu romalılar tərəfindən çarmıxa çəkilməsi üçün təhvil verən yəhudilərin qısqanclığı nəticəsində baş vermədimi? Axı onlar Onu öz Məsihləri, Yəhudilərin Kralı, nə də Allahın Oğlu kimi qəbul etmək istəmirdilər!”

Uşaqlıqdan eşitdiklərimiz haqqında tənqidi suallar verməyimiz yaxşıdır. Bunu edərkən, səlahiyyətli şəkildə danışa bilən yeganə mənbəyə: Müqəddəs Kitaba istinad etməliyik. Kəlamın dediklərinə sadiq qalın; insan teoloji mühakiməsinə, fəlsəfəyə, elmə və ya hətta qocalığın zəifliyinə ürəyinizdə şübhə yaratmağa imkan verməyin!

Çarmıxa çəkilmənin aspektləri
Haqlı olaraq, mənə bu sualı verən şəxs yəhudilərin Məsihlərini qısqanclıq, həsəd və nifrət üzündən rədd etdiyini qeyd etdi. Yəhudilərin o zaman siyasi gücü olmadığı üçün, ölüm hökmünü o zaman torpağı işğal edən və çarmıxa çəkməyi tətbiq edən romalılar tərəfindən elan etdirməli və icra etdirməli idilər. Bu o deməkdir ki, bütün insanlar, hətta yəhudi olmayanlar da Həyat Şahzadəsi İsa Məsihin ölümündə günahkar oldular. Əgər O'nun kim olduğunu başa düşsəydilər, Onu çarmıxa çəkməzdilər (1 Kor. 2:8).

İncilləri oxuduğumuz zaman belə nəticəyə gəlirik ki, insanlar çox şüurlu şəkildə gözlərini həqiqətə – gerçəkliyə – yumdular və Allahın Öz Oğlunu nifrətdən öldürdülər. Yenə də Allahın Kəlamı belə demir. Çarmıxda asılı qalan Rəbb İsa dua etdi: “Ata, onları bağışla, çünki nə etdiklərini bilmirlər” (Luka 23:34NKJV). Onlar Həyat Şahzadəsini rədd etmiş və qatil Barabbanın onlara azad edilməsini istəmişdilər. Lakin Həvarilərin İşlərindəki çıxışında həvari Peter göstərdi ki, Allah hələ də yəhudilərə qurtuluş təklif edir, çünki onlar Rəbbi “bilmədən” çarmıxa çəkdilər (Həv. İşl. 3:17). Biz bunda Allahın saf lütfünü görürük.

İnsan bilmədən özünü Allahın yeganə Oğlunun ölümündə günahkar etdi, lakin başqa bir aspekt də var: O, “Allahın müəyyən edilmiş məqsədi və əvvəlcədən bilməsi ilə” ölümə təslim edildi (Həv. İşl. 2:23). Allahın əbədi hökmü – bizim üçün anlaşılmaz – O'nun yeganə doğulmuş Oğlunu bizim üçün verməsi idi. Niyə? O'nun sevgisi Onu bunu etməyə vadar etdi. Allahın Oğlunu göndərməli olmasının çox vacib bir səbəbi günah problemi və bizim günahlarımız idi.

Allahın Kəlamı Bu Barədə Nə Deyir?
Müqəddəs Kitabın nə dediyini nəzərdən keçirin:

• “Çünki mən sizə ilk növbədə aldığımı çatdırdım: Məsih Müqəddəs Yazılara görə günahlarımız uğrunda öldü, dəfn edildi və Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün dirildi... Və əgər Məsih dirilməyibsə, imanınız boşdur; siz hələ də günahlarınızdasınız!” (1 Kor. 15:3-4,17).
• “Çünki hamı günah işləmiş və Allahın izzətindən məhrum olmuşdur, lakin Məsih İsada olan fidyə vasitəsilə O'nun lütfü ilə haqsız yerə saleh sayılırlar, O'nu Allah Öz qanı ilə kəffarə qurbanı olaraq təyin etdi” (Rom. 3:23-25).
• “Oğlunun, İsa Məsihin qanı bizi bütün günahlardan təmizləyir” (1 Yəh. 1:7).
• “Bizi sevən və bizi öz qanı ilə günahlarımızdan yuyan O'na...” (Vəhy 1:5).
• “Məsih Baş Kahin kimi gəldi... Öz qanı ilə bir dəfəlik Ən Müqəddəs Yerə daxil oldu, əbədi fidyə əldə etdi... Məsihin qanı vicdanınızı nə qədər çox təmizləyəcək?” (İbr. 9:11-12,14).
• “Qan tökülmədən bağışlanma yoxdur” (İbr. 9:22).
• “Məsih... günahlarımızı Öz bədənində ağac üzərində daşıdı” (1 Pet. 2:21,24).
• “Məsih bir dəfə çoxlarının günahlarını daşımaq üçün təqdim edildi” (İbr. 9:28).

“Qan” sözü sitat gətirilən ayələrdə tez-tez rast gəlinir. Müqəddəs Yazılar Rəbb İsanın tökdüyü qandan danışarkən, O'nun bizim üçün həyatını verdiyini nəzərdə tutur. O, bizim yerimizə öldü. Eynilə, İsraildə əvvəlki günlərdə günah edən bir insanın həyatı, günahkarın yerinə kəsilən bir heyvan olan günah qurbanı və ya təqsir qurbanı təqdim etməsi ilə əlaqələndirilirdi. Allahın hökmü ilə Rəbb İsa Allahın ədalətinin bütün ağırlığını yaşadı; O, müqəddəs Allahdan günahlarımız üçün bütün cəzanı daşıdı. Hətta günah edildi (2 Kor. 5:21), bu o deməkdir ki, O, bütün pisliyin mənbəyi imiş kimi rəftar edildi və məhkum edildi, baxmayaraq ki, O, həmişə müqəddəs və saleh olmuşdur və əbədi olaraq da belə olacaqdır (Həv. İşl. 3:14).

Allahın Kəlamı həmçinin deyir: “Əgər günahlarımızı etiraf etsək, O [Allah] günahlarımızı bağışlamaq və bizi bütün haqsızlıqlardan təmizləmək üçün sadiq və ədalətlidir” (1 Yəh. 1:9). Əziz oxucu, ümid edirəm ki, siz artıq günahlarınızı səmimi tövbə ilə Allaha etiraf etmisiniz, özünüzü O'nun müqəddəs üzü qarşısında itirilmiş, pozulmuş bir günahkar kimi görmüsünüz.

İndi isə Müqəddəs Kitabın, Allahın Kəlamının dediklərini ürəyimizdə və zehnimizdə saxlayaq. İsanın günahlarımız uğrunda ölməsi heç də xəyali bir düşüncə deyil. Allah bizi Məsihin fidyə işi əsasında bağışladı; O, bizi Öz övladları etdi (Yəh. 1:12) və O'nda bizi gözləyən şanlı gələcəyin girovu olaraq Öz Ruhunu bizə verdi (Efes. 1:13-14).

Şübhələr üçün dərman
Bizim kimi pozulmuş günahkarlar üçün belə bir sevgini kim başa düşə bilər? Heç kim Allahın sevgisini və lütfünü izah edə bilməz. Lakin, kim olduğumu dərk edərək bunu düşündüyümdə, bu məni tərif və şükür etməyə – və böyük Xilaskar Allahımıza ibadət etməyə vadar edir. Bu, bəlkə də yalançı Şeytanın ürəyimizə səpmək istədiyi şübhələr üçün ən yaxşı dərmandır. Xilasınız haqqında şübhə etmək və ya mühakimə yürütmək əvəzinə, sadəcə diz çökün və günahlarımız uğrunda təslim edilmiş və salehliyimiz üçün dirilmiş Oğlu vasitəsilə bu ifadəolunmaz hədiyyəyə görə Allaha səmimi qəlbdən təşəkkür edin.

Erwin H. W. Luimes tərəfindən

Heyrətamiz lütf! Nə şirin səsdir,Mənim kimi bir bədbəxti xilas etdi!Bir vaxtlar itmişdim, indi tapıldım;Kor idim, indi görürəm.
Ürəyimə qorxu öyrədən lütf idi,Və lütf qorxularımı yüngülləşdirdi;O lütf nə qədər qiymətli göründüİlk dəfə inandığım saatda!
Bir çox təhlükələr, zəhmətlər və tələlər arasından,Mən artıq gəlmişəm;Məni bu qədər uzağa salamat gətirən lütfdir,Və lütf məni evə aparacaq.—John Newton (1725–1807)