“İman edənlərin ‘Təbiət Ana’ terminindən istifadə etməsi düzgündürmü?”

İyul/Avqust 2023 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

SUAL: İman edən bir şəxsin “Təbiət Ana” terminindən istifadə etməsi düzgündürmü? Bəs insanların ümumi olaraq başa düşdüyü, lakin Müqəddəs Kitabda mütləq tapılmayan digər ifadələr haqqında nə demək olar?

CAVAB: Əvvəla, özümüzə xatırladaq ki,Məsihçi qanun altında deyil. Bu, sadəcə olaraq, Məsihçinin həyat qaydası olaraq On Əmr altında olmadığını deyil, həm də Allahın İsrailə verdiyi qanunun heç bir hissəsi altında olmadığını bildirir. Nə də ki, o, həyatını yaşamaq üçün bir prinsip olaraq heç bir növ qanun altında deyil. Bunu Romalılara 6–8-də dəfələrlə tapırıq. Romalılara 6:14 (NKJV) açıq şəkildə deyir: “Çünki günah sizə ağalıq etməyəcək, çünki siz qanun altında deyil, lütf altındasınız.” Lakin bu, bizə istədiyimizi edə biləcəyimizi bildirmir, çünki növbəti ayə belə davam edir: “Bəs onda nə? Qanun altında deyil, lütf altında olduğumuz üçün günah işlədərikmi? Əlbəttə ki, yox!”

Məsih bizim nümunəmiz və davranışımızın standartıdır. Onu, Yaradanı, “Təbiət Ana” haqqında danışarkən təsəvvür edə bilərikmi? 1 Korinflilərə 11:14 bizə təbiətin bizə öyrətdiyini bildirsə də və bunun illüstrasiyaları Müqəddəs Kitabda tapılsa da, Allahın Kəlamının təbiəti şəxsləndirdiyini heç vaxt görmürük. Bütpərəstlər təbiətdə tapdıqları bir çox şeylərdən tanrılar – bütlər – düzəldib onlara ibadət edirdilər. Onlar “ölümsüz Allahın izzətini ölümlü insana, quşlara, dördayaqlı heyvanlara və sürünənlərə bənzər bir surətə çevirdilər” (Rom. 1:23).

Efeslilərə 4:25,Zəkəriyyə 8:16-dan sitat gətirərək bizə nəsihət edir: “Hər biriniz qonşunuzla həqiqəti danışın.” 1 Korinflilərə 10:31 Məsihçi üçün nəyin doğru və ya yanlış olması ilə bağlı başqa bir sual üzərində vacib bir təlim sahəsini belə yekunlaşdırır: “Buna görə də, istər yeyin, istər için, istərsə də nə edirsinizsə edin, hər şeyi Allahın izzəti üçün edin.” Gəlin bu ayənin ikinci yarısını həqiqətən vurğulayaq, çünki o, həyatımızın hər hissəsinə təsir edir: “Nə edirsinizsə edin, hər şeyi Allahın izzəti üçün edin.” Əlimizdəki mövzuya gəlincə, biz Məsihçilər olaraq “Təbiət Ana” haqqında Allahın izzəti üçün danışa bilərikmi?

Ətrafımızdakı dünyada ümumi olaraq istifadə olunan bir çox digər ifadələri və dediyimiz şeyləri Allahın Müqəddəs Kəlamında bizə verdiyi bu aydın təlimin işığında ölçüb-biçmək yaxşı olardı. Rəbb İsa Özü dedi: “Sizə deyirəm ki, insanlar danışdıqları hər bir boş sözə görə hökm günü cavab verəcəklər” (Mat. 12:36).

Gəlin sadə və dürüst danışaq.Bizim “bəli”miz “bəli” və “xeyr”imiz “xeyr” olmalıdır (Mat. 5:37). Sözlərimiz “lazımi tərbiyə üçün yaxşı olan, eşidənlərə lütf verən” olmalıdır (Efes. 4:29). Yaqub öz məktubunun üçüncü fəslini dilə, danışmaqda istifadə etdiyimiz o çox vacib kiçik üzvə həsr edir və Süleymanın Məsəlləri kitabı da bu bütün mövzu sahəsinə daha çox ilahi işıq salır. Rəbb bizə Onu razı salmağa kömək etsin!

Cavablandıran Eugene P. Vedder, Jr.

Səsimi al və qoy oxuyum
Həmişə, yalnız, Kralım üçün.Dodaqlarımı al və qoy olsunlarSəndən gələn mesajlarla dolu.—Frances R. Havergal (1836–1879)

“Təbiət Ana” terminitəbii insanın təbii aləmin tənliyindən Allahı çıxarmaq cəhdidir. Bu, Allaha birbaşa təhqirdir və Onun yaradılış üzərindəki hökmranlığını sarsıdır, təkamül yalanı ilə üst-üstə düşür. Biz bilirik ki, üçlük Allah Yaradandır: “Əvvəldə Allah göyləri və yeri yaratdı” (Yar. 1:1 NKJV). İsa Məsih də iştirak edirdi: “Əvvəldə Kəlam var idi, Kəlam Allahla idi və Kəlam Allah idi… Hər şey Onun vasitəsilə yaradıldı və Onsuz yaradılan heç nə yox idi” (Yəh. 1:1,3); “Allah… bu son günlərdə bizə Öz Oğlu vasitəsilə danışdı… Onun vasitəsilə də dünyaları yaratdı” (İbr. 1:1-2); “Çünki Onun [Oğulun] vasitəsilə hər şey yaradıldı… Hər şey Onun vasitəsilə və Onun üçün yaradıldı” (Kol. 1:16). Oğul “hər şeyi Öz qüdrətli kəlamı ilə saxlayır” (İbr. 1:1-3) və “Onda hər şey mövcuddur” (Kol. 1:17).İnsan Allah qarşısındakı məsuliyyətini rədd etdiyi üçün Allahın sifətlərini səhvən “Təbiət Ana”ya aid edir. “Təbiət Ana” onda bizdən heç bir tələb etməyən, qarşısında məsuliyyət daşımadığımız və ruhumuzun taleyi üzərində heç bir nəzarəti olmayan qeyri-şəxsi bir qüvvədir.İman edənlər olaraq biz bilirik ki,yalnız Allah hökmrandır, bütün yaradılışını saxlayır və idarə edir, və taleyimizə o qədər əhəmiyyət verir ki, bizi xilas etmək üçün Öz Oğlunu qurban verdi! Onun bu dünyadakı hərəkətləri sadəcə bizi Özü ilə bir əlaqəyə gətirmək üçündür.—Tim van Ryn