Ağılar

Xüsusiyyət 4– İyul/Avqust 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Mərsiyələr

Peyğəmbər Yeremyatəxminən 45 il, bəlkə də 50 il davam edən bir xidməti var idi. Hezekiel kimi, Yeremya da gənc yaşda çağırılmışdı, kahin ailəsində böyümüşdü. Lakin Hezekieldən fərqli olaraq, Yeremyaya evlənməməsi deyilmişdi (Yer. 16:2). Allah onu doğulmazdan əvvəl bu xidmət üçün ayırmışdı (1:5), bu da Allahın ali hökmranlığını vurğulayır.

Yeremiya ilə Allahın çağırdığı başqa bir qul arasında bəzi oxşarlıqlar var idi: Tarsuslu Şaul, hansı ki, həvari Pavel kimi tanındı. Lakin onların arasında böyük fərqlər mövcuddur, o cümlədən adlarının mənaları: Yeremiya "Yah ucalmışdır" deməkdir, Şaul və ya Şaoul "arzulanan" deməkdir, Pavelin tərifi isə "kiçik"dir. Dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl seçilmiş həvari, Allahın Ekklisiyasının – Yığıncaq və ya Kilsənin – bir hissəsi olan iman edənlərə qoşulmağa və Yeremiyanın bilmədiyi imtiyazlardan zövq almağa çağırılmışdı (Rom. 8:29-30; Qal. 1:15 ayələrinə baxın). Buna baxmayaraq, bu sadiq peyğəmbər Yeremiya, özünü Allahın xidmətinə təqdirəlayiq fədakarlıqla həsr etdi – bu gün bizim üçün heyrətamiz bir nümunədir. O LSifarişOna peyğəmbərlik xidmətində çətin vəzifələr həval edilmişdi və peyğəmbər bəzən təslim olmaq istəyirdi. Lakin onun sözləri və nümunəsi gənc, Allahdan qorxan padşah Yoşiya üzərində gözəl təsir etdi, onun vasitəsilə Rəbb böyük bir oyanışa səbəb oldu (2 Pad. 22-23; 2 Sal. 34-35).

Yəhudada bir çoxları Yeremyanın sadiq xidmətinə qarşı çıxdılar, çünki onlar Allahın fikirlərinə əməl etmək əvəzinə öz gündəmlərinə üstünlük verirdilər. Bu səbəbdən RƏmrYeremyanı Öz xalqına Öz sözçüsü olaraq göndərdi, onlara nəyin səhv olduğunu göstərərək və onları tövbəyə gətirmək istəyərək. Lakin Yeremyanın uzun illər davam edən fədakar xidmətindən sonra hər şey boşuna edilmiş kimi görünürdü. Biz peyğəmbəri Yerusəlimin süqutuna şahid olanda bürüyən kədərin dərinliyini və şiddətini təsəvvür edə bilmərik, necə ki, gəncliyinin gözəl həyat yoldaşını itirən gənc bir ərin kədərini təsəvvür edə bilmərik. Bu bizi Yeremyanın “Mərsiyələr” adlı kitabına gətirir.

İvrit Əlifbası
İbrani əlifbası 22 hərfdən ibarətdir və Mərsiyələr 1-ci fəsil 22 ayədən ibarətdir, onların hər biri İbrani mətnində əlifba sırası ilə bir hərflə başlayır – akrostixdir. Bu onu göstərir ki, peyğəmbər Öz xalqının uğursuzluqları haqqında Allahın kədərini təsvir edərkən, onun kədərini ifadə etmək üçün tam əlifba tələb olunur. Unutmayın ki, uzun illər ərzində Yeremya Yerusəlimi və Yəhudiləri xəbərdar edir, onları tövbəyə və bərpa olunmağa gətirməyə çalışırdı. Bunun əvəzinə, Yeremya sevgili şəhəri Yerusəlimin, “Sülh Şəhəri”nin və məbəddə mərkəzləşmiş qurban sisteminin dağıntısını gördü. Məsuliyyətsiz, uğursuz və üsyankar rəhbərlər hər şeyi murdarladılar və sonra Babilistanlılar tərəfindən dağıdıldı. Hədsiz kədər Yeremyanı itirilənlər üçün ağlayarkən bürüdü.

Ağılar 2-ci fəsil 1-ci fəsil ilə eyni əlifba quruluşuna malikdir, halbuki 3-cü fəsil 66 ayədən – 22 üç ayəlik qrupdan ibarətdir, hər biri əlifba sırası ilə bir İbrani hərfi ilə başlayır. Ağılar 4-cü fəsil 22 ayədən ibarətdir, yenə də əlifba sırası ilə və İbrani hərfi qabaqda olmaqla. 5-ci fəsil də 22 ayədən ibarətdir, lakin əlifba quruluşu olmadan.

Bir neçə məzmur oxşar əlifba sırasına malikdir. Məzmur 119 səkkiz ayədən ibarət 22 bölməsi ilə çox diqqətəlayiqdir. Hər bölmə aid olduğu dəqiq ardıcıllıqla əlifbanın hərfi ilə başlayır və hər sətrin əvvəlində səkkiz dəfə təkrarlanır. Bu, heyrətamiz bir konsepsiya və bacarıq ehtiva edən çox dahiyanədir. Şübhəsiz ki, bu, Müqəddəs Ruhun işidir!

İdentifikasiya
Yeremya və onun xidməti üzərində düşünərkən, fikirlərimiz Yeşaya kitabından yaxşı tanınan bir ayəyə yönəlir: “Onların bütün sıxıntılarında O da sıxıntı çəkdi” (63:9NKJV). Allah Öz yer üzündəki xalqı İsrailin vəziyyəti ilə özünü eyniləşdirdi, Yeremya da öz sadiq xidmətində bunu etdi. Eyni prinsip Rəbbin bu gün İsrail və millətlər arasından çağırdığı iman edənlərə – yaşayan Allahın Camaatına da aiddir. Onlar da Allahın əzab çəkən xalqı ilə, harada olurlarsa olsunlar, özlərini eyniləşdirirlər.

Peyğəmbər Yeremya öz xalqı və onların vəziyyəti ilə özünü eyniləşdirirdi, necə ki, biz bunu onun "Yeremya" adlı ilk kitabından öyrənirik. Müqəddəs Kitabın İbrani mətnində Yeremyanın ikinci kitabı olan Mərsiyələr kitabının adı hərfi mənada "Niyə?" və ya "Necə!" deməkdir. Bu, peyğəmbərin onların çətin vəziyyətləri ilə bağlı kədərinin və qəminin şiddətini ifadə edir (Yer. 48:39 oxuyun). Bu xüsusi İbrani sözü Mərsiyələr kitabında dörd dəfə (1:1, 2:1, 4:1-2) rast gəlinir, çünki Yeremya əziyyət çəkən xalqı ilə bağlı kədərini dəfələrlə ifadə etmişdir.

Əhdi-Ətiqin yunan tərcüməsində, Septuagintada, Mərsiyələr başlığı varAğılar, bu, peyğəmbərin dərin kədərlərini vurğulayır. Bu, "ucadan ağlamaq, fəryad etmək" və ya "ağı oxumaq" mənasını verən yunan felindən götürülmüşdür.

Kitabın ilk sözü, “Necə,” hər biri bir fəsil olan bu beş şeirli kitab üçün uyğun bir termindir. Bir peyğəmbər olaraq, Yeremya öz hisslərini ifadə etmək üçün poeziyadan istifadə edirdi, bu da Allahın düşüncələrini təmsil edirdi; tarixi hadisələri yazarkən isə nəsrdən istifadə edirdi. İbrani poeziyası ingilis poeziyasından fərqlənir, çünki İbrani poeziyası dərin hissləri ifadə edir. Allahın xalqı arasında böyük uğursuzluqla üzləşəndə, Musa, Qanunun Təkrarı 1:12-də, “necə” kimi tərcümə olunan təntənəli İbrani sözünü istifadə etdi (həmçinin “nə üçün” kimi tərcümə olunur), bu sözlə Mərsiyələr kitabı başlayır, İşaya da (İşaya 1:21) başqa bir vaxtda eyni şeyi etdi.

Uzun illər davam edən xəbərdarlıqlardan sonra, Allah babillilərə təxminən doqquz il davam edən mühasirənin sonunda məbədi və Yerusəlim şəhərinin böyük hissəsini dağıtmağa icazə verdi. Bu, sakinlərin Babilə üçüncü sürgün edilməsinə səbəb oldu. Maraqlıdır ki, Daniel və dostları ilk sürgünlə, ehtimal ki, e.ə. 605-ci ildə, Navuxodonosor Babil padşahı olmazdan qısa müddət əvvəl aparılmışdılar. Hezekiel isə bir neçə il sonra ikinci sürgünün bir hissəsi idi.

İkinci Salnamələr 35:25 Mərsiyələr kitabını sadiq padşah Yoşiyanın faciəli ölümü vasitəsilə Yeremiyaya aid edir. Bir neçə il sonra, Yoşiyanın oğullarının ardıcıl hökmranlıqlarından sonra, Yeremiya Allah tərəfindən Allaha qarşı üsyan edərək ölkələrindən Misirə qaçan Yəhudilərin bir hissəsini müşayiət etmək üçün yönəldildi. Allahın Ruhu bu kədərli hadisələri Mərsiyələr kitabında bir-birinə bağlamışdır.

Yeremyanın İbrani mətninin ritmi adi İbrani poeziyasından fərqlidir və kədər təəssüratı yaradır. Mərsiyələr 1–4-dəki qısa cümlələr sözlər deyilərkən hıçqıran birinin hissini çatdırır. Ümumi kədər mesajı dəfn mahnıları üçün istifadə olunan İbrani poeziyasının xüsusiyyətləri ilə gücləndirilir. Bu günkü Yəhudi dünyasında Mərsiyələr Av ayının doqquzuncu gününün orucu zamanı, adətən avqustun əvvəlində, məbədin dağıdılması anıldığı zaman sinaqoqlarda ictimai şəkildə oxunur. Allahın nəzarətinin sübutu olaraq, ikinci məbəd 70-ci ildə dağıdıldı.Eramızdan sonra, birinci məbədin 586-cı ildə dağıdıldığı eyni təqvim günündəe.ə.. Hər iki faciə Yəhudilikdə hər il anılır.

Xülasə olaraq, Mərsiyələr beş ayrı şeirdən ibarətdir. 1-ci fəsil şəhərin dul qadın kimi acı-acı ağlamasına səbəb olan bədbəxtlikləri nəzərdən keçirir, lakin RəbbinSıraO, Öz intizamında haqlıdır. Fəsil 2 göstərir ki, bu bəlalar İsrailin günahları üzündən idi. Mərsiyələr 3 xalq üçün ümiddən bəhs edir, çünki Allahın cəzası onların xeyrinə idi, belə ki, onlar üçün daha yaxşı bir gün tezliklə gələcəkdi. Fəsil 4 xalqın günahları üzündən şəhərin və məbədin üzərinə gəlmiş xarabalıq və viranlığı təsvir edir. Beşinci fəsil, xalqın tövbəsi və dirçəlməsi ilə Siyonun rüsvayçılığının aradan qaldırılması üçün bir duadır.

Kədər və Əzablar
Yeremyanı dul qadınlıqdakı kimi şiddətli matəm və kədər xarakterizə edirdi. Allahla yaxın ünsiyyətdə olaraq, o, dindar padşah Yoşiyanın ölümündən sonra və xüsusilə məbəd və Yerusəlim dağıdıldıqdan sonra xalqının uğursuzluqlarını dərindən hiss edirdi (Ağılar 1:1). Gecənin sükutunda kədər daha da şiddətli idi (2-ci ayə), çünki peyğəmbər əsarətin ardınca gələn o fəlakətli hadisələr üzərində düşünürdü (3-cü ayə). Öz çarəsizliklərini dərk edərək (4-17-ci ayələr), cəzalandırılmış xalq – tövbə edən bir qalıq – uğursuzluqlarını etiraf edərək və Allahın salehliyini qəbul edərək Allaha üz tutdu (18-ci ayə). Peyğəmbər xalqın əzablarını özününkü etdi (14-cü ayə) və bunun zəruri olduğunu etiraf edərək Onun cəzasını qəbul etdi. Həqiqi bərpa və yenidən Onun aləti kimi fəaliyyət göstərə bilmək üçün Allahın hüzurunda özünü mühakimə etmək və uğursuzluqlarımızı etiraf etmək, hər şeyi Onun nöqteyi-nəzərindən görmək lazımdır.

Allahın əli intizamla hərəkət edir, çünki O, Öz xalqını sevir. Lakin biz dərk etməliyik ki, yaşadığımız lütf günü Əhdi-Ətiqdə tətbiq olunan eyni prinsiplərə mütləq əməl etmir. Allahın hüquqları qorunacaqdır, lakin Allahın bunu indi etmə tərzi keçmişdəki yollarından və gələcəkdə Öz xalqı ilə necə rəftar edəcəyindən fərqlənə bilər. Buna görə də Rəbb bəyan etdi: “Göylər yerdən nə qədər yüksəkdirsə, Mənim yollarım da sizin yollarınızdan o qədər yüksəkdir, və Mənim fikirlərim də sizin fikirlərinizdən.” (Yeşaya 55:9). Allah Öz xalqını intizamlandırdıqda, bu, həmişə sonda onlara yaxşılıq etmək üçündür (bax: Qanunlar 8:1-9).

Həvari Pavel bu məsələni başqa sözlərlə izah edərək dedi ki, tərbiyə xoş bir şey deyil, lakin sevgi ilə tətbiq olunan təsirləri Onun xalqı üçün faydalıdır (Rom. 11-i oxuyun). Bu, istər Allahın İsraili tərbiyə etməsi kontekstində, istərsə də Onun indiki ailəsinə aid olan imanlıları tərbiyə etməsi kontekstində olsun, doğrudur (İbr. 12:11).

Yeni Əhd göstərir ki, Rəbb İsa Allahın haqqları uğrunda əziyyət çəkənlərlə necə eyniləşdi. Bu, özlərinin haqlı saydıqları şeylər barədə daha çox narahat olan və yalnız öz eqoist maraqlarını düşünən dini qrupların rəhbərlərindən fərqli idi. Onların daşürəkliliyini görəndə bu, mübarək Rəbbimizi necə də kədərləndirmiş olmalı idi.

Bu gün üçün dərslər
Yeremyanın səmimi matəmindən, eləcə də onun nümunəsindən çox şey öyrənə bilərik. Yaşayan Allahın Kilsəsinə mənsub olaraq, çatışmazlıqlarımızı etiraf etməli və böyük uğursuzluq tariximizlə özümüzü eyniləşdirməliyik. Buna baxmayaraq, izzətlə taclanmış gördüyümüz mübarək Rəbbimizə baxarkən sevinə bilərik. İbranilər kitabının yazıçısı dedi: “Sən hər şeyi Onun ayaqları altına tabe etdin. Çünki hər şeyi Ona tabe etməklə, heç nəyi Ona tabe etməmiş qoymadı. Lakin indi hər şeyin Ona tabe edildiyini hələ görmürük, ancaq İsanı görürük ki, ölüm əzabına görə mələklərdən bir qədər aşağı edilmiş, izzət və şərəflə taclanmışdır; belə ki, Allahın lütfü ilə hər şey üçün ölümü dadsın. Çünki hər şeyin Uğrunda olduğu və hər şeyin Vasitəsilə olduğu Ona yaraşırdı ki, bir çox oğulları izzətə gətirərkən, onların qurtuluşunun Rəhbərini əzablar vasitəsilə mükəmməl etsin. Çünki həm müqəddəsləşdirən, həm də müqəddəsləşdirilənlər hamısı Birdəndir; bu səbəbdən O, onları qardaş adlandırmaqdan utanmır, deyir: “Adını qardaşlarıma elan edəcəyəm; cəmiyyətin ortasında Sənin həmdini oxuyacağam.” Və yenə: “Ona güvənəcəyəm.” Və yenə: “Baxın, mən və Allahın mənə verdiyi uşaqlar” (İbr. 2:8-13)JND).

Allahın intizamı haqqında digər ayələrlə yanaşı, hər zaman bərpa və xeyir-dua nəzərə alınmaqla, Vəhy 1–3, 2 Timotey 4, 2 Peter 2 və Yəhuda kitablarını oxumağı tövsiyə edirəm. Qoy hamımızın Yeremya kimi bir ürəyi olsun, Allahın maraqlarına və Onun zəifləyən xalqına dərindən qayğı göstərən bir ürək!

Alfred Bouter tərəfindən