Naxum və Gələcək Mühakimə

Xüsusiyyət 4– İyul/Avqust 2025 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Naxum və Gələcək Mühakimə

Biraz Tarix
Nahum “kiçik peyğəmbərlər” adlananlardan biri idi və onun kitabı “On İki Peyğəmbər Kitabı” kimi də tanınan hissəyə daxildir. Bu peyğəmbər haqqında adından və gəldiyi yerdən başqa çox şey bilmirik. Nahumun adı “təsəlli” və ya “ovuntu” deməkdir və o, “Yahın təsəllisi” mənasını verən “Nehemya” adı ilə sıx bağlıdır. Yah, Yahve və ya Yehovanın qısa formasıdır.

Naxum İsrailin şimal hissəsində, Qalileyadakı Elkoş adlı bir şəhərdən idi. Bəzi Bibliya alimləri deyirlər ki, bu yer İncillərdə tez-tez xatırlanan Kafarnaumdur. Lakin Bibliyadan təsdiq etmək mümkün deyil ki, Elkoş həqiqətən də “rahatlıq kəndi” mənasını verən Kafarnaum şəhəri idi, baxmayaraq ki, bu məna Naxumun adı ilə yaxşı uyğun gəlir.

Rəbbimizin yerüstü xidməti günlərində dini liderlər bildirdilər ki, Qalileyadan heç bir peyğəmbər gəlməyib, baxmayaraq ki, bir çox insan İsanın oradan olduğunu düşünürdü (Yəh. 7:40-52). Aydındır ki, o liderlər səhv edirdilər, bəlkə də qəsdən, çünki onlar "Onu həbs etmək istəyirdilər" (ayə 44).İSVBütün zamanların ən böyük Peyğəmbəri, Rəbbimiz İsa Məsih, Yəhudanın Beytləhm şəhərində anadan olmasına baxmayaraq, Qalileyada yaşayıb xidmət etmişdir. Onun dünyaya gəlişi bir çox peyğəmbərliyi yerinə yetirdi (bax: Mat. 1–2; Luka 1–2; Yəh. 1–2).

Nahum kitabını yazmazdan əvvəl, Allah peyğəmbər Yunusu Qalileyadan Ninevaya göndərmişdi ki, Allahın o böyük şəhər üzərindəki hökmünü elan etsin. Yunus – adı həm də “Yona” kimi yazılır və “göyərçin” deməkdir – əvvəlcə itaət etmək istəmədi və başqa istiqamətə getdi. Lakin Yunus, Ninevaya mesajını çatdırmazdan qısa müddət əvvəl, Allahın lütfkar müdaxiləsini yaşadı.

Yunus kitabından xatırlaya bilərik ki, itaətsizliyinə görə cəza olaraq, peyğəmbər səyahət etdiyi gəmidən qasırğalı dənizə atılmışdı (Yun. 1). Həmin travmatik təcrübədən sonra Yunus, Allahın onu udmaq üçün göndərdiyi böyük bir balığın qarnında möcüzəvi şəkildə sağ qaldı. Orada Yunus Allaha səmimi qəlbdən dua etdi (Yun. 2). Nəticədə, O, həmin böyük balığı sahilə yönəltdi ki, Yunusu quruya qaytarsın. Bu təcrübələr vasitəsilə Allah peyğəmbərini Ninevaya getməyə və ona tapşırıldığı kimi Ninevalılara Allahın mesajını elan etməyə daha da hazırladı. İndi istəkli peyğəmbər o böyük şəhəri gəzərək və keçərək öz təntənəli mesajını çatdırdı: “Hələ qırx gün var, Nineva alt-üst ediləcəkdir” (3:4).

Təəccüblüdür ki, növbəti olaraq oxuyuruq: “Nineve xalqı Allaha inandı. Onlar oruc elan etdilər və ən böyüyündən ən kiçiyinə qədər hamısı çul geyindi. Bu xəbər Nineve padşahına çatdı. O, taxtından qalxdı, əbasını çıxardı, çula büründü və külün üstündə oturdu” (5-6-cı ayələr). Xalq Allahın qarşısında özünü alçaltdı. Padşah həmçinin bir fərman vermişdi (7-9-cu ayələr), bu fərman bu sözlərlə bitirdi: “Kim bilir? Bəlkə Allah dönər, rəhm edər və qəzəbli hiddətindən dönər ki, biz məhv olmayaq” (9-cu ayə). Bu təəccüblü reaksiya Allahın iş başında olduğunu göstərir, çünki insanları tövbəyə gətirən Allahın lütfü, yaxud xeyirxahlığıdır (Romalılara 2:4).

Allahın Yunus vasitəsilə Ninevalılara çatdırdığı mesaj insanlara dərin təsir göstərdi. Allah sonra onlara fəlakəti gətirməməyə qərar verdi. “Allah onların nə etdiyini, pis yollarından necə döndüklərini görəndə, onlara gətirəcəyini dediyi fəlakətdən vaz keçdi və onu etmədi” (Yun. 3:10).

Yunus isə bu dəyişiklikdən çox narazı idi və Allaha qəzəbləndi (4:1). Peyğəmbər duasında şikayət edərək dedi ki, bu – Allahın lütfü və mərhəməti, qəzəblənməyə tələsməməsi, bol məhəbbəti və hökmündən dönməsi – onun Nineviyalılara gedib təbliğ etmək istəməməsinin səbəbi olmuşdu (v.2). Yunus ümid etmişdi ki, bu böyük şəhər məhv ediləcək, çünki o, bu insanları düşmən kimi görürdü. Lakin Allah onları tövbəyə və qurtuluşa ehtiyacı olan insanlar kimi görürdü.

Təəssüf ki, Ninevalıların sonrakı nəsilləri, Allahın çağırışına dərhal cavab verənlər kimi, Yunus vasitəsilə verdiyi təntənəli mesajına qulaq asmadılar. Nəticədə, Allah bu məşhur şəhəri e.ə. 612-ci ildə Farslar və Babillilər tərəfindən məhv etdirdi.

Tövbə məsələsi vacib bir prinsip təşkil edir, çünki hər nəslin tövbə etmək və Ona tərəf dönmək üçün Allah tərəfindən verilmiş bir fürsəti var. Bəs bu gün siz necəsiniz? Ürəyinizi sərtləşdirirsinizmi, yoxsa tövbə etməyə hazırsınızmı? İndi tövbə edin və Ona tərəf dönün, hələ lütf günü ikən, çünki fürsət istənilən vaxt sona çata bilər.

Yunusun Ninevəyə səfərindən təxminən iki əsr sonra, Allah Zəfənya peyğəmbər vasitəsilə o böyük şəhərin yaxınlaşan süqutunu elan etdi (Zəf. 2:13-15). Zəfənyanın öz mesajını təqdim etdiyi qrafik üsul oxucuda hiss yaradır ki, o, Ninevənin dağıdıldığı vaxtda orada iştirak edir. Zəfənyanın yazısı bizə bu hadisənin onun peyğəmbərlik ölçüsündəki təsirini anlamağa kömək edir. Bu hesabatla oxşar olaraq, Yerusəlimin eramızın 70-ci ilində dağıdılması Allahın Kəlamının bir neçə hissəsində ətraflı təsvir edilmişdir, eyni zamanda peyğəmbərliyə görə gələcək bir yerinə yetirilməyə işarə edir. Yerdəki xidməti zamanı Rəbb İsa tez-tez Öz xalqına təntənəli şəkildə müraciət edirdi, onların vicdanlarına çatmağa çalışaraq ki, onlar tövbə etsinlər və həqiqətən Allaha dönsünlər.

Nahum Allah tərəfindən Nineva üzərinə gələcək hökmü təsvir etməyə yönəldilmişdi. Təfərrüatlar onun mesajını eşidən və ya oxuyan hər kəsə ibrət dərsləri və xəbərdarlıqlar ehtiva edir. Onun peyğəmbərliyi bizə təntənəli şəkildə danışır və hər kəsi özünü və hər kəsi Allahın nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirməyə çağırır. Onun məqsədi, özümüzü alçaltmağımız və tövbə etməyimiz idi və hələ də budur. Bəziləri inanır ki, belə bir cavab həyatımızda yalnız bir dəfə, iman gətirməyimizlə əlaqədar tələb olunur. Lakin bu, səhvdir, çünki hətta əsl möminlər də iman gətirdikdən sonra baş verən məsələlərə görə tövbə etməli ola bilərlər. Bu məqama bir nümunə olaraq, Vəhy 2–3-də Rəbbin yeddi kilsəyə müraciətlərini oxuyun, burada O, möminləri hətta indi də tövbə etməyə çağırır.

Nahumun Mesajının Peyğəmbərlik Perspektivi və Bu Gün Bizim Üçün Dərslər
Keçmişdə Ninevada baş verənlər şimalın peyğəmbərlik padşahı ilə bağlı məsələləri əks etdirir, çünki o, gələcəkdə Allahın yer üzündəki xalqına hücum edəcək. Kilsənin göyə qaldırılmasından sonra (1 Th. 4:14-18), Allah İsraili Vəd edilmiş Torpağa qaytaracaq, əvvəlcə onların imansızlığında, lakin bir çoxları inanacaq (Rev. 6–7). İsrailin əksəriyyəti güclü bir liderin, Antixristin hakimiyyəti altında olmağı seçəcək, o, özünü Məsih elan edəcək (Dan. 9:26-27; Rev. 11–13). Bu saxta Məsih bütpərəstliyi o dərəcəyə çatdıracaq ki, məbədin ən müqəddəs yerində – bu gün hələ də yenidən tikilməli olan – özünün heykəlini qoyacaq və özünü Allah elan edəcək (2 Th. 2:3-4). Bu inkişaflar haqqında daha ətraflı məlumat Daniel 9–12-də verilir, bəzi ardıcıl hadisələr isə Hezekiel 38–39-da təsvir edilir.

Bu və digər hissələrdən vacib öyrənə bilərikruhanidərslər, baxmayaraq ki, biz bilirik ki, onların hərfi və peyğəmbərlik mənaları hələ gələcəkdə olan günlərə aiddir. Bu peyğəmbərliklər Kilsənin götürülməsindən sonra yerinə yetiriləcək ki, bu da istənilən vaxt baş verə bilər. Başqa sözlə, Nahum Allahın Öz yer üzündəki xalqı və millətlər üçün möhtəşəm planlarını göstərir ki, bunlar da gələcək minillik sülh dövründə yerinə yetiriləcək. Bu ayələr bizə də danışır və çoxlupraktikbizə Allahın işığında özümüzü mühakimə etməyə, özümüzü saleh hesab etməməyə və ya qürurlu olmamağa kömək edən dərslər.

Peyğəmbər Yezekiel, Daniel və dostları Babilə aparıldıqdan bir neçə il sonra babillilər tərəfindən əsir götürüldü. Yezekiel, Nahum tərəfindən daha əvvəl elan edilmiş Assuriya və Nineviyanın süqutunu Firona və Misir xalqına xəbərdarlıq kimi təsvir etdi. Buna baxmayaraq, Allah Öz hökmünü Yerusəlim üzərinə də tökəcək, çünki Öz xalqı Öz peyğəmbərlərinin xəbərdarlıqlarını və xüsusilə də öz Məsihləri Yeşua Hamaşiahın xidmətini rədd etdi. O, Allaha və Öz xalqına sadiq xidmət edərək, lütflə sülh mesajı elan etməyə gəldi. Lakin o dövrdə İsrailin rəhbərləri, keçmişdə Allahın mesajlarını rədd etdikləri kimi, Onu və Allahın Onlar vasitəsilə onlara göndərdiyi mesajı da rədd etdilər (məsələn, Mat. 12-ni oxuyun). Buna baxmayaraq, Sefaniya peyğəmbər, Allahın bu qürurlu insanlar arasında Ona xidmət edəcək təvazökar bir qalıq saxlayacağını proqnozlaşdırdı. Onlar Rəbbin adına sığınacaqlar (3:12-13), İsrailin Padşahı – onların arasında olacaq Rəbb (v.15).

Bütün bunlar Nahumun mesajı ilə yaxşı uyğun gəlir; o, bu mesajı “bir vəhy” və “bir görüntü” (Nah. 1:1) adlandırmışdı, Habaqquq da bu terminlərdən istifadə etmişdi. Nineva adı Nimrodla bağlıdır; onun adı Nuhun dövründəki daşqından sonra yaranan xalqların siyahısında (Yar. 10) artıq qeyd olunur. Nimrod Mesopotamiya adlanan ərazidə bir neçə şəhər tikmişdi; bu ad “iki çay arasında” – Dəclə və Fərat çayları arasında deməkdir. “Uca ata” mənasını verən Abram orada yaşayırdı ki, Rəbb, “izzət Allahı” (Həv. 7:2), onu o ərazini tərk edib Allahın ona göstərəcəyi torpağa köçməyə çağırdı. Orada o, böyük bir xalqın atası olacaqdı (Yar. 12:1-2).

Nimrodun adı “enmək” mənasını verən bir kök sözlə əlaqəlidir, bu sözdən də “asi” mənası törəmişdir. Mesopotamiyada bir neçə şəhər qurduqdan sonra Nimrod şimala, Assuriyaya köçdü və orada Nineva ilə yanaşı bir neçə başqa böyük şəhər qurdu (10:9-11). Bir neçə əsr sonra, Nineva Sanheribin (təxminən e.ə. 703) rəhbərliyi altında Yeni Assuriya İmperiyasının paytaxtı oldu. Bu padşah Yəhudaya hücum etmiş və Yerusəlimi mühasirəyə almış, lakin onu tuta bilməmişdi (Yeşaya 36–39). Daha sonra, Allah farslara və babillilərə e.ə. 612-ci ildə Ninevanı dağıtmağa icazə verdi. Bir neçə il sonra, babillilər Yerusəlimə də hücum etdilər, bu da ilk Babil əsarətinə səbəb oldu, o zaman Daniel və dostları tutularaq Babilə aparıldı (Daniel 1). Daha sonra başqa mühasirələr də oldu və Yerusəlim nəhayət e.ə. 586-cı ildə dağıdıldı (Zəbur 137-ni oxuyun).

“Nineva” adı Əhdi-Ətiqdə 20 dəfə çəkilir və bəzən Nimrod Ninevanı tikməzdən əvvəl qurduğu Babil ilə əlaqələndirilir. Müqəddəs Yazılarda həm Nimrod, həm də Nineva zorakılıqla əlaqələndirilir, Babil isə xüsusilə pozğunluqla damğalanmışdı. Bu iki xüsusiyyət daşqından qısa müddət sonra inkişaf etdi (Yar. 10–11), lakin onlar Nuhun daşqından əvvəl yaşadığı cəmiyyətdə artıq mövcud idi (6:11). Daşqından bir neçə əsr sonra Allah Abramı zorakılıq və pozğunluq mühitindən çağırdı (Yar. 12). Eynilə, Allah insanları həmin iki şeyi tərk etməyə və Rəbb İsa Məsihlə əlaqələndirməyə çağırır. O, təvazökarlıq və həqiqətlə damğalanmışdı və bizi Onu izləməyə, hər gün Onun boyunduruğunu öz üzərimizə götürməyə və Ondan öyrənməyə dəvət edir (Mat. 11:28-30).

Nahumun Mesajı
Naxumun mesajına daha dərindən nəzər salaq. Əvvəla, o, düşmənləri ilə rəftar edərkən Haqqlarını qoruyan Hakim kimi Allahın əzəmətini təsvir etdi. Qəzəblənməyə tələsməsə də, bütün qüdrət Onun ixtiyarında olaraq, onlarla saleh şəkildə davranacaq. Eyni zamanda, O, Ona sığınanlara qarşı yaxşı olduğunu göstərərək, lakin düşmənlərini məhv edərək, hər cür qınaqdan uzaq şəkildə hərəkət edir (1:2-6) (ayələr 7-8). Allah “qısqanc və intiqam alan”dır (2-ci ayə), bu o deməkdir ki, O, Özünü Musaya YHVH kimi tanıtdırarkən bəyan etdiyi kimi, güzəştə getməyəcək: “Mən Kiməm, Oyam” (Çıx. 3:14). O LAdi VaxtO, Öz hüquqlarını və şərəfini qorumaq üçün lazım olan bütün gücə malikdir və O, intiqam alarkən heç nə və heç kim mane ola bilməz (Nahum 1:4-6). Buna baxmayaraq, O, Ona güvənənlərə qarşı xeyirxah və mərhəmətlidir, çünki O, bunu edənləri tanıyır (ayə 7).

Sonuncu bəyanat Allah ilə Öz xalqı arasındakı iki tərəfli münasibətə istinad edir. Bu münasibət Allahımızın Ona xidmət edən hər kəsin Ona güvənərək inkişaf etdirməsini sevdiyi bir şeydir. Lakin Ona qarşı çıxanlar, səbəbi nə olursa olsun, Onun şiddətli qəzəbi ilə üzləşəcəklər (9-cu ayə) və uğur qazanmayacaqlar (10-cu ayə). Peyğəmbər təsvir etdi ki, Allahın Öz xalqı arasından şiddətli bir düşmən çıxacaq və Allah onu mütləq aradan qaldıracaq (11-14-cü ayələr). Sonuncu ayə, həvari Pavelin təsdiq etdiyi kimi (2 Saloniklilərə 2:8-9), Allahın gələcək Antixrist haqqında elan etdiyi digər hökmlərlə uyğun gəlir.

Nahum 1:7 Allahın kim olduğunu gözəl bir xatırlatmadır. Ayə deyir: “RəbbSifarişyaxşıdır, bəla günündə bir sığınacaqdır; O, Ona sığınanları tanıyır.” Xatırlayıram ki, anam çətin günlərdə Rəbbin köməyini taparkən o ayəni necə əziz tuturdu. Bu gün bu ayə Ona güvənən bütün imanlılar üçün hələ də aktualdır və qaldırılmadan sonra düşmənin qəzəbinə məruz qalacaq hər kəs üçün də belə olacaq. Bu imanlılar özlərini fırtınanın mərkəzində tapacaqlar, lakin Rəbbin onların yanında olduğunu hiss edəcəklər. Bu, qasırğanın və ya siklonun mərkəzi kimi olacaq – içində mükəmməl sakitlik hökm sürür, ətrafda isə hər şey qarışıqlıq və həyəcan içindədir.

Allah Özü, yuxarıda qeyd edildiyi kimi (ayə 13-14), Antixristin gətirəcəyi dəhşətli bütpərəstliyi aradan qaldıracaq. O bunu sülh gətirəcək Şəxs vasitəsilə edəcək və e.ə. 612-ci ildə Babillilər və Madaylar vasitəsilə Ninevanı məhv etdiyi kimi, Antixristi tamamilə aradan qaldıracaq (ayə 15). Bu son ayə Allahın sülh mesajı gətirmək üçün istifadə etdiyi – və hələ də istifadə etdiyi – qulları gözəl təsvir edir. Bu gün bu, Allahın lütfü müjdəsidir, Nahumun mesajı kontekstində isə bu, Ninevanın məhv edilməsi haqqında xoş xəbərə aiddir.

"Yaqubun əzəməti" və "İsrailin əzəməti" (2:2), İsrailin bir millət olaraq gələcək, şanlı bir yenidənqurmasını və bərpasını nəzərdə tutur. Süleymanın hökmranlığının möhtəşəm günləri, Məsihin minillik hökmranlığının bu gələcək şöhrətinin tarixi bir önizləməsi idi. Bunun əksinə olaraq, Nahum Ninevanın məhvini iman edənlərə, indi və gələcəkdə, heç vaxt insan hiylələrinə və gücünə etibar etməmələri üçün ciddi bir xəbərdarlıq olaraq təsvir etdi. Belə etdiyimiz zaman, biz birbaşa Allahımıza meydan oxuyuruq (bax v.13, 3:5). Gələcək bir gündə, dindən dönmüş kilsə tərəfindən oxşar çağırışlar ediləcək və Allah buna ədalətlə cavab verəcək (Vəhy 17–18).

Nahum 3 Yehova qoşunlarının necə hökm edəcəyini təsvir edir, çünki O, onların zorakılığı (ayə 1-3) və pozğunluğu (ayə 4-7) ilə məşğul olacaq. Bu fəsli Vəhy 17–18 ilə müqayisə etsək, Nineviya ilə gələcəyin böyük Babil şəhəri arasında heyrətamiz paralellər görürük. Bundan əlavə, peyğəmbər Nahum qınadığı zorakılığı, zinakarlığı, sehrbazlığı və iyrənclikləri (okkult təcrübələri) Misir, Efiopiyaya (Kuş), Put və Liviyaya aid olanlar kimi digər pozğun cəmiyyətlərlə müqayisə edir (Nah. 3:8-9). Öz pislikləri vasitəsilə hamısı özlərini Allahın hökmündəki rəftarına məruz qoydular, bu da onların aradan qaldırılmasına səbəb oldu (3:10-19).

Bu bizə Nahumun 3-cü fəsildəki mesajını Allahın Yerusəlimi və Vəhy 18-də təsvir edilən bu dünyanın dini sistemlərini qınaması ilə əlaqələndirmək azadlığı verir. Bu məsələlər bizim nəzərdən keçirməyimiz üçün nə qədər ciddidir. Bizdəki nəfs, istər Nineviyaya, Babilə, istərsə də Yerusəlimə, ya da peyğəmbərin qeyd etdiyi digər cəmiyyətlərə aid olsun, Nahum 3-də təsvir edilən insanların nəfsindən yaxşı deyil. Bu, sahib olduğumuz diri ümidlə nə böyük bir ziddiyyətdir (1 Peter 1:1-3). Allaha həmd olsun!

Müəllif: Alfred Bouter

Ümidim başqa heç nəyin üzərində qurulmayıb.İsanın qanı və salehliyindən daha;Mən ən şirin görünüşə etibar etməyə cəsarət etmirəm,Amma bütünlüklə İsanın adına arxalan.
Məsih möhkəm Qaya üzərində dayanıram:Bütün digər zəmin sürüşkən qumdur,Bütün digər zəmin batan qumdur.—Edvard Mout (1797–1874)