Həqiqi Tövbə və İtaətkar Xidmət

Xidmət– İyun 2009 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

İki Oğul Haqqında İki Məsəl
Həqiqi Tövbə və İtaətkar Xidmət

İncillərdə iki oğullu bir ata haqqında iki məsəl var. Birincisi, adətən “İsrafçı Oğul Məsəli” adlandırılan bu məsəli İsa vergi yığanlar, günahkarlar, fəriseylər və Qanun müəllimlərindən ibarət qarışıq bir qrupa danışmışdı. İsa günahkarlarla yoldaşlıq etdiyi üçün tənqid olunurdu. Bu məsəl vasitəsilə O, hərəkətlərinin Atasının ürəyi ilə uyğun olduğunu göstərdi. Digər məsəl isə üzüm bağında iki oğullu bir ata haqqındadır. İsa bunu baş kahinlər və xalqın ağsaqqalları da daxil olmaqla qarışıq bir qrupa danışmışdı. Bu məsəl vasitəsilə İsa dini adamların itaətdən danışdığı halda, vergi yığanların və fahişələrin əslində itaət etdiyini və tövbə etdiyini vurğuladı. Bu məsəllər yəhudi auditoriyasına ünvanlansa da, həqiqi tövbə prosesini və itaətkar xidmətə olan ehtiyacı təsvir edir. Gəlin daha yaxından nəzər salaq.

İsrafçı Oğul Məsəli – Luka 15:11-32

“İsrafçı” termini israfçı deməkdir. Bu məsəlin adətən istifadə olunan adı gənc oğulun mirasini israf etməsi səbəbindən seçilmişdir. Lakin bu məsəldə gənc oğuldan başqa digər vacib aktyorlar da var və israfçılıq onun əsas mövzusu deyil. “Məhəbbətli Ata Məsəli” və ya “İtirilmiş Oğullar Məsəli” kimi daha yaxşı adlar təklif edilmişdir. Aydındır ki, bu hekayədəki ata hər iki oğlunu sevirdi və hər birinin öz problemi var idi.

Gənc Oğul: Dünyəvi Günahkar
Gənc oğul evdəki gündəlik işlərdən bezmişdi. Məhdudiyyətsiz “özümə ağalıq etmək” fikri onu cəlb edirdi. O, hüquqlarını tələb etdi və zövq və məmnuniyyət axtarışına çıxdı. Onun münasibəti insan qəlbinin kədərli, lakin doğru bir mənzərəsidir. Təbiətimiz etibarilə biz eqoistik. Bizə nə edəcəyimizi deyilməsini xoşlamırıq.

Zövqlər nadir hallarda gözləntilərimizi doğruldur. Həyəcan keçdikdə biz yenidən susuzluğumuzu hiss edirik. Gənc oğul kimi, biz də başqa bir təcrübənin ardınca qaçırıq. Bəziləri bu səthi varlığı qəbul edir və ömrünün sonuna qədər yaşayır. Bu məsəldə gənc oğul nəhayət ciddi bir böhranın ortasında oyanır – o, müflis, tənha və acdır. Yenə də oyanmaq üçün böhrana ehtiyacı olan insan qəlbimizin real mənzərəsini görürük. O, özünə gəldikdə dedi: “Atamın neçə muzdlu işçisinin artıq yeməyi var, mən isə burada aclıqdan ölürəm! Mən qalxıb atamın yanına gedəcəyəm və ona deyəcəyəm: ‘Ata, mən göyə və sənə qarşı günah etdim. Mən artıq sənin oğlun adlanmağa layiq deyiləm; məni muzdlu işçilərindən biri kimi et.’ Beləliklə, o, qalxıb atasının yanına getdi” (Luka 15:17-20).

Rəbb həyatınızda hansısa bir böhrana icazə veribmi? Boşluğunuzu, günahkarlığınızı hiss edirsinizmi? Tövbə “iman duası”nı təkrarlamaqdan daha çoxdur. Həqiqi tövbə ümidsizlik hissi ilə başlayır. Biz günahkar olduğumuza və Müqəddəs Allaha qarşı günah etdiyimizə əminik! Bu, tövbəyə gətirib çıxarır. Gənc oğul kimi, biz də dönür, günahımızı etiraf edir və rəhmət üçün Atanın qollarına atılırıq. Və yalnız o zaman bu gənc adamın kəşf etdiyini yaşayırıq: ata qəzəbli deyil, baxmayaraq ki, buna hər cür haqqı var. Ata çağırır: “‘Kökəldilmiş buzovu gətirin və kəsin. Gəlin ziyafət edək və qeyd edək. Çünki bu oğlum ölmüşdü və yenidən dirildi; o, itirilmişdi və tapıldı.’ Beləliklə, onlar qeyd etməyə başladılar” (15:23-24).

Qeyd edək ki, tövbə edən oğul tək qayıtdı. O, fahişə dostları və ya donuzların bəziləri ilə evə getmədi. O, atasının evinə qayıtmaq üçün heç bir danışıq aparmağa və ya heç bir ilkin şərt qoymağa çalışmadı. Həqiqi tövbə qırılmağa və təvazökarlığa gətirib çıxarır. Zamanla bu, dəyişmiş bir həyatda təbii olaraq özünü göstərəcəkdir.

Böyük Oğul: Dindar Günahkar
İsa bu məsəli danışanda, böyük oğul fəriseyləri və Qanun müəllimlərini təmsil edirdi. O, atasının tarlasında işləməklə məşğul idi. Bu gün o, dindarları, Allah və iman qardaşları üçün nəsə etməyə çalışanları təmsil edə bilər. Əlbəttə ki, atasının tarlasında məşğul olması müsbət bir haldır. Lakin kiçik qardaşı kimi, onun da ciddi bir problemi var idi: ürəyi düzgün deyildi. Böyük oğul səhv səbəbdən işləyir, özünü başqaları ilə müqayisə edir və nə qədər yaxşı iş gördüyü barədə həddindən artıq optimist bir fikrə malik idi: “Bütün bu illər ərzində mən sənin üçün qul kimi işlədim və heç vaxt əmrlərinə qarşı çıxmadım. Lakin sən mənə heç bir keçi balası da vermədin ki, dostlarımla qeyd edim” (15:29). Bu oğul atasına yaxın yaşasa da, atasının ürəyini bölüşmürdü. Onun arzusu atası ilə deyil, “dostları” ilə qeyd etmək idi. Atası xoşbəxt və sevincli olanda, böyük oğul acıqlı və qəzəbli idi. Bu, lütfsüz xristianlığın kədərli bir mənzərəsidir. Göydəki Atamız sevinəndə biz də sevinirikmi? Həmişə?

Dindar qəlbimiz aldadıcıdır. Atanın tarlasında çox çalışdığımız – azadlığımızı məhdudlaşdırdığımız və qurbanlar verdiyimiz – faktı vicdanımızı sakitləşdirir. Biz hiss etməyə başlayırıq ki, Ata bizi o qədər də çox çalışmayanlardan daha çox sevməlidir. Hətta daha rahat olanları və ya fərqli şəkildə işləyənləri bir az tənqid edə bilərik. İllər keçdikcə, işlərin necə idarə olunmalı olduğunu bildiyimizi düşünməyə başlayırıq. Atanın və tarlanın xeyrinə, ətrafımızdakılar üçün bir neçə “qayda” qoyuruq. Atanı həqiqətən olduğundan daha sərt göstəririk və tezliklə Atanın sevinəndə sevinmədiyimizi görürük!

Böyük oğul niyə evə girməkdən və qardaşı və atası ilə qeyd etməkdən imtina etdi? Çünki o, lütf deyil, ədalət istəyirdi. Gənc oğul yenidən qəbul edilməzdən əvvəl cəzalandırılmalı idi. O, tövbə meyvəsini göstərməyincə ona etibar edilməməli idi. Qeyd etməyə qoşulmaq kiçik qardaşına səhv mesaj göndərərdi. O, haqsız hesab etdiyi şeylərlə əlaqə quracaqdı. Hətta atasının yalvarışları da onun fikrini dəyişmədi. Allahın lütfünə dərhal ehtiyacı olmayanlar atanın hərəkətlərini səhv şərh edirlər. Bu, çox ucuz, çox asan görünür. Allahın işləmə tərzinə razı olmadığımız zaman, kimsə tövbə edəndə, bağışlanma diləyəndə və qəbul edilmək arzusunu ifadə edəndə Onun sevincini bölüşmək çətindir.

Mən öyrəndim ki, Atamız Öz lütfünü bir çox insanlara, layihələrə, vəziyyətlərə – hətta tamamilə razılaşmadığı şəxslərə də yağdırır! Əgər O, xeyir-dua verməzdən əvvəl mükəmməlliyi gözləsəydi, heç birimizə xeyir-dua verməzdi! Atamız qəlbimizin doğru olduğunu bilir. Onun lütfü o qədər böyükdür ki, O, yalnız xeyir-dua vermir, həm də təkmilləşməyə hələ çox yer olsa belə qeyd edir! “Biz qeyd etməli və sevinməli idik, çünki bu qardaşın ölmüşdü və yenidən dirildi; o, itirilmişdi və tapıldı” (15:32). Bu, özündən razılıq deyil. Biz Müqəddəs Kitaba əsaslanan, müqəddəs və itaətkar xristianlar olmaq istəyirik. Lakin əskik olan şeylərin Rəbbin etdiklərini qeyd etməyinizə mane olmasına icazə verməyin. Atanıza qoşulun və çatışmazlıqları və potensial çətinlikləri görsəniz belə sevinməyi öyrənin.

İki Oğul Məsəli – Matta 21:28-32

Xilas bir hədiyyədir. Tövbə edib həyatımızı Rəbbə verdiyimiz zaman bağışlanır və dərhal Allahın övladları oluruq. Biz bu xilasa əməllərimizlə töhfə verə bilmərik; biz təvazökarlıqla inanır və qəbul edirik. Lakin tövbəmizdən sonra görüləcək işlər var! “Bir adamın iki oğlu var idi. O, birincinin yanına gedib dedi: ‘Oğul, bu gün get üzüm bağında işlə’” (21:28). Bu çağırış bir münasibətə əsaslanırdı – bir ata oğuldan xahiş edirdi. Bu, bir əmr idi, təklif deyil. Bu, işi əhatə edirdi və müəyyən bir təciliyyət dərəcəsi var idi – “bu gün”. Bu məsəlin dərsləri bu gün hər bir xristiana tətbiq edilə bilər.

Birinci Oğul: İşləyən Xristian
Birinci oğul atasının çağırışına necə cavab verdi? “‘Mən getməyəcəyəm,’ dedi, lakin sonra fikrini dəyişdi və getdi” (21:29). Bu oğulun imtina etməsi üçün hansı mümkün səbəblər ola bilərdi? Biz niyə bəzən Rəbbin işini görməkdən imtina edirik?

• Səlahiyyət:Ona nə edəcəyini deyilməsini xoşlamırdı. Öz fikirləri var idi.
• Tapşırıq:Üzüm bağlarında işləməyi xoşlamırdı. Daha hörmətli bir işə üstünlük verərdi.
• Münasibət:Bəlkə də atası ilə yaxşı münasibətləri yox idi və ünsiyyət olmadan itaət etmək arzusu da yoxdur.
• Gündəm:Atasının üzüm bağında işləmək üçün çox məşğul idi.
• İş yoldaşları:Üzüm bağında işləyən digərlərini xoşlamırdı.
• Şübhələr:Atasının sözlərinin gizli bir mənası ola bilərmi?

Səbəbi nə olursa olsun, o, “yox” dedi və getdi. Üzüm bağının yanından keçərkən işçilərə böyük ehtiyac olduğunu və atasının gözlərindəki məyusluğu görəndə fikrini dəyişdi. Bizə deyilir ki, “sonra” o, fikrini dəyişdi və getdi.

Atamızın üzüm bağının hansısa bir sahəsində işləmək çağırışına müqavimət göstərirsinizmi? O, sizi yay düşərgəsində kömək etməyə, müjdə ədəbiyyatı yaymağa və ya yeni bir qonşunu ziyarət etməyə çağırırmı? Xristian xidməti itaəti, öz zövqlərimizi, fikirlərimizi və rəylərimizi inkar etməyi əhatə edir. Atamızın “Oğul, get” dediyini eşidəndə getməliyik. O, “İşlə... üzüm bağında” dedikdə “Bəli, Rəbb” deməliyik. Və O, “bu gün” dedikdə, gələcək haqqında xəyal qurmağı dayandırıb hərəkət etməliyik!

İkinci Oğul: Danışan Xristian
O ata eyni xahişlə ikinci oğulun yanına getdi. Oğulun ilkin cavabı atası üçün bir sevinc olmalı idi: “‘Gedəcəyəm, cənab,’ dedi, lakin getmədi” (21:30). Gün keçdikcə atanın təbəssümünün məyusluğa çevrildiyini görə bilirsinizmi?

Bu ikinci oğulun davranışı spontan, impulsiv xristianlardan bəhs edir; daha real olmaq üçün, bu, xidmətə çağırışa tez “bəli” dediyimiz, lakin heç vaxt əslində bunu etməyə başlamadığımız zaman bizdən bəhs edir. Bəlkə də o emosional anları xatırlayırsınız ki, səmimi bir vəd oxudunuz ki, hara olursa olsun, nəyin bahasına olursa olsun, ömrünüzün sonuna qədər Ona itaət edəcək və Onu izləyəcəksiniz! İkinci oğul niyə “bəli” dedi, lakin sonra gəlmədi? Bəzi ehtimalları nəzərdən keçirin:

• Səmimiyyət:Atasını xoşbəxt etmək üçün bəli dedi, lakin əslində bunu nəzərdə tutmurdu.
• İmaj:Bəli dedi ki, dinləyənlər onun itaətkar və əməkdaşlıq edən bir oğul olduğunu düşünsünlər.
• Qurban:Əvvəlcə asan bir iş olacağını düşündü, lakin işin çətin olduğunu görəndə fikrini dəyişdi.
• Sosial:Sonra digər qardaşının getmədiyini eşitdi. Onsuz iş çox əyləncəli olmazdı. Beləliklə, getməməyə qərar verdi.
• Ədalət:Qardaşı işləmədən onun işləməsi ədalətli olmazdı.

Bu səbəblərdən hər hansı biri ilə özünüzü eyniləşdirə bilirsinizmi? Qeyd etmək lazımdır ki, birinci oğuldan fərqli olaraq, ikinci oğulun peşman olduğu, tövbə etdiyi və ya fikrini dəyişdiyi bizə deyilmir (21:29). Bizə yalnız onun getmədiyi deyilir (21:30). Əgər bu buraxılma əhəmiyyətlidirsə, üzüm bağına getməmək üçün bəzi səbəblər ola bilərdi:

• Prioritetlər:O, məşğul bir adam idi. Üzüm bağına gedərkən digər yaxşı işləri görməyə çalışdı və sonra vaxtı və ya enerjisi tükəndi.
• Vaxt:Bəlkə də yağış təhlükəsinin keçməsini gözlədi. İdeal an heç vaxt gəlmədi, lakin o, hələ də sonra kömək etməyi ciddi şəkildə düşünürdü.
• Unutqanlıq:Diqqəti dağıldı və atası ilə üzüm bağını unutdu.
• Ardıcıllıq:Əksəriyyətimiz kimi, o da dediyini etməyi səmimi qəlbdən nəzərdə tuturdu. Danışmaq həmişə işləməkdən daha asandır.

Bəlkə də Atamızın üzüm bağında işləmək çağırışına itaət etməyimizə mane olan səbəblər bunlardır. Baş kahinlərə və xalqın ağsaqqallarına dönərək, İsa onlardan soruşdu: “‘İkisindən hansı atasının istədiyini etdi?’ ‘Birincisi,’ cavab verdilər. İsa onlara dedi: ‘Sizə doğru deyirəm, vergi yığanlar və fahişələr Allahın səltənətinə sizdən əvvəl daxil olurlar’” (21:31). Məsihin hökm kürsüsündə hər birimiz “bədəndə ikən etdiyi işlərə görə haqqını alacağıq” (2 Kor. 5:10). Əgər hələ də sağsınızsa, Onun üzüm bağında görüləcək işlər var. Bu gün nə edə bilərsiniz?

Özünüzü Eyniləşdirirsinizmi?
Bu iki məsəl, oxşar imkanlara fərqli şəkildə reaksiya verən iki oğul haqqındadır. Biri, təvazökar bir qəlblə, atasının bağışlanmasından və yaxşılığından zövq alır. Digəri, özünü saleh hesab edən bir qəlblə, atasının lütf ifadəsinə etiraz edir. Biri, bir qədər düşündükdən sonra, atasının üzüm bağında işləyir. Digəri isə hələ də getmək üçün doğru anı gözləyir!

Bu dördündən hər hansı biri ilə özünüzü eyniləşdirirsinizmi? Əgər siz Allahın övladısınızsa, Onun çağırışı sizin üçün dədir: “Oğul, bu gün get üzüm bağında işlə.”

Philip Nunn tərəfindən