Vəhy 2-3: Kilsələrə Xüsusi Çatdırılma

Xüsusiyyət 1– İyun 2009 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Vəhy 2-3-ə Bir Baxış
Kilsələrə Xüsusi Çatdırılma

Patmosdan olan poçtalyon öz marşrutuna çıxdı. Onun çantasında yeddi məktub var idi, hamısı qoca, möhtərəm həvari Yəhyadan. Poçtalyonun izlədiyi marşrut Kiçik Asiyada (Türkiyə) təxminən 450 mil əhatə edən bir dairə idi. Onun ilk məktubu Efesdəki kilsəyə çatdırılacaqdı. Oradan bir qədər şimala, Smirnaya, sonra Perqamosa gedəcəkdi. Daha sonra şərqə doğru Tiatiraya, Sardisə və Filadelfiyaya, Laodikeyaya və çox güman ki, Efes limanına qayıdacaqdı.

Məktublar təxminən eyni uzunluqda və demək olar ki, eyni şəkildə təşkil edilmişdi. Hər biri kilsədəki həyatdan bəhs edir, lakin isti tərifdən sərt qınağa qədər müxtəlif mesajlar çatdırırdı. Həvari Yəhya bu məktubları qələmə alsa da, o, daha çox diktə yazan bir katibə bənzəyirdi. Məktublar birbaşa “İsa Məsihdən... sadiq şahid, ölülərdən ilk doğulan və yer üzünün padşahlarının hökmdarı” idi (Vəhy 1:5NIV).

Məktubları Diktə Edən
Bu təsirli Şəxsə daha yaxından baxın – “İnsan Oğluna bənzər biri”, alovlu üzü ilə yeddi böyük, qızıl çıraqdan (müraciət olunan yeddi kilsəni təmsil edən) arasında gəzir. Onun hər birini necə yoxladığını, bəzən təsdiqləyici başını yellədiyini və ya məyusluqla başını yellədiyini görün. O, Öz kilsələrinin son qiymətləndiricisidir!

Bu heyrətamiz, şöhrətlənmiş İnsan Oğlunu təsvir edərkən, Yəhya tez-tez bənzətmədən istifadə edirdi: Məsələn, Onun gözləri “alovlu od” kimi idi. Rentgen şüası kimi, O, hər bir kilsənin zahiri görünüşündən daxili quruluşuna qədər görə bilir və onun əsl vəziyyətini ayırd edə bilirdi. Onun “İnsan Oğlu” kimi görünüşü (İsanın Özü üçün sevimli adı) Onun səlahiyyətini, eləcə də yazdığı insanlarla eyniliyini göstərirdi. Əslində O dedi: “Mən orada olmuşam. Mən sizin mühitinizi başa düşürəm.”

Onun ağzından “iti ikiüzlü qılınc” çıxırdı, bu da Allahın Kəlamının diri və güclü olduğunu, məsələnin mahiyyətinə kəskin şəkildə nüfuz edə bildiyini göstərirdi (İbr. 4:12). Onun ayaqları “ocaqda parlayan bürünc kimi” idi. Bürünc ayaqları ilə gəzən bir insan addımlarında çox incə olmayacağı kimi, Rəbbin bu məktublardakı qınağı da birbaşa və məqsədəuyğun olacaq – bəzən hətta sərt.

Şöhrətlənmiş Məsihin alovlu üzü ilə bu görüntüsü Yəhyanı o qədər heyrətləndirdi ki, o, “ölü kimi Onun ayaqlarına yıxıldı.” Lakin sonra İnsan Oğluna bənzər bu Şəxs sağ əlini Yəhyanın üzərinə qoydu. “Birinci və Sonuncu... Diri Olan” kimi səlahiyyətini elan etməzdən əvvəl, ölüm və Hadesin açarlarını əlində tutan, Yəhyaya yazmağa başlamağı əmr etdi: “Gördüklərini bir rulona yaz və yeddi kilsəyə göndər” (2:17-18,11).

Məktublar
Onun Yəhyaya diktə etdiyi yeddi məktub idi, hamısının demək olar ki, eyni quruluşu var idi. Birincisi,tapşırıqmüraciət olunan kilsəyə yazmaq, ardınca isə çıraqdanları qiymətləndirən Şəxsin keyfiyyətlərindən birinə istinad edən birxaraktergəlir. Sonra bu Qiymətləndirici “Mən bilirəm” sözləri ilə başlayan birmüşahidəedir, ardınca isə müəyyən kilsə, onun mühiti, münasibətləri və fəaliyyətləri haqqında şəxsən müşahidə etdiklərini bildirir. Daha sonra, əksər hallarda, birtərifverir, ardınca isə adətən birtənqidvə yaşikayətgəlir. Bunun ardınca birdüzəlişgəlir – kilsənin qeyd etdiyi ciddi qüsuru aradan qaldırmaq üçün nə etməli olduğu. Sonra birxəbərdarlıqedir – əgər düzəlişə cavab verməsələr, nəticəsi nə olacaq. Nəhayət, dinləyəcək və cavab verəcək hər kəsə birçağırışvə birvədverir.1

Bu “qiymətləndirmə hesabatları” formatında bu gün idarəetmə nəzəriyyəsindəki hər hansı bir hesabat qədər müasirdir. Bir işçinin yaxşı qiymətləndirilməsi faktiki müşahidəni, yaxşı işə görə tərifləri, lazım olan təkmilləşdirmənin aydın ifadəsini, çatışmazlıqları düzəltmək üçün nə etməli olduğunu, çatışmazlıqlar düzəldilməzsə ehtimal olunan nəticəni və ən yaxşısını etmək üçün bir çağırışı əhatə etməlidir.

Bu məqalənin qalan hissəsində, Efesdəki kilsəyə yazılmış məktub, qalan məktubları öyrənmək üçün bir model olaraq ətraflı şəkildə araşdırılacaqdır. Bu məqalə yeddi kilsənin hamısını araşdırmasa da, oxucunun bunu davam etdirəcəyinə ümid edilir. Bu tədqiqatın dəyəri qiymətləndirmələri öz dövrümüzə və şəraitimizə tətbiq etməklə əldə edilir. Məktubların mətnində “kilsə” sözü istifadə edilsə də, biz yerli bir camaat baxımından düşünməliyik.

Efes Kilsəsinə Məktub (Vəhy 2:1-7)
Efes haqqında digər altı kilsədən daha çox şey bilirik. Qədim dünyanın yeddi möcüzəsindən biri olan ilahə Artemida (Diana) məbədi bu möhtəşəm şəhəri bəzəyirdi. Onun vətəndaşları, hər il gələn bir çox zəvvarlar kimi, ona ibadət etməyə fanatikcəsinə sadiq idilər, bu da şəhərin sərvətini artırırdı. Pavelin bu şəhərə ilk missioner səyahəti Həvarilərin İşləri 19-da təsvir edilmişdir. Daha sonra, onun oradakı ağsaqqallara vida mesajı (Həvarilərin İşləri 20) qarşılaşdığı təhlükələrə dair bəzi ipuçları verir. Nəhayət, onun Efeslilərə məktubu onun ruhunun, fəaliyyətlərinin və problemlərinin canlılığına dair əhəmiyyətli anlayışlar verir.

• Tapşırıq:“Mələk” (2:1) sözünün mənası şərhə açıq olsa da, o, yerli camaatda liderlik edən və məsuliyyət daşıyanları nəzərdə tutur. Aydındır ki, məktubu diktə edən Şəxs qiymətləndirdiyi kilsə haqqında birbaşa məlumata malikdir. O, çıraqdanlar arasında gəzir və səlahiyyətlə danışır.2

• Xarakter:Sonra Məsih Öz keyfiyyətlərindən birini, Vəhyin birinci fəslində təqdim olunan siyahıdan götürülmüş, qiymətləndirməsinə səlahiyyət verən bir keyfiyyəti verir. Bu məktubda O, Özünü “yeddi qızıl çıraqdan arasında gəzən” və kilsəni birbaşa müşahidədən tanıyan Şəxs kimi təqdim edir.

• Müşahidə:“Mən sənin əməllərini, zəhmətini və səbrini bilirəm.” O, onların fəaliyyətlərini izləyir və onlarla nə qədər ciddi məşğul olduqlarını müşahidə edirdi. O, şəxsi müşahidədən danışır, şayiələrdən və ya fərziyyələrdən deyil.

• Tərif:O, onların zəhmətini tərifləyir və özlərini həvari adlandıranları sınaqdan keçirməkdəki ayıqlıqlarını qəbul edir. Sonra onların səbrini və çətinliklərə dözdükləri ruhu tərifləyir. Onlar indiyə qədər yaxşı işlər görmüş kimi görünürlər.

• Şikayət:“Lakin sənə qarşı bu var: Sən ilk məhəbbətini tərk etmisən.” Bu müşahidə tərifin üzərinə kölgə salır. Onlar bütün doğru işləri görürdülər, lakin məhəbbət və enerji verən ruh yox idi. Onlar saflığı və mütləq doğruluğu qorumaq üçün o qədər amansız idilər ki, Pavelin Efeslilər 1-də təriflədiyi imanı və mərhəməti unutmuşdular. Onlar Matta 23:23-dəki fəriseylər kimi olmuşdular – riyakarlar.

Doğrudur, onlar Həvarilərin İşləri 20-də Pavelin “ehtiyatlı olun” xəbərdarlığına diqqət yetirməkdə ayıq idilər, çünki yalançı müəllimlər kilsəyə ziyan vuracaqdılar. Onlar potensial müəllimləri və vaizləri ciddi şəkildə sınaqdan keçirdiklərinə görə təriflənirdilər. Lakin onlar “mütləq doğru olmaq” ilə bir-birinə və Rəbbə olan məhəbbət ruhunu tarazlaşdırmadılar. Onlarınkı ölü bir ortodoksluq idi: doktrinal cəhətdən sağlam, lakin ölü.

Fessalonikilərin “imanla hasil olan əməli... məhəbbətlə təşviq olunan zəhməti və... ümidlə ilhamlanan dözümü” (1 Fess. 1:3) ilə müqayisədə, onların yalnız “əməlləri... zəhməti və... səbri” (Vəhy 2:2) var idi. Onların əvvəlcə işlərinə, zəhmətlərinə və dözümlərinə müşayiət edən iman, məhəbbət və ümid ruhu artıq yox idi. Onların fəaliyyətləri əziyyətə çevrilmişdi. Onlar kilsədə hərəkətverici qüvvə olan dinamik “ilk məhəbbəti” itirmişdilər.

• Düzəliş:Gözləri “alovlu od kimi” olan Şəxs problemin mahiyyətini ayırd etdikdə, onun düzəlişini də təyin edir. Efesdəki kilsə üçün bu, üç kəskin fəaliyyət feli ilə gəldi: “Xatırla... Tövbə et və Et” (2:5). O, onları tarixlərini nəzərdən keçirməyə və Diananın məbədinin gümüşçülərinə necə qızğınlıqla müqavimət göstərdiklərini xatırlamağa çağırır. Otuz il əvvəl Pavel “Rəbb İsaya olan imanlarına və bütün müqəddəslərə olan məhəbbətlərinə görə... şükür etməyi heç vaxt dayandırmamışdı” (Efes. 1:15), lakin indi onlar əsasən növbəti nəsildəndirlər. Erkən kilsənin ruhunu xatırlayaraq, nə qədər düşdüklərini görə bilərdilər.

Bəlkə də ruhlarının necə dəyişdiyini hiss etməmişdilər, çünki dəyişiklik o qədər tədricən baş vermişdi. Lakin indi onların heç bir bəhanəsi yoxdur. Onlar uğursuzluqları ilə üzləşməli, rasionalizasiya etmədən və ya inadkarlıq etmədən. Onlar boş rutinlərini və səhv yerləşdirilmiş ayıqlıqlarını görən Şəxsin qarşısında tövbə etməlidirlər. Sonra, erkən kilsənin ruhunu bərpa etməli və əvvəlcə etdikləri işləri görməlidirlər.

• Xəbərdarlıq:“Əgər tövbə etməsən, sənin yanına gələcək və çıraqdanını yerindən qaldıracağam” (2:5). Əvvəlki bölmədə verilən tövsiyə sadəcə adi bir söhbət deyildi. Əgər buna məhəl qoymasaydılar, artıq insanların həyatına təsir edə bilməyəcəkdilər. Ad olaraq kilsə kimi davam etsələr də, Allahın işığı artıq onlar vasitəsilə ehtiyac içində olan dünyaya parlamayacaqdı. Onların öz şəxsi həyatları artıq işığa məruz qalmayacaqdı. Bunlar ciddi nəticələrdir.

19-cu əsr Bibliya şərhçisi J. N. Darby yazırdı: “İlk böyük fakt budur ki, bu dünyadakı yığıncaq (yerli kilsə) hökmə məruz qalır və işıq daşıyıcısı kimi Allah qarşısında bütün varlığı və yerini kənara qoyulur; ikincisi, əgər ilk ruhani enerjisindən uzaqlaşarsa, Allah bunu edəcəkdir. Bu, böyük bir prinsipdir.”3

• Çağırış və Vəd:Vədlə birləşən çağırış, Ruhun kilsəyə nə dediyini dinləyəcək və sonra ona əməl edəcək hər kəsə ünvanlanmışdır. Qeyd edək ki, kilsənin yenilənməsi fərdlərin Rəbbə və Onun kəlamına cavab verməsi ilə baş verir. Qalib gələnə “həyat ağacına” (2:7) giriş vəd edilir.

Nəticə
Efesdəki kilsəyə yazılmış bu məktubdakı və qalan məktubların hər birindəki mesaj 21-ci əsrdə bizə aiddir. Oxucunu bu eyni planı istifadə edərək digər altı məktubun təcili xəbərdarlıqlarını və ürəkaçan təriflərini araşdırmağa təşviq edirəm. Onların hər biri, “ürəklərimizi araşdıran” (Rom. 8:27) Olandan, hər əsrdəki kilsələrə müasir bir mesajdır. Hər biri hər hansı bir kilsənin düşə biləcəyi şəraiti təsvir edir. Günümüzün qızıl çıraqdanları arasında gəzən Rəbbimiz yeni bir məktub dəsti diktə etməyə ehtiyac duymazdı. Yeddidən biri çox güman ki, uyğun gələrdi.

Rəbbimiz hər bir kilsənin qiymətləndirilməsini fərdə müraciətlə yekunlaşdırır: “Qulağı olan, Ruhun kilsələrə nə dediyini eşitsin. Qalib gələnə...” Nəticədə, cavab yükü hər birimizin üzərindədir. Kilsənin yenilənməsi fərdlər Məsihə və Onun kəlamına cavab verdikdə, Onun xəbərdarlıqlarına və vədlərinə qulaq asdıqda baş verəcəkdir. “Qalib gələnə” hər bir ifadədən sonra əbədi əhəmiyyətə malik bir vəd gəlir!

SON QEYDLƏR
1. Aşağıdakı cədvəl Merrill Tenny tərəfindən təklif edilmişdir,Vəhyin Təfsiri(Eerdmans Publishing, Grand Rapids, MI) səh. 51.
2. Darby, J.N.Bibliya Kitablarının Xülasəsi(Believers Bookshelf, Sunbury, PA) səh. 377.
3. Darby, səh. 379.

MÜƏLLİF HAQQINDA:Paul Hadley Çikaqo ətrafında yaşayan təqaüdçü orta məktəb direktorudur. Uzun müddətdir Bibliya tələbəsi olan o, müxtəlif xristian nazirliklərdə, eləcə də yerli kilsəsində fəaliyyət göstərir.

Vəhy 2-3-dəki Yeddi Kilsənin Cədvəli

KİLSƏMüşahidəTərifTənqidEfesMən sənin zəhmətini bilirəm, lakin sən çox geriləmisən.Sən həqiqət üçün ayıqsan, dözürsən və yorulmamısan.Sənin ortodoksluğun ölüdür. Həqiqətə olan ehtirasında Mənə olan mərhəməti tərk etmisən.SmirnaMən sənin sınaqlarını və yoxsulluğunu bilirəm, lakin sən zənginsən.Sən təqiblərə dözmüsən.Heç biri verilməyib.PerqamumYaşadığınız yer imanınız üçün düşmən bir mühitdir – paqan dünyasında xristianlar.Sən Mənim adıma sadiq qaldın. Təqiblərə baxmayaraq Mənə olan imanından imtina etmədin.Səndə təhlükəli təlimlərə sahib olanlar var.TiatiraMən sənin irəliləyişini bilirəm – əvvəlcə etdiyindən daha yaxşı işlər görürsən.Əməllərində, məhəbbətində, imanında, xidmətində və səbrində irəliləyiş əldə edirsən.Sən təhlükəli təlimlərə və əxlaqi güzəştlərə dözürsən.SardisMən sənin şöhrətini bilirəm; insanlar sənin diri olduğunu düşünür, lakin sən diri deyilsən.Heç biri verilməyib.Sənin reallıqla problemin var. Diri olmaq şöhrətini qorumağa çalışırsan, lakin sən ölüsən.FiladelfiyaMən bilirəm ki, sən çox güclü deyilsən, lakin böyük imkanların var.Sən Mənim kəlamımı saxladın və Mənim adımı inkar etmədin.Heç biri verilməyib.LaodikeyaMən sənin temperaturunu bilirəm. Sən bir insanın ağzından tüpürəcəyi ilıq su kimisən.Heç biri verilməyib.Səndə səmimiyyət yoxdur. Sən öhdəliyində ilıqsan. Sən özündən razı, laqeyd, bədbəxt, yazıq, kasıb, kor və çılpaqsan. KİLSƏ Müşahidə Tərif Tənqid Efes Mən sənin zəhmətini bilirəm, lakin sən çox geriləmisən. Sən həqiqət üçün ayıqsan, dözürsən və yorulmamısan. Sənin ortodoksluğun ölüdür. Həqiqətə olan ehtirasında Mənə olan mərhəməti tərk etmisən. Smirna Mən sənin sınaqlarını və yoxsulluğunu bilirəm, lakin sən zənginsən. Sən təqiblərə dözmüsən. Heç biri verilməyib. Perqamum Yaşadığınız yer imanınız üçün düşmən bir mühitdir – paqan dünyasında xristianlar. Sən Mənim adıma sadiq qaldın. Təqiblərə baxmayaraq Mənə olan imanından imtina etmədin. Səndə təhlükəli təlimlərə sahib olanlar var. Tiatira Mən sənin irəliləyişini bilirəm – əvvəlcə etdiyindən daha yaxşı işlər görürsən. Əməllərində, məhəbbətində, imanında, xidmətində və səbrində irəliləyiş əldə edirsən. Sən təhlükəli təlimlərə və əxlaqi güzəştlərə dözürsən. Sardis Mən sənin şöhrətini bilirəm; insanlar sənin diri olduğunu düşünür, lakin sən diri deyilsən. Heç biri verilməyib. Sənin reallıqla problemin var. Diri olmaq şöhrətini qorumağa çalışırsan, lakin sən ölüsən. Filadelfiya Mən bilirəm ki, sən çox güclü deyilsən, lakin böyük imkanların var. Sən Mənim kəlamımı saxladın və Mənim adımı inkar etmədin. Heç biri verilməyib. Laodikeya Mən sənin temperaturunu bilirəm. Sən bir insanın ağzından tüpürəcəyi ilıq su kimisən. Heç biri verilməyib. Səndə səmimiyyət yoxdur. Sən öhdəliyində ilıqsan. Sən özündən razı, laqeyd, bədbəxt, yazıq, kasıb, kor və çılpaqsan.

KİLSƏ Müşahidə Tərif Tənqid

Efes Mən sənin zəhmətini bilirəm, lakin sən çox geriləmisən. Sən həqiqət üçün ayıqsan, dözürsən və yorulmamısan. Sənin ortodoksluğun ölüdür. Həqiqətə olan ehtirasında Mənə olan mərhəməti tərk etmisən.

Smirna Mən sənin sınaqlarını və yoxsulluğunu bilirəm, lakin sən zənginsən. Sən təqiblərə dözmüsən. Heç biri verilməyib.

Perqamum Yaşadığınız yer imanınız üçün düşmən bir mühitdir – paqan dünyasında xristianlar. Sən Mənim adıma sadiq qaldın. Təqiblərə baxmayaraq Mənə olan imanından imtina etmədin. Səndə təhlükəli təlimlərə sahib olanlar var.

Tiatira Mən sənin irəliləyişini bilirəm – əvvəlcə etdiyindən daha yaxşı işlər görürsən. Əməllərində, məhəbbətində, imanında, xidmətində və səbrində irəliləyiş əldə edirsən. Sən təhlükəli təlimlərə və əxlaqi güzəştlərə dözürsən.

Sardis Mən sənin şöhrətini bilirəm; insanlar sənin diri olduğunu düşünür, lakin sən diri deyilsən. Heç biri verilməyib. Sənin reallıqla problemin var. Diri olmaq şöhrətini qorumağa çalışırsan, lakin sən ölüsən.

Filadelfiya Mən bilirəm ki, sən çox güclü deyilsən, lakin böyük imkanların var. Sən Mənim kəlamımı saxladın və Mənim adımı inkar etmədin. Heç biri verilməyib.

Laodikeya Mən sənin temperaturunu bilirəm. Sən bir insanın ağzından tüpürəcəyi ilıq su kimisən. Heç biri verilməyib. Səndə səmimiyyət yoxdur. Sən öhdəliyində ilıqsan. Sən özündən razı, laqeyd, bədbəxt, yazıq, kasıb, kor və çılpaqsan.