Amos və Yay Meyvə Səbəti

Xüsusiyyət 2– İyun 2010 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

AMOS VƏ YAY MEYVƏ SƏBƏTİ

“Beləliklə, Rəbb Allah mənə göstərdi və baxın, bir səbət yay meyvəsi var idi. Və O dedi: ‘Nə görürsən, Amos?’ Mən də dedim: ‘Bir səbət yay meyvəsi.’ Sonra Rəbb mənə dedi: ‘Mənim xalqım İsrail üçün son gəldi. Mən onlara artıq aman verməyəcəyəm.’” – Amos 8:1-2NASB

Əksəriyyətimiz üçün “bir səbət yay meyvəsi” xoş bir mənzərədir. Ləzzətli qırmızı albalılar, şirəli gavalılar və mükəmməl yetişmiş şaftalılarla dolu bir səbətdən daha xoş nə ola bilər? Lakin Amos üçün yay meyvəsi görüntüsü xoş bir mənzərə deyildi. Yaxın Şərqin yandırıcı istisində yay meyvəsi tez bir zamanda həddindən artıq yetişir. Amos tez bir zamanda qəhvəyi və yumşaq olan meyvə gördü. Ugh!

Peyğəmbərlik
Allah niyə Amosa tezliklə çürüyəcək meyvə görüntüsü göstərdi? Bu, Rəbdən üz döndərmiş və hökm üçün yetişmiş İsrail millətini təmsil edən bir obyekt dərsi idi. Allah xalqına qarşı inanılmaz dərəcədə səbirli və dözümlü olmuşdu, lakin onlar Onun lütfünə cavab verməkdən imtina etdilər. Onlar peyğəmbərlər vasitəsilə göndərilən xəbərdarlıqlarına qulaq asmadılar. İndi sağalmaq ümidi yox idi. Həddindən artıq yetişmiş meyvə səbəti yay mövsümünün sonunu göstərdiyi kimi, İsrail də milli varlığının sonuna çatmışdı. Meyvədəki yetişmə prosesi geri qaytarıla bilmədiyi kimi, İsraildəki əxlaqi və mənəvi pisləşmə də geri dönüş nöqtəsini keçmişdi. Çürük meyvə səbəti boşaldılıb meyvələr atılmalı olduğu kimi, korrupsiyalaşmış millət də tezliklə torpaqdan çıxarılacaq və xaricə səpələnəcəkdi.

“Yay meyvəsi” hökm peyğəmbərliyi Amos bu görüntünü aldıqdan təxminən 30 il sonra baş verdi. O, İsrail torpağının iki krallığa bölündüyü bir dövrdə yaşayırdı: şimal krallığı, İsrail (on qəbilə), paytaxtı Samariya ilə; və cənub krallığı, Yəhuda (iki qəbilə), paytaxtı Yerusəlim ilə. Amosun peyğəmbərlikləri əsasən şimal krallığı İsrailə yönəlmişdi. Bu peyğəmbərliklərin yerinə yetirilməsində Samariya e.ə. 722-ci ildə işğalçı Assuriya ordularının əlinə keçdi.e.ə.. Əsirlərin səpələnməsi və torpaqların alınması o qədər hərtərəfli idi ki, on qəbilənin heç bir izi qalmadı. Bu gün yəhudilər öz köklərini cənub krallığı Yəhudaya bağlayırlar. Qeyd etmək lazımdır ki, şimal krallığı fəth edilməzdən əvvəl sözdə “itmiş on qəbilə”dən bir çox fərd Yəhuda krallığına köçdüyü üçün, İsrailin bütün 12 qəbiləsi bu gün yəhudilər arasında təmsil olunur.

Yəhuda krallığı e.ə. 586-cı ildə Yerusəlim Nebukadnezarın əlinə keçəndə fəth edildi.e.ə., lakin yəhudilər Babil əsirlikləri boyunca bir irq olaraq qorunub saxlandılar. Onlar təxminən 70 il sonra Fars İmperiyası altında öz vətənlərində yenidən quruldu və eramızın 70-ci ilinə qədər bir millət olaraq mövcud oldular.e.ə., Roma İmperiyası boyunca səpələndilər. O vaxtdan bəri, yəhudilər yerləşdikləri hər yerdə xalqlarla evlənsələr də, irqi cəhətdən fərqli bir xalq olaraq möcüzəvi şəkildə qorunub saxlanılmışlar.

Amosun peyğəmbərlik görüntüsünün (8:3) yerinə yetirilməsinin qəti xarakteri bizə bəzi ciddi suallar verməyə vadar etməlidir. Əgər Allah bizə ölkəmizi təmsil edən bir səbət meyvə görüntüsü versəydi, o nə qədər yetişmiş olardı? Və daha şəxsi olaraq, bu görüntü mənim öz həyatım haqqında olsaydı, nə cür meyvə görərdim?

Peyğəmbər
Allahın İsraili mühakimə etməsinin səbəblərinə daha dərindən baxmadan əvvəl, peyğəmbər Amosun özünə baxaq. O, cənub krallığında, Betlehem yaxınlığındakı kiçik Tekoa şəhərində doğulub böyümüşdü. O, təlim keçmiş bir vaiz deyildi, nə də peyğəmbərlər üçün məktəblərdən birində oxumamışdı. O, sadəcə kasıb bir qoyun çobanı və meyvə yığan idi – köçəri bir işçi (1:1; 7:14-16). Lakin Allah onu şimal krallığına “xarici missioner” olmağa çağırdı və o da cavab verdi. Allah bizi xidmət etməyə çağırdıqda nə seminariya təhsili, nə də formal təhsilə ehtiyac yoxdur. Həyatımızda bir dəyişiklik demək olsa belə, Onun çağırışına itaət etməyə hazırıqmı?

Amosun Allah tərəfindən çağırılması onun xidmətində hamar bir yol keçməsi demək deyildi! O, padşaha qarşı sui-qəsd qurmaqda yalançı ittiham edildi və evə getməsi söyləndi (7:10-13). Amos bu nöqtədə çağırışı haqqında bəzi şübhələrə sahib ola bilərdi. Xidmət etməyə çalışdığımız insanların özlərindən ruhdan salıcı sözlər eşitsək, təəccüblənməyək. Unutmayın ki, insanlarla problemlər mütləq Allahın çağırışı haqqında səhv etdiyimizin göstəricisi deyil. İşlər çətinləşəndə ruhdan düşmək və Allahın bizi istədiyi yerdə olmadığımızı səhvən düşünmək çox asandır. Təslim olmayın. Müqəddəs Kitab nə vaxtdan bəri Allahın iradəsini yerinə yetirməyin hamar bir yol keçməyə zəmanət verdiyini söyləyir?

Hökmün Səbəbləri
8:4-6-da Amos Allahın İsrailə hökm gətirməsinin xüsusi səbəblərini verir: ehtiyac sahiblərinə qarşı laqeydlik, pul sevgisi və maddi qazanc üçün aldatma. Qeyri-etik iş təcrübələrindən istifadə edərək varlılar kasıbları müflis edir və onları özlərini qul kimi satmağa məcbur edirdilər (8:4). Vicdansız varlılar bu qulları bir cüt sandal qədər ucuz qiymətə alırdılar. Kasıblara insan istehlakına yararsız buğda satılırdı (8:6). Varlıların zahiri dini görünüşü var idi, lakin əslində riyakar idilər (8:5). Bayramları və Pasxaları qeyd etməyə davam edərkən, dini günlərin bitməsini səbirsizliklə gözləyirdilər ki, qeyri-dürüst yollarla pul qazanmağa qayıtsınlar (8:5). Tamahkar tacirlər ölçü vahidini kiçildərək, kasıbların ödəməli olduğu şekel çəkisini artıraraq və ya balanssız tərəzilərdən istifadə edərək ehtiyac sahiblərini aldadırdılar.

Bu dövrdə İsraildə mənəvi bütpərəstlik və cinsi əxlaqsızlıq günahları da tətbiq olunurdu (2:7; 4:4; 5:5; 8:14). Məsələn, Dan, Beytel, Gilqal və Beerşeba dini fahişəliyin tətbiq olunduğu paqan məbədləri idi. Bu günkü xristianlar bütpərəstliyi və cinsi əxlaqsızlığı “daha günahkar” və Allahın hökmünə daha layiq hesab edirlər, lakin Allahın yay meyvəsi səbəti görüntüsündə qınadığı sosial ədalətsizliklər idi. 8:7-də oxuyuruq ki, Rəbb bu sosial günahların cəzalandırılacağına and içdi.

Sosial ədalətə münasibətdə necə dayanırıq? Biz amerikalılar özümüzü həmişə zəifə kömək edən bir ölkə olaraq qürurlandırsak da, tez-tez ədalətsiz qanunlar və təcrübələr üçün günahkar deyilikmi? Abort qanunlarımız və doğulmamış uşaqların hüquqları haqqında nə demək olar? Doğulmamış uşaq ehtiyaclı və müdafiəsiz bir insan kimi təsnif edilmirmi? Həmçinin etiraf etməliyik ki, ölkəmizdə sosial ədalət səviyyəsini adətən Müqəddəs Kitabdan daha çox dollar müəyyən edir. Hal-hazırda nə qədər rüşvət və siyasi sövdələşmələr edilir? Nə qədər ev sahibi lüks içində yaşayır, kirayəçiləri isə şəhər çirkabında yaşayır? Və korrupsiyalaşmış, pul düşkünü fərdləri qəbul edən riyakar bir “dini sənaye” tərəfindən milli səviyyədə nə cür sosial ədalət çatdırılır? Milli səviyyədə sosial ədalətin Müqəddəs Kitab standartından geri qaldığımızı görmək üçün çox uzağa baxmağa ehtiyac yoxdur.

Bəs fərd olaraq özümüz haqqında nə demək olar? Bir millətin sosial günahlarını müəyyən etmək asandır, bəs biz şəxsən sosial ədalətin Müqəddəs Kitab standartlarına nə qədər uyğun gəlirik? Kasıblara və ehtiyac sahiblərinə həqiqətən əhəmiyyət veririkmi? Onlar üçün sosial ədalət öz rahat yaşayış standartımız qədər vacibdirmi? Evlənməmiş bir anaya və ya narkotik problemini aradan qaldırmağa çalışan bir yeniyetməyə kömək edərdikmi? Ehtiyaclı bir qaçqın ailəsinə sponsorluq etmək üçün kifayət qədər əhəmiyyət veririkmi? “Təklənmiş” bir dul qadına və ya yetimə şəxsən qayğı göstərmək məsuliyyətini öz üzərimizə götürərdikmi (Yaqub 1:27)? Ölkəmizdə savadsız olduğu üçün Müqəddəs Kitabı oxuya bilməyən 25 milyon fərddən yalnız birinə kömək etməyi düşünərdikmi? Etiraf edək: Amosun dövründəki İsraillilər kimi, biz də ümumiyyətlə sosial ədalətdən daha çox pul və şəxsi rahatlığa maraq göstəririk. Sosial ədaləti dəstəklədiyimizi dilimizlə deyə bilərik, bəs pulumuzu sözlərimizin arxasına qoyuruqmu? Əgər qoymuruqsa, o zaman sosial ədalətsizlik günahları ilə əsasən maraqlanmayan bir sistemin bir hissəsiyik. Yenə də ağlıma bu sual gəlir: Əgər Allah mənə həyatımın görüntüsünü versəydi, səbətdə nə cür meyvə görərdim?

Hökmün Nəticələri
8:8-dən fəslin sonuna qədər İsrailin sosial günahlarının nəticələri elan edilir. Əvvəla, torpağın özü əziyyət çəkəcəkdi (8:8-9). Zəlzələ, Nilin daşması və astronomik pozğunluq kimi fəlakətli rəqəmlər İsrailin gələcək dağıntısını təsvir etmək üçün istifadə olunur. Bu peyğəmbərlik yerinə yetirildimi? İsrailin şimal krallığının süqutundan bəri, bir vaxtlar bol məhsuldar olan torpaq böyük ölçüdə əziyyət çəkmişdir. Azalan yağışlar, laqeyd sakinlər və bir çox fəth edən orduların dağıntıları torpağın müasir dövrlərə qədər tənəzzül etməsinə səbəb olmuşdur. İsanın ikinci gəlişindən əvvəlki hadisələri təsvir etmək üçün oxşar dildən istifadə etməsi, Amosun bu peyğəmbərliyinin də son zamanlardan bəhs etdiyini göstərə bilər (Mat. 24:27-30). Lakin şübhəsiz ki, indiki dövrə aid bir tətbiq var. Öz torpağımız niyə bu cür problemlərdən əziyyət çəkir? Ola bilərmi ki, biz torpağın və vətəndaşlarının rifahından daha çox şəxsi qazanc və rahatlığa maraq göstəririk?

8:10-da İsrailin sosial günahlarının ikinci nəticəsi qeyd olunur: Şən hadisələr sona çatacaqdı. Assuriyalılar İsrail krallığını işğal etdikdə böyük əziyyətlər yaşandı. Sosial həyat tamamilə məhv edildi və bir çoxları Assuriyalıların vəhşilikləri nəticəsində həyatlarını itirdilər. Sevincin itirilməsi həmişə günahın, o cümlədən sosial ədalətsizlik günahının nəticəsidir. Ölkəmiz bu gün niyə sosial gərginlikdən əziyyət çəkir? Bir çox il əvvəl əkilmiş sosial ədalətsizlik toxumlarının məhsulunu biçmirikmi?

İsrailin sosial günahlarının son nəticəsi 8:11-14-də verilir. Onlar doymayan bir mənəvi aclıq yaşayacaqdılar. Bu peyğəmbərliyin dəqiqliyi bu gün də İsraildə görünə bilər. İnsanlar mənəvi qaranlıqdadırlar. Bir çoxları dindardır, lakin onların mənəvi aclığı doymur. Sosial ədalətsizlik mənəvi aclıq gətirir – bir millətə və bir fərdə. Öz maraqlarımız haqqında eqoist narahatlıq qısır bir mənəvi həyata gətirib çıxarır. Hal-hazırda mənəvi cəhətdən acsınızmı? Müqəddəs Kitab təhsilinizdən heç nə əldə etmirsinizmi? Vaxtınızı, bacarıqlarınızı və pulunuzu bəzi sosial ədalətsizlikləri azaltmaq üçün istifadə edə biləcəyiniz bir sahə tapın. Məsihə bu şəkildə xidmət etmək Müqəddəs Kitabı canlandıracaq və bütün həyatınızı daha maraqlı edəcək.

Bərəkət Görüntüləri
Amosun peyğəmbərlikləri yay meyvəsi səbəti görüntüsü ilə bitmir. Bu kitabın sonunda gələcək bərəkət – layiq olmayan bərəkət görüntüsü var (9:11-15). Allah lütfkardır! Günahlarına görə İsraili mühakimə etməli olsa da, bağışlamağa hazır idi. Torpaq və insanlar yenidən bərəkətli olacaqdı! Biz minnətdar olmalıyıq ki, Allahımız yalnız çürüyən yay meyvəsi görüntüləri deyil, gələcək bərəkət görüntüləri də verir!

David R. Reid tərəfindən