Sığınacaq Şəhərləri

Xüsusiyyət 3– İyun 2013 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

SığınacaqŞƏHƏRLƏRİ

Sığınacaq şəhərləri İsrail millətinin ən erkən illərində qurulmuşdu. Onlar Allahın əmri ilə İsrail hökumətində ədalətin saleh idarəçiliyini təmin etmək məqsədilə yaradılmışdı (Çıx. 21:13-14; Yuş. 20:1-6). Qətl ölüm cəzası ilə nəticələnən ağır cinayət idi, lakin təsadüfi qətl hadisəsində qatil öz günahsızlığını sübut etmək üçün sığınacaq şəhərinə qaçmaq hüququna malik idi.

Allah ölüm cəzasını təsis etmişdir (Yar. 9:6) və Yeni Əhd dövründə belə onu ləğv etməmişdir. Bu, qətl üçün təsis edilmişdi, çünki insan Allahın surətində yaradılmışdı (Yar. 1:27). Səddam Hüseynin heykəli təhqir edilib dağıdıldığında, bu, təmsil etdiyi şəxsə qarşı üsyan əlaməti idi; və əgər Səddam hakimiyyətdə qalsaydı, məsuliyyət daşıyanlar edam edilərdi. Eyni şəkildə, qətl törədildikdə qatil yalnız ölmüş şəxsə qarşı günah işlətmir, həm də o şəxsin surətində yaradıldığı Allaha qarşı günah işlədir.

Bir insanın başqa bir şəxsin əli ilə öldüyünü eşitdikdə, ağlımıza bir çox suallar gəlir. Qatil qətlə görə günahkardırmı, yoxsa təsadüfi qətl idi? Cinayətkar borcunu ödəmək və ya mübahisəni həll etmək üçün öldürdü? Bu, qəsdən törədilmiş cinayət idimi? Bir insanın ölümünə səbəb olan bir çox qəzalar baş verir və bu hallarda başqa bir insana zərər vermək, hətta öldürmək barədə heç bir fikir olmazdı. Müqəddəs Kitabda verilən nümunələrdən biri, bir adamın odun doğrayarkən birdən balta başının uçub iş yoldaşının başına dəyməsi və onun ölümünə səbəb olmasıdır (Qanun. 19:5). Heç bir kin və ya iş yoldaşını incitmək fikri yox idi, lakin ölmüş adamın qardaşının “qan intiqamçısı” olmaq hüququ var idi və qanuna görə cinayətkarı öldürə bilərdi. Ədalətli olan Allah, belə vəziyyətlər üçün təminat yaratdı, qatilin öz işini hakimiyyət orqanları qarşısında təqdim etməsinə və beləliklə ədalətli mühakimə olunmasına imkan verdi. Qəsdən törədilən qətl ilə qeyri-iradi adam öldürmə arasında kəskin fərq qoyulmuşdu. Bu təminat həm İsraillilər, həm də Qeyri-yəhudilər üçün mövcud idi: “Bu altı şəhər İsrail oğulları üçün, həmçinin onların arasında yaşayan əcnəbi və qonaq üçün sığınacaq olacaqdır; qeyri-iradi olaraq bir adamı öldürən hər kəs oraya qaça bilər” (Say. 35:15NASB). Eyni zamanda, Allah həyatın müqəddəsliyini təyin etdi və saleh mühakimə üçün əsas yaratdı.

Bir adam təsadüfən kimisə öldürdükdə, dərhal sığınacaq şəhərinə qaçmalı və o şəhərin camaatı qarşısında mühakimə olunmalı idi (Say. 35:12). Ölmüş şəxsin qohumu, yəni intiqamçı, məhkəmə zamanı prokuror olurdu. Əgər qatil qətlə görə günahsız tapılsa, baş kahinin ölümünə qədər o şəhərdə təhlükəsiz qala bilərdi. Lakin günahkar tapılsa, qan intiqamçısı məhkəmədən sonra edamçı olur və ölüm cəzasını icra edirdi (Qanun. 19:11-12).

Altı Sığınacaq Şəhəri
Qətl və ya adam öldürmə hallarını həll etmək üçün altı şəhər ayrılmışdı və bunlar ittiham olunanlar üçün sığınacaq yerləri idi. Onlar ölkədə bərabər şəkildə yerləşdirilmişdi ki, intiqamçıdan qaçan hər kəs ən qısa zamanda onlardan birinə çata bilsin, beləliklə onların işi şəraiti və təqdim olunan dəlilləri sakitcə qiymətləndirə bilən və mərhumun incimiş qohumunun qəzəbinə bitərəf olan insanlar tərəfindən mühakimə olunsun. Bu şəhərlərə çatmaq asan olmalı idi və şübhəsiz ki, qaçan şəxsi istiqamətləndirmək üçün aydın işarələnmiş lövhələri olan hazırlanmış yollar var idi. Müqəddəs Kitab deyir: “Özün üçün yollar hazırlayacaqsan və Rəbbin, Allahının sənə mülk olaraq verəcəyi torpağının ərazisini üç hissəyə böləcəksən ki, hər hansı bir qatil oraya qaça bilsin” (Qanun. 19:3). İordanın səhra və ya şərq tərəfində üç, İordanın qərb tərəfində isə üç sığınacaq şəhəri var idi, asan giriş üçün bərabər şəkildə yerləşdirilmişdi.ƏBBsizin Allahınız sizə mülk olaraq verəcəkdir ki, hər hansı bir qatil oraya qaça bilsin” (Qanun. 19:3). İordanın səhra və ya şərq tərəfində üç, İordanın qərb tərəfində isə üç sığınacaq şəhəri var idi, asan giriş üçün bərabər şəkildə yerləşdirilmişdi.

Bir şəxs qətlə görə günahsız tapıldıqda, ölüm cəzasından və intiqamçının qəzəbindən xilas olurdu, lakin sığınacaq şəhərində qalmalı idi. Bu, baş kahinin ölümünə qədər onun üçün təhlükəsiz yer idi, o vaxtdan sonra o, təmizlənir və evinə, sevdiklərinə qayıtmaqda azad olurdu.

Sığınacaq Şəhərlərinin Adları
Müqəddəs Yazılardakı adlara baxmaq həmişə maraqlıdır. Onlar tez-tez yerin və ya şəxsin xarakterini və ya təbiətini təsvir edir. Bu altı şəhərin adları da bizim sığınacaq yerimiz olan Rəbb İsanın xarakteri, şəxsiyyəti və işi haqqında bir şeyləri təsvir edir. Biz ölümə görə günahkar tapılmışıq: “Günahın əmək haqqı ölümdür” (Rom. 6:23). Lakin, “Allah bizim sığınacağımız və gücümüzdür” (Zəb. 46:1). Ondan bizə qarşı olan hökmdən xilas və təhlükəsizlik tapırıq. “Allahın yalan danışması qeyri-mümkün olan iki dəyişməz şeylə, biz sığınacaq tapmışlar, qarşımızda qoyulmuş ümidə möhkəm yapışmaq üçün güclü təşviqə malik olardıq. Bu ümid bizdə ruhun lövbəri kimidir” (İbr. 6:18-19).

Sığınacaq şəhərləri və Rəbb İsa arasında bir çox oxşarlıqlar var. Sığınacaq şəhərləri qaçan şəxs üçün asanlıqla əlçatan olduğu kimi, Rəbb İsa da Ona çağıran hər kəsə yaxındır. Rəbb İsa dedi: “Mənə gələni əlbəttə ki, qovmayacağam” (Yəh. 6:37). Sığınacaq şəhərləri və Rəbb İsa hər kəs üçün açıqdır və hər ikisində təhlükəsizlik, təminat və sülh tapılır, çünki intiqamçının “hökmü” orada sığınanlara heç vaxt toxuna bilməz. Qaçan şəxs üçün yollar hazırlandığı kimi, həyata aparan dar bir yol da var. “Dar qapıdan girin; çünki məhvə aparan qapı geniş, yol isə enlidir və ondan çoxları girir. Çünki qapı kiçik, həyata aparan yol isə dardır” (Mat. 7:13-14). İkisi arasındakı əsas fərq ondadır ki, sığınacaq şəhərində yalnız günahsızlar təhlükəsiz idi. Allah qarşısında hamımız günahkarıq, lakin günahkar olan və imanla Rəbb İsa Məsihə gələn hər kəs Ondan xilas və təhlükəsizlik tapır. Sığınacaq şəhərində xilas olan şəxs baş kahinin ölümü ilə azad edilirdi. Məsihdə olanlar isə Böyük Baş Kahinimiz Rəbb İsa Məsihin ölümü ilə tam azadlığa qovuşmuşlar.

İndi qısaca altı şəhərin adlarına baxaq və hər bir adın əhəmiyyətinin bizim Sığınacağımız olan Rəbb İsa haqqında bizə nəyi təsvir etdiyini görək. Oxuyuruq: “Beləliklə, onlar ayırdılarKedeşQalileyada, Naftali dağlıq bölgəsində vəŞekemEfraim dağlıq bölgəsində vəKiryat-Arba(yəni Hebron) Yəhuda dağlıq bölgəsində. İordanın şərqində, Yerixonun o tayında, onlar təyin etdilərBezerRuben qəbiləsindən səhrada, düzənlikdə vəRamotQileadda Qad qəbiləsindən vəQolanBaşanda Menaşe qəbiləsindən. Bunlar İsrail oğullarının hamısı və onların arasında yaşayan əcnəbi üçün təyin olunmuş şəhərlər idi ki, hər kəs qeyri-iradi olaraq bir adamı öldürsə, oraya qaça bilsin və camaat qarşısında durana qədər qan intiqamçısının əli ilə ölməsin” (Yuş. 20:7-9).

KEDEŞ, ilk şəhər, “Müqəddəs” deməkdir. Rəbb İsa Müqəddəsdir – Ondan heç bir günah yox idi və buna görə də O, günah üçün ləkəsiz və nöqsansız mükəmməl qurban ola bilərdi. “Çünki bizə belə bir baş kahin yaraşırdı: müqəddəs, günahsız, ləkəsiz, günahkarlardan ayrılmış və göylərdən uca; hansı ki, o baş kahinlər kimi hər gün əvvəlcə öz günahları üçün, sonra isə xalqın günahları üçün qurbanlar təqdim etməyə ehtiyacı yoxdur, çünki O, Özünü bir dəfə təqdim etməklə bunu əbədi olaraq etdi” (İbr. 7:26-27).

ŞEKEMardınca gəlir və bu ad “Çiyin” deməkdir. Bu, Müqəddəs Yazılarda adı çəkilən ən qədim şəhərlərdən biridir. Xatırlaya bilərsiniz ki, Abram Kənan torpağına ilk gəldiyində Şekemin palıd ağaclarından birinin altında dincəlmişdi (Yar. 12:6). Bu, dinc bir istirahət yeri idi və bizə Rəbb İsanın sözlərini xatırladır: “Ey yorğun və yüklü olanlar, hamınız Mənə gəlin, Mən sizə rahatlıq verəcəyəm. Mənim boyunduruğumu üzərinizə götürün və Məndən öyrənin, çünki Mən həlim və qəlbi təvazökaram, və siz ruhlarınız üçün rahatlıq tapacaqsınız” (Mat. 11:28-29). Çiyin gücdən danışır və biz itmiş qoyunlar kimi sülh və istirahət yerinə gətirildik. “Onu tapdıqda, sevinərək çiyinlərinə qoyur. Evə gəldikdə isə dostlarını və qonşularını çağırıb onlara deyir: ‘Mənimlə sevinin, çünki itmiş qoyunumu tapdım!’” (Luka 15:5-6). O, bizim günah yükümüzü götürmüşdür və indi bizim üçün rahatlıq var: “Həqiqətən də, bizim kədərlərimizi O özü çəkdi, və bizim ağrılarımızı O daşıdı” (Yeşaya 53:4).

HEBRON“Ünsiyyət” və ya “Dostluq” deməkdir. Məsihdə olan şəxs sevən Ata ilə ünsiyyətə gətirilmişdir. “Həqiqətən də, bizim ünsiyyətimiz Ata ilə və Onun Oğlu İsa Məsihlədir” (1 Yəh. 1:3). Biz Onun hüzurunda ünsiyyətdən zövq ala bilərik: “Və bizi Onunla birlikdə diriltdi, və bizi Onunla birlikdə Məsih İsada səmavi yerlərdə oturtdu” (Efes. 2:6). İnsan günah üzündən Allahdan ayrılmışdı, lakin Məsihdə biz barışdırılmış və Allahla yaxın ünsiyyətə gətirilmişik.

BEZERİordanın şərq tərəfində “Qala” deməkdir. Rəbb İsa həyatımızı üzərində qura biləcəyimiz təhlükəsizlik “Qayasıdır”. “Allahım, sığınacağım olan qayam; qalxanım və xilasımın buynuzu, qalam” (Zəb. 18:2). Rəbb İsa iki ev haqqında məsəl söylədi. Biri qum üzərində, digəri isə qaya üzərində tikilmişdi. Fırtına gəldikdə və çay daşdıqda, qum üzərindəki ev dağıldı, çünki möhkəm təməli yox idi. Həyatımızı Qaya, Rəbb İsa üzərində qurmaq bizə möhkəm təməl verir və həyatın bütün fırtınaları, düşmənin hücumları biz sığınacaq yerində olduğumuz müddətcə bizə qarşı üstün gələ bilməz.

RAMOT“Ucalma” fikrini daşıyır. Biz ucalan Kəsə etibar edə bilərik. Rəbb İsa Məsihdən danışarkən oxuyuruq: “Allah Onu çox ucaltdı və Ona hər addan üstün olan adı verdi” (Filip. 2:9). Biz “sığınacağımız və gücümüz” olan Kəsi tanıdıqca, Ona olan minnətdarlığımız daha da artacaq. Bu, bizi ucalan bu Kəsə daha dərin ibadətə aparacaq. Ucalan Kəs olaraq, O, səmada bizim adımızdan Baş Kahinimiz, Şəfaətçimiz və Vəkilimiz kimi fəaliyyət göstərir. “Buna görə də O, Özü vasitəsilə Allaha yaxınlaşanları əbədi olaraq xilas edə bilər, çünki onlar üçün şəfaət etmək üçün həmişə yaşayır. Çünki bizə belə bir baş kahin yaraşırdı: müqəddəs, günahsız, ləkəsiz, günahkarlardan ayrılmış və göylərdən uca” (İbr. 7:25-26). “Rəbbi mənimlə birlikdə ucaltın və Onun adını birlikdə tərifləyək” (Zəb. 34:3).ƏBBmənimlə birlikdə, və Onun adını birlikdə ucaldaq” (Zəb. 34:3).

QOLAN“Sevinc” deməkdir. Mələklər çobanlara Xilaskarın gəlişinin “böyük sevinc müjdəsi” olduğunu elan etdilər (Luka 2:10). “Onu görməsəniz də, Onu sevirsiniz, və indi Onu görməsəniz də, Ona inanırsınız, və ifadəolunmaz və izzətlə dolu sevinclə çox sevinirsiniz” (1 Pet. 1:8).

İsraillilər bildirirlərki, “Kinneretin şərq sahilində və şimala doğru davam edən dağlıq bir bölgə var ki, bu da Qolan Təpələri kimi tanınır. Onun qərb sərhədi Yarden çayı, cənub sərhədi isə Yarmuk çayıdır. Axan çaylar, gur şəlalələr və gözəl çiçəklərlə dolu olan Qolan möhtəşəm gözəlliklə doludur. Yağış və ərimiş qar Yardenə və Kinneretə axan möhtəşəm çaylar və dərələr əmələ gətirir” (campsci.com). Ərimiş qar və dağ bulaqları İsraili suyunun üçdə biri ilə təmin edir. Rəbb İsada sığınacaq tapanlar sevinc və zövq zirvələrinə yüksələcək və Müqəddəs Ruh həyatımızı dəyişdirməklə yanaşı, qəlbimizi Rəbb İsa haqqında daha dərin biliklərlə stimullaşdırdığı üçün o canlı su axınları ilə təravətlənəcəklər. “Lakin O, həqiqət Ruhu gəldikdə, sizi bütün həqiqətə yönəldəcəkdir; çünki O, öz təşəbbüsü ilə danışmayacaq, lakin nə eşitsə, onu danışacaq; və sizə gələcəyi açıqlayacaqdır. O, Məni izzətləndirəcək, çünki Mənimkilərdən götürüb sizə açıqlayacaqdır” (Yəh. 16:13-14). İsa dedi: “Əgər kimsə susuzdursa, Mənə gəlib içsin. Mənə inanan, Müqəddəs Yazıların dediyi kimi, ‘Onun daxili varlığından canlı su çayları axacaqdır’” (Yəh. 7:37-38).

Sevinc Rəbbin Öz ardıcıllarına vəd etdiyi bir şeydir və biz Onu izlədikdə bu sözlər həyatımızda yerinə yetiriləcəkdir. “Mən bunları sizə danışdım ki, Mənim sevincim sizdə olsun və sizin sevinciniz tamamlansın” (Yəh. 15:11).

Ian Taylor tərəfindən