Cismdə Şöhrətlənmək

Xüsusiyyət 1– May 2014 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

Cismdə Şöhrətlənmək

“Cism” ifadəsi nə deməkdir?Müqəddəs Yazılarda “cism” sözünün bir neçə mənası var ki, onların əksəriyyətinin etik nəticələri yoxdur. Məsələn, cism heyvanların və ya insanların bədəninin maddi maddəsindən (1 Kor. 15:39) danışa bilər, yaxud insan bədəni ilə əlaqəli ola bilər (Fil. 1:22). Lakin Müqəddəs Yazılar bu termini insan formasından daha çox insan davranışından danışmaq üçün də istifadə edir. Bu mənada, “cism” insanın günahın gücü ilə idarə olunan düşmüş təbiətinə aiddir. Bu, insana daxil olan, onun daxilində yaşayan bir xainə çevrilən və indi şeytanla əlbir olan pis keyfiyyətdir. Bu mənada, “cism” bizə təbii olan, lakin tez-tez nəzarətsiz qalan irsi cismani [dünyəvi] istəklərdən danışır.

Allah Adəmin bədənini bir sıra nəzarət sistemləri ilə yaratdı ki, bunlar da bizim insan quruluşumuzu müəyyənləşdirməyə və özünü qorumağa davam edir. Şükürlər olsun ki, bu mexanizmlər hələ də içimizdə işləyir. Lakin ilk valideynlərimiz günah etdikdən sonra bu sistemlər dünyanın daim hərəkətə təhrik etdiyi cismani təbiət tərəfindən idarə olunur. Buna görə də, bir mömin üçün Allahın öz köhnə təbiəti, cism haqqında nə dediyini xatırlaması vacibdir. Allahın bu barədə dediyi hər şey mənfidir:

• Cismdə “heç bir yaxşı şey yaşamır” (Rom. 7:18NKJV).
• “Cism heç bir fayda vermir” (Yəh. 6:63).
• Bir xristian “cismə etibar etməməlidir” (Fil. 3:3).
• O, “cism üçün heç bir təminat verməməlidir” (Rom. 13:14).

Cism üçün yaşayan bir insan mənfi bir həyat yaşayır.

İndi ki, cismin nə olduğunu – Allahın xarakterinə qarşı olduğunu və Onu razı sala bilmədiyini başa düşdük – bir anlıq cismin nə istədiyini düşünməliyik. Onun əməliyyatlarının məqsədləri nədir? Bu suala cavab vermək üçün cismin bəzi ambisiyalarını araşdıracağıq; hər birinin nəticəsi (nəzarətsiz qalsa) eyni olacaq – cism özündə şöhrətlənəcək. Əgər cism davranışımızı motivasiya edirsə, nəticə Allahı razı salmayacaq. Beləliklə, cismin Allaha qarşı meyllərini aşmaq üçün Allahın köməyinə olan ehtiyacımızı daha yaxşı tanımaq üçün öz pozulmuş təbiətimizi başa düşmək ağıllıdır. Cismimiz bir çox şeylərə can atır, lakin bunların əksəriyyəti aşağıdakı dörd fəaliyyətlə xarakterizə edilə bilər.

Cism Allaha Qarşıdır
Bu, aydın olmalıdır, lakin bir çox xristianlar gündəlik həyatlarını idarə etmək üçün öz hikmətlərinə, güclərinə və emosiyalarına güvəndikləri üçün ruhani gedişlərində şikəst olurlar. Cism bir mömini müqəddəs həyata yönəltməyə tamamilə qadir deyil. Buna görə də Rəbb İsa “cism heç bir fayda vermir” (Yəh. 6:63) dedi. Müqəddəs Yazılardan aydın görünür ki, cismin əməlləri Ruhun meyvəsindən əxlaqi cəhətdən əksdir. Cismin təbii olaraq idarə etdiyi və Allahın Ruhunun bir möminin həyatında fövqəltəbii olaraq etdiyi şeylər tamamilə ziddiyyətlidir. Cism “zina, fahişəlik, murdarlıq, şəhvət, bütpərəstlik, sehrbazlıq, nifrət, çəkişmələr, qısqanclıqlar, qəzəb partlayışları, eqoist ambisiyalar, ixtilaflar, bidətlər, paxıllıq, qətllər, sərxoşluq, əyləncələr və bu kimi günahların tələsinə düşməkdən zövq alır” (Qal. 5:19-21). Digər tərəfdən, Allahın Ruhu tərəfindən idarə olunan, yeni bir təbiətlə yaşayanlar “sevgi, sevinc, sülh, səbir, xeyirxahlıq, yaxşılıq, sədaqət, mülayimlik və özünə nəzarət” (Qal. 5:22-23) nümayiş etdirəcəklər. Onlar özlərinə xidmət etmirlər, əksinə RƏBB başqalarına özlərini verirlər.

Cism başqaları tərəfindən xidmət olunmağa can atır və öz şəhvətli təbiətini təmin etmək üçün lazım olandan və ya qanuni olandan daha çoxunu arzulayır. Lakin ruhani insan fədakar – o, Allahın etdiyi kimi davranır. Cism təbiəti yalnız Allahın şeylərinə qarşı deyil, həm də Allahın xarakterinə qarşı bir təhqirdir. Nəticədə, Pavel xəbərdarlıq edir ki, “Cismdə olanlar Allahı razı sala bilməzlər” (Rom. 8:8) və onlar Allahdan ruhani ayrılıqda yaşayırlar – O, Ona fəal şəkildə qarşı çıxanlarla ünsiyyət qura bilməz (Rom. 8:13). Mömin növbəti dəfə günahı düşünərkən bu həqiqəti unutmasın. Mömin Məsihlə (Yəh. 15:4-5) – dünyanın İşığı ilə qalmadıqca heç nə edə bilməz, O, qaranlıqda heç kimlə qala bilməz.

Cism Özünü Ucaldır
Cism təbiəti öz qabiliyyətlərini, uğurlarını, fiziki xüsusiyyətlərini və bu kimi şeyləri özünün qəbul etdiyi üstünlüklərindən geri qalanlarla müqayisə etməkdən zövq alır. İstər tutulan balığın ölçüsü, istər vurulan maralın buynuzlarının sayı, istər bir ailədə doğulan uşaqların sayı, istərsə də onların nailiyyətləri və məktəb qiymətləri, bir insanın şöhrəti, gəliri və ya mükafatları olsun, cism müqayisə etməyi sevir. Niyə? Çünki belə müqayisələr ya qüruru, ya da paxıllığı oyadır və cism hər iki emosiyanı stimullaşdırmaqdan zövq alır. Allah qüruru sevməz. Əslində, Süleymanın Məsəlləri 6:16-19-a görə, bu, Allahın nifrət etdiyi şeylərin siyahısında birinci yerdədir. Allah həmçinin elan edir: “Qürur və təkəbbürə, pis yola və azğın ağza nifrət edirəm” (Sül. Məs. 8:13). Süleyman paxıllıq günahı ilə bağlı kədərli bir xəbərdarlıq edir: “Sağlam ürək bədənə həyatdır, lakin paxıllıq sümüklərə çürümədir” (Sül. Məs. 14:30). Möminlər arasında müqayisələr adətən günahkar düşüncələrə səbəb olur.

Bizi bir-birimizdən fərqləndirən Allahdır və sahib olduğumuz hər hansı bir xüsusiyyət, varlıq və ya qabiliyyət bizə Ondan verilmişdir. Ondan gəlməyən heç bir şeyimiz yoxdur, buna görə də özümüzü başqaları ilə müqayisə etməyə və ya başqalarını bir-biri ilə müqayisə etməyə heç bir səbəb yoxdur. Bəşəriyyətdə Məsihdən başqa üstün varlıqlar yoxdur. Əgər möminlər sahib olduqları hər şeyin sadəcə idarəçiləri olduqlarını həqiqətən başa düşsəydilər, cismdə deyil, yalnız Allahda şöhrət olardı. Günahın mahiyyəti Allahın suverenliyini rədd etmək və özünü idarə etmək hüququnu iddia etməkdir. Lakin möminlərə cismə heç bir etibar etməmək (Fil. 3:3-4) və yalnız Rəbbdə şöhrətlənmək (1 Kor. 1:31) tapşırılır.

Cism Ruhani Şoumenliyi Təşviq Edir
Müqəddəs Kitab boyu Allahın xalqı iki Allaha qarşı ideologiyadan çağırılmışdır. Birincisidünyanın zövqü– Allahın əbədi məqsədlərindən daha çox keçici anı qiymətləndirən dünyəvi düşüncə sistemidir. İkincisidünyanın dini– Məsihin ölümünü dəyərsizləşdirən və özünü təkmilləşdirməyi və öz dəyərini ucaldan insanlaşdırılmış əməllər sistemidir. Legalizm daha böyük ruhaniyyəti təbliğ etmək vasitələrindən biridir.

Legalizm insanın ruhaniyyətini və ruhani mövqeyini yaxşılaşdırmaq üçün “etmək” əsasında qurulmuş insan tərəfindən yaradılmış dini sistemdir. Məsələn, Pavelin dövründə Qalatiyadakı möminlərə yəhudiləşdirənlər tərəfindən deyilirdi ki, onlar Məsih vasitəsilə lütflə xilas olsalar da, xilaslarını qorumaq üçün Qanunu yerinə yetirməlidirlər. Belə bir təlim açıq şəkildə xilas üçün əməllərə, Allahın lütfünə deyil, güvənir. Nəticədə, Allahın lütfü və Müqəddəs Yazıların təklif etdiyi əbədi təhlükəsizlik təminatı qorxu əsaslı və cismi ucaldan dini sistemlə əvəz olunur. Legalizm bir möminin ruhani inkişafını təşviq edə bilərmi? Pavel bu suala Qalatiyadakı möminlərə ritorik bir sual verərək cavab verir: “Ruhla başlamışkən, indi cism tərəfindən mükəmməlləşdirilirsinizmi?” (Qal. 3:3). Cavab qətiyyən yoxdur.

Legalizm ruhaniyyət görünüşünə malik ola bilər, lakin o, cism tərəfindən gücləndirilən və stimullaşdırılan bir ideologiyadır və beləliklə, cismi şöhrətləndirir: “Bu şeylər həqiqətən özünü tətbiq edən dində, yalançı təvazökarlıqda və bədənə laqeydlikdə hikmət görünüşünə malikdir, lakin cismin həzzinə qarşı heç bir dəyəri yoxdur” (Kol. 2:23). Legalistlər insan tərəfdarları qazana və insanların tərifini ala bilərlər, lakin cismin Allahın tərifini qazanacaq heç bir şeyi yoxdur.

Cism Görünəni Qiymətləndirir
Görünən şeylər bizə görünməyənlərdən daha aydındır; nəticədə, cism təbii qabiliyyətlər və fiziki xüsusiyyətlər kimi şeylərə yüksək qiymət verir. Bu, kommersiya reklamlarının niyə adətən cismin istəklərini, ağlın düşüncələrini deyil, hədəf aldığını izah edir. Cismani insan sağlam düşüncədən daha çox şəhvət tərəfindən motivasiya olunacaq. Bir çox məhsul gözəl bir qadın tərəfindən təbliğ edildiyi üçün satılmışdır. Bu halda, kişilər reklam olunan məhsulu onu reklam edən qadınla əlaqələndirmişlər və buna görə də məhsulun dəyərindən fərqli bir səbəbdən onu almağa motivasiya olunurlar.

Süleymanın Məsəlləri 7-dən öyrənirik ki, qadının şəhvətli günahı “tələyə salmaq”, kişinin şəhvətli günahı isə “izləmək”dir. Məhz buna görə də Müqəddəs Yazılar qadınları flörtlü görünüş və hərəkətlərdən çəkinməyə çağırır (1 Tim. 2:9-10; 1 Pet. 3:3-4). Qərb mədəniyyətimiz dünyanın gözəlliyə verdiyi dəyər və cismani standartlarına uyğun olmaq üçün xarici görünüşünü artırmaq ehtiyacı tərəfindən güclü şəkildə təsirlənmişdir. Nəticədə, insanın görünüşünü yaxşılaşdırmaq üçün sərvətlər xərclənir. Bədənlərimizə yaxşı baxmalıyıq, çünki onlar Allahın məbədləridir, lakin dünyanın zəruri hesab etdiyi şeylərin əksəriyyəti fiziki hazırlıqdan və ya dəri və saçlara qulluqdan çox kənara çıxır.

Bu, gözləniləndir, çünki dünyanın gözəllik standartı Rəbbin standartından xeyli fərqlidir. Cism qocalmağı inkar etmək və gənclik görünüşünə mümkün qədər uzun müddət yapışmaq istəyir. Niyə? Beləliklə, başqaları onların xarici görünüşünü bir az daha qiymətləndirəcək və ya bəlkə də arzulayacaqlar. Bu “həyat qüruru” mentaliteti nəticədə günaha, ya hərəkətdə, ya da düşüncədə gətirib çıxaracaq. Peter elan edir ki, Allah mülayim və sakit ruhu və ilahiliyə can atmağı qiymətsiz hesab edir (1 Pet. 3:3-4). Allahın padşahlığının irəliləməsində faydalı olan xarakterdir, insanın fiziki xüsusiyyətləri deyil. Allah daxili xarici üzərində qiymətləndirir: “Buna görə də biz zəifləmirik; lakin xarici insanımız məhv olsa da, daxili insanımız gündən-günə yenilənir” (2 Kor. 4:16).

Yekun Tapşırıq
Yaşamağın daha yaxşı bir yolu var. Bir xristian Məsihi tanımadan əvvəl düşmüş təbiətin təsiri altında təbii olaraq yaşadığı kimi yaşamamalıdır. Mömin Məsihin həyatını yaşamalıdır (Efes. 2:1-4). Peter hər bir möminin yer üzündəki səyahəti zamanı məqsədini belə ümumiləşdirdi: “Qalan vaxtını artıq cisimdə insanların şəhvətlərinə görə deyil, Allahın iradəsinə görə yaşamalıdır” (1 Pet. 4:2). Möminlər bu həqiqətə uyğun yaşadıqca, Rəbb İsanın həyatı onların ölümlü cisimində təzahür edir – bu, itmişləri Məsihin yaxşılığını və Onun mesajının doğruluğunu düşünməyə məcbur edəcək şirin bir ətirdir (2 Kor. 4:11). Lakin Məsihin bu şahidliyi, möminlər cismin öz yolunu tutmaq, özündə şöhrətlənmək və bu dünyanın şahzadəsini izləmək istəyini aşana qədər mümkün deyil.

Warren Henderson tərəfindən

Süleyman Vaiz kitabında nə deyir“qorxu” termini istifadə edildikdə, Rəbbə dərin hörmət və ehtiram bəsləməliyik. Onun hüzurunda heyrətlənməli və təvazökar olmalıyıq. Müqəddəs qorxu Allaha layiq olduğu şöhrət, şərəf, ehtiram, şükür, tərif və üstünlük yerini verir – eyni zamanda Onun müqəddəsliyinə hörmət edərək, Onun nifrət etdiyi şeylərə nifrət edir və sevdiyi şeyləri sevir, Onu narazı salmaqdan sağlam bir qorxu ilə.

Rəbbdən həqiqətən qorxduğumuz zaman, Onun Yaradan, bizim isə yaradılmışlar olduğumuzu anlayacağıq. O, Ağadır, biz isə qulluqçularıq. O, Atadır, biz isə övladlarıyıq. Bu münasibət özünü Allaha, Onun Kəlamına hörmət etməyimizdə və Müqəddəs Kitabda bizə dediklərini etmək istəyimizdə göstərəcəkdir. Sadəcə desək, Rəbb qorxusu, insanları hər cürə Onu razı salmaq istəyinə səbəb olan Allaha dərin bir hörmətdir.—Timothy P. Hadley