Zəburda Yaradılış / İkinci Hissə: Əbədi Allah

Xüsusiyyət 3– İyun 2015 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

YARADILIŞZəburda
Hissə 2:Əbədi Allah Mənim Yaradanımdır

Zəbur 90: Əbədi Allah; Keçici İnsan
Yaradan olaraq Allah, Onun əbədiliyi ilə sıx bağlıdır. Musa bu duanı İsrail üçün, Allahın hökmü onların üzərinə gəldikdən sonra səhrada dolaşmalarına ağlamaq üçün bəstələmişdi (7-9-cu ayələri Saylar 14:20-35 ilə müqayisə edin). Musa millətin o nəsli üçün qarşıda duran uzun illəri düşünərkən, Rəbbin (v.1,Adonai“Hökmdar, Sahib” deməkdir) hər nəsil üzərində hakimiyyətə malik olması faktı ilə təsəlli tapdı.

Lakin millətin dolaşmalarına və evsizliyinə son cavab, Onun əzəldən bəri müqəddəslərin məskəni [“sığınacaq,”SEPTUAGİNT] olması idi (Qanun. 33:27). Bizdən fərqli olaraq, Allah yaratdığı zaman və məkanla məhdudlaşmır. Əbədiyyətdən əbədiyyətə O, Allahdır (v.2,El“Qüdrətli” deməkdir), Özünü Musaya əbədi MƏN VARAM olaraq açmışdı (Çıxış 3:14). Lakin Musa yalnız yaradılışın ilk günlərinə qədər izləyə bilər. Allah yaradılışın üçüncü günündə dağların yaranmasından əvvəl gəlir (Yaradılış 1:9-10), əlbəttə ki, birinci gündən də əvvəl mövcud idi!

Bəlkə də Zəbur 90:3 Yaradılış 3:19-a işarə edir və 7-12-ci ayələrdə Allahın insanın günahlarına görə qəzəbinin onun gözlənilən ömrünü müəyyən etdiyi ilə tamamlanır. Bəli, insan tezliklə süpürülür [daşqınla aparılır] – onun həyatı keçici bir yuxudan və ya tez böyüyüb solan otdan başqa bir şey deyil (v.5-6). Müqəddəs Kitaba görə, min il insanın zaman miqyasında çox uzun bir müddətdir (bax Vəhy 20:2-4), lakin Allah üçün bu, sadəcə bir gün və ya bir gecə gözətçisi kimi qeyd olunur (v.4, 2 Pet. 3:8). Bizim ömrümüz (v.10) Allahın əbədiliyi ilə müqayisədə nədir? Allah üçün zaman heç nədir (v.2) – O, əbədiyyətdə yaşayır (Yeşaya 57:15)! Musa insanın keçiciliyini qəbul etdi: “ömrümüzün illəri ... tez keçir və biz uçub gedirik” (v.10ESV). İnsanların öz həyatlarının uzunluğuna nəzarət etdiklərini getdikcə daha çox düşündükləri bu günlərdə, “Beləliklə, bizə günlərimizi saymağı öyrət ki, hikmətli bir ürək qazanaq” (v.12) deyə dua etməyimiz yaxşı olar.

Zəbur 102: Əbədi Qalan və “Eyni Olan”
Zəburçunun insan zəifliyi ilə bağlı öz təcrübəsi Allahın əbədiliyi hissini kəskinləşdirdi. 1-11-ci ayələr onun sıxıntısını ətraflı izah edir (bax zəburun başlığı). Həyatı tükənərkən (v.11), o, özünü düşünməkdən Allahına tərəf döndü və nida etdi: “Amma Sən, ey RƏBB, əbədi olaraq taxtda oturmusan; Sən bütün nəsillər boyu xatırlanırsan” (v.12). Ölüm yaxınlaşdıqca onun fəryadı daha da şiddətləndi: “[Allah] gücümü yarı yolda qırdı; günlərimi qısaltdı. ‘Ey Allahım,’ deyirəm, ‘məni günlərimin ortasında aparma’” (v.23-24). Cümlənin ortasında zəburçu Allahı Yaradan kimi xitab etməyə başladı: “İllərin bütün nəsillər boyu davam edən Sən!” (v.24)! O, indi öz keçiciliyini Allahın bütün yaradılış üçün ümumi planı perspektivindən görürdü (bax v.25-27).

Darby 27-ci ayəni belə tərcümə edir: “Sən Eynisən,”1“Allahın ‘Mövcud olan, dəyişməyən’ mənasını verən adı” (JNDqeyd). İbranilər 1:10-12, 25-27-ci ayələri birbaşa Məsihə, Oğula, Onun əsas ilahiliyinin sübut-mətnlərindən biri kimi tətbiq edir. Bütün zəbur messianikdir və Rəbbin Getsemanidəki dualarına bir fikir verir.2Başlıq, 1-11 və 23-cü ayələrlə birlikdə Onun kədərinin həddini ifadə edir. 10-cu ayə səbəbi verir: “Sənin qəzəbinə və hiddətinə görə.” Onun 24-cü ayədəki duası Atanın hazır cavabı ilə kəsilir, Ona xatırladır: “Sən Eynisən” (v.24-27JND). Darby şərh edir: “Məsih, rədd edilmiş və alçaldılmış İsa, Yaradan Yehovadır ... Məsihin həddindən artıq alçalması və təcrid olunması ilə Onun ilahi təbiəti [yəni, Yaradan kimi] arasındakı bu ziddiyyət müqayisəedilməz dərəcədə təsirlidir.”3

Zəbur 104: Yaradanın və Bütün Əsərlərinin Təntənəsi
Zəburçunun öz şəxsi təntənəsi, Allahın yaradılışdakı bir çox əməllərində və onunla davamlı əlaqəsində təzahür etməsini [göstərilməsini] nəzərə almasından irəli gəlirdi. Yaradılışın Yaradılış kitabındakı hekayəsini düşünərkən, zəburçu ruhunun Rəbbi tərifləyə biləcəyi şeirlər bəstələdi. Tərif, yaradılış həftəsinin günlərinə heyrətamiz, lakin ümumi bir uyğunluq göstərir:

• 1-4-cü ayələr Yaradanı bütün ilahi əzəməti və heyrətamiz gücü ilə təqdim edir.
• 2-ci ayə birinci gündə yaranan işığı (Yaradılış 1:3-5) qeyd edir. Ayə daha sonra işığı dördüncü gündə yaranan ulduzlu kainatın formalaşmasını da əhatə edir (Yaradılış 1:16).
• 3-4-cü ayələr Allahın ikinci gündə yaratdığı göylərdə necə fəaliyyət göstərdiyini izah edir (Yaradılış 1:6-8).
• 5-ci ayə yer üzünü təqdim edir, bu, zəburun qalan hissəsinin əsas mövzusudur və Allahın ona xüsusi marağını göstərir.
• 6-9-cu ayələr Yaradanın üçüncü gündə torpağı dənizlərdən necə ayırdığını (Yaradılış 1:9-10) xatırladır ki, yer üzü yaşayış üçün əlverişli olsun.
• 10-18-ci ayələr yer üzü üçün su təminatını tərifləyir ki, bitkilər, otlar və ağaclar bitsin, beləliklə, insan da daxil olmaqla bütün canlılar üçün yemək və içmək olsun. Bu da üçüncü gündə başladı (Yaradılış 1:11-13).
• 19-23-cü ayələr, dördüncü gündə olduğu kimi, günəşin və ayın fəsilləri, günləri və gecələri, illəri idarə etmək üçün ilahi təyinatını və dizaynını xatırladır (Yaradılış 1:14-19).
• 24-26-cı ayələr, beşinci və altıncı günlərdə yaradılan quruda və dənizlərdəki canlıların bolluğuna sevinir (Yaradılış 1:20-25). Təsvir xüsusi bir tərif qeydi ilə başlayır: “Ey RƏBB, əməllərin nə qədər çoxdur! Sən hamısını hikmətlə yaratmısan” (v.24ESV).
• 27-30-cu ayələr Yaradılış 1:29-31-ə poetik səs verir, bütün canlıların, quru və su canlılarının həyat və ölüm, qida və təhlükəsizlik üçün Yaradana bağlılığını tərifləyir. (Bu mövzu Zəbur 107-də 31-ci ayənin müvafiq cavabı ilə yenidən qaldırılır: “Qoy RƏBBə sadiq məhəbbətinə, möcüzəli əməllərinə [v.23-30-dakı fırtınalar da daxil olmaqla] görə insan övladlarına təşəkkür etsinlər!”)
• Zəbur 104:31-35 zəburçudan (və bizdən də!) Yaradana şöhrət və tərifin uyğun bir finalını təmin edir və bu ayələr yeddinci günə, Şənbəyə uyğundur (Yaradılış 2:1-3).

Zəbur 139:13-18: Allah Məni Yaratdı!
Davud üçün həyat mahiyyətcə “Allah və mən” idi. 1-6-cı ayələrdə hər şeyi bilən Allah Davudun həyatındakı hər şeyi bilirdi və görürdü. 7-12-ci ayələr bizə hər yerdə mövcud olan Allahın həmişə Davudla birlikdə olduğunu, bütün həyatı boyu və hətta ölümdə də (Zəbur 23:4 ilə müqayisə edin) söyləyir. Və 19-24-cü ayələr Allahın bütün salehliyini öyrədir. Lakin 13-18-ci ayələrdə Davud etiraf etdi ki, onun Allahı, hər şeyə qadir olan, onu şəxsən fərd olaraq yaradan Yaradandır!

13-cü ayə bəyan edir: “Sən mənim daxili hissələrimi yaratdın; Sən məni anamın bətnində bir araya gətirdin.”

• İnsan həyatının (sənin və mənim) dizaynı və yaranması yalnız Allahın işidir, baxmayaraq ki, (sənin və mənim) valideynlərimiz bu prosesdə Onun tərəfindən istifadə edilmişdir! Allah hər bir insanla onun varlığının lap əvvəlindən sıx bağlıdır. Mayalanma, körpənin dölünün formalaşması və onun son doğumu elmin izah edə bilmədiyi dərin sirlərdir – nə “Necə?” nə də “Niyə?” – hətta DNT biliyi ilə belə!
• “Daxili hissələrimi yaratdın” sözün əsl mənasında “böyrəklərimə sahib oldun” deməkdir. “Sahib olmaq” Allahın Rəbb olduğunu nəzərdə tutur.NIVbelə oxuyur: “Sən mənim ən daxili varlığımı yaratdın.” Müqəddəs Kitabda “böyrəklər” arzularımızın və istəklərimizin, əxlaqi kompasımızın, daxili motivlərimizin və Allahın sınaqdan keçirdiyi şeylərin yerini təmsil edir (bax Yeremya 17:10). Allah bunların “Rəbbi”dir.
• “Toxunmuş” “mürəkkəb şəkildə bir-birinə toxunmuş” mürəkkəb bir vəhdət kimi deməkdir. “Sənin əllərin məni formalaşdırdı və yaratdı ... gil kimi ... Sən məni dəri və ətlə geyindirdin və sümüklər və vətərlərlə bir araya gətirdin” (Eyub 10:8-9,11ESV).
• “Anamın bətnində” o deməkdir ki, döl [doğulmamış körpə] mayalanmadan etibarən real bir insandır!

Təəccüblü deyil ki, Davud 14-cü ayədə dedi: “Sənə şükür edirəm, çünki qorxunc və möcüzəvi şəkildə yaradılmışam. Sənin əməllərin möcüzəvidir; ruhum bunu çox yaxşı bilir.”

• “Qorxunc” o deməkdir ki, “mən bədənimin xüsusiliyinə heyran olmalıyam [hörmət etməliyəm]”.
• “Möcüzəvi” [heyrətamiz] insan anatomiyasının mürəkkəbliyi haqqında bir şərtdir. Hər bir insan fərqli yaradılmışdır – unikaldır!

Davud 15-ci ayədə davam edir: “Mənim quruluşum Səndən gizli deyildi, mən gizlində yaradılarkən, yerin dərinliklərində mürəkkəb şəkildə toxunarkən.”

• “Mənim quruluşum” “mənim skeletim” deməkdir.
• “Gizlində ... yerin dərinliklərində” çoxalma prosesinin ən dərin gizliliyini və yaxınlığını ifadə edən bir İbrani ifadəsidir.
• “Mürəkkəb şəkildə toxunmuş” “naxışlı” deməkdir (13-cü ayədəki mənaya bənzər), insan anatomiyasının hər bir hissəsinin Allah tərəfindən maraqlı şəkildə formalaşdırıldığını göstərir. Bu “formalaşdırma” indi bildiyimiz insan genomunun [DNT-mizdə olan bütün genetik məlumatın] arxasındakı sirdir.

“Sənin gözlərin mənim formalaşmamış maddəmi gördü” (v.16) embrionun Allah tərəfindən dizayn edildiyini və bilindiyini təsdiqləyir. İbranicə “formalaşmamış maddə [bədən]” “embrion” deməkdir. Tibbi olaraq insan embrionu mayalanmadan sonrakı ilk səkkiz həftədir. “Formaşmamış” “qeyri-mükəmməl” deməkdir (KJV) – tam inkişaf etməmiş, lakin Allahdan həyata sahib olma fikrini verir. Əsasən, mənim həyatım və sənin həyatın müqəddəsdir, çünki onlar Allahdan gəlir!

“Sənin kitabında mənim üçün formalaşdırılmış günlərin hər biri yazılmışdı, hələ onlardan heç biri yox ikən” (v.16ESV). Allahın sənin və mənim həyatım üçün (və hər bir başqa insanın həyatı üçün də) mayalanmadan ölümə qədər (və ya Rəbbin gəlişinə qədər) dəqiq günlərin sayı üçün xüsusi planı olduğunu anlamaq nə qədər mübarəkdir! Beləliklə, Davud kimi biz də etiraf edirik: “Ey Allah, Sənin fikirlərin mənə nə qədər qiymətlidir! Onların cəmi nə qədər böyükdür! Əgər onları saysaydım, qumdan çox olardılar. Oyanıram və hələ də Səninləyəm” (v.17-18).

Yaradılış və Qurtuluşla Məsihin!

RƏBB, biz Səninik:Sən bizim Allahımızsan;
Gil kimi formalaşdırıldıq və yaradıldıq;
Bu maraqlı quruluşlar, hər hissəsində,
Sənin hikmətini, gücünü və məhəbbətini nümayiş etdirir;
Çəkdiyimiz hər nəfəs, döyünən hər nəbz,
İlahi bacarıqla formalaşmış hər orqan,
Hər qiymətli hiss yüksək səslə təkrarlayır
Böyük ALLAH, biz yalnız Səninik.

RƏBB, biz Səninik:Səndə yaşayırıq,
Sənin zərif qayğına arxalanaraq:
Sən hər saat rəhmət bəxş edirsən –
Sənin yerində gəzirik, Sənin havanda nəfəs alırıq;
Geyim və qidanı Sənin əllərin təmin edir,
Sənin günəşinin parlaq şüaları ətrafımızda parlayır;
Sənin hər şeyi görən gözünlə qorunaraq,
Etiraf edirik ki, biz tamamilə Səninik. RƏBB, biz Səninik:Sənin qanınla satın alınmışıq –
Bir zamanlar günahın yazıq günahkar qulları idik;
Sən bizi Allaha qurtardın,
Və Ruhunu içimizdə yaşatdın;
Günahkar dolaşmalarımızı Sən daşıdın
Tamamilə ilahi məhəbbət və səbrlə:
Yanğından qoparılan közlər kimi,
Etiraf edirik ki, biz tamamilə Səninik.

RƏBB, biz Səninik:Sənin iddialarını qəbul edirik –
Özümüzü Sənə təvazökarlıqla verərdik;
Yalnız ürəklərimizdə Sən hökm sür,
Və qoy Sənin şöhrətin üçün yaşayaq;
Burada hər birimiz Sənin fikrini nümayiş etdirək,
Bütün lütfkar surətində parlaq olaq;
Beləliklə, o gözlənilən günü qarşılayacağıq,
Sən bizim Sənin olduğumuzu qəbul edəndə.4

BÖLMƏ QEYDLƏRİ
1. Əhdi-Ətiqdə “Eyni” bəzən “Mən Oyam” kimi tərcümə olunur – bax Qanun. 32:39 (JND) qeyd, istinadları ilə.
2. Matta 26:36-45, Mark 14:32-41 və Luka 22:41-44.
3. J. N. Darby,Müqəddəs Kitabın Xülasəsi, (Kingston on Thames, London, Stow Hill Bible and Tract Depot, 1943), cild II, səhifə 161.
4. “RƏBBBiz Səninik,” James G. Deck (1802-84), çap olunduğu kimiİşıq və Məhəbbət Nəğmələri, (Bath, Echoes of Service).

David Anderson tərəfindən