Atalıq və Oğulluq

Yüksəliş– İyun 2015 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

Atalıq və Oğulluq

Müqəddəs Yazılarda bir neçə ata-oğul münasibəti görürük. Mənim arzum odur ki, bir neçə məqamı nəzərdən keçirərkən bu münasibətlərdəki paralelləri nəzərdən keçirək. Tapdığım münasibətlər arasında aşağıdakılar var:

• Ata Allah və Oğul Allah, Rəbb İsa Məsih,
• Allah və ilk insan Adəm,
• Ata və bugünkü möminlər, və
• Atalar və onların oğulları və qızları.

Allah Bizim Səmavi Atamızdır
Biz səmavi Atamızı insan ataları ilə bağlı təcrübəmizə və ya müşahidələrimizə əsasən düşünməyə meyilliyik. Lakin bizim qavrayışımız nə olursa olsun, həqiqət budur ki, təbiəti sevgi və ədalət olan Atamız Allah bizim üçün yalnız ən yaxşısını istəyir; və O, bizim Onun Oğlu İsa Məsih kimi böyüdüyümüzü görməkdən zövq alır.

Luka 3-dəki şəcərəni oxuyarkən, Rəbb İsanın nəslini Yusifin əri olduğu Məryəm vasitəsilə izləyirik. Rəbb orada “Yusifin oğlu” (v.23) adlandırılır. Adlar siyahısını yekunlaşdırarkən oxuyuruq ki, Adəm “Allahın oğlu” idi (v.38). Luka tərəfindən təqdim olunan Mükəmməl İnsan olan Rəbdən fərqli olaraq, Adəm nəticədə günah etdi – və biz onun addımlarını izlədik.

Allahın Atalığını Öyrənmək
Xristian olduğumuz zaman, öyrənməyə, böyüməyə və itaət etməyə ehtiyacı olan uşaqlar kimi həyəcanlı, bəzən çətin bir səyahətə başlayırıq. Bu, bizi ruhən, emosional və intellektual cəhətdən təsir edən ən yaxşı səyahətdir. Bu səyahət Rəbb İsaya ilk gəldiyimiz zaman başlayır: Allah bizə yeni ruh və yeni ürək verir; və Müqəddəs Ruh içimizdə yaşamağa başlayır (Hez. 36:24-28). Lakin biz hələ də yer üzündə yaşayarkən bəzən pis davranırıq.

Yer üzündəki təcrübəmizdən görürük ki, həqiqətən sevən bir ata övladlarını tərbiyə edəcək. Bu olmadan, oğlanlar və qızlar qanunsuz və özünə nəzarətsiz böyüyəcəklər. İbranilərə yazan müəllif bizə nəsihət edir: “Oğlum, Rəbbin tərbiyəsini [intizamını] xor görmə” (İbr. 12:5-8KJV, Süleymanın Məsəlləri 3:11-12-ni nəzərdən keçirin). Əlbəttə ki, Əbədi Düşüş (Yar. 3) baş verməsəydi, uşaqları tərbiyə etməyə ehtiyac olmazdı. Gəlin günah dünyaya girməzdən əvvəlki bəzi şeyləri nəzərdən keçirək ki, Allahın oğulları və qızları ilə bağlı arzularını görək.

Allah Dizayner
Müqəddəs Kitabın ilk iki fəsli bizə Allahın insanı necə dizayn etdiyini və onun necə olmasını nəzərdə tutduğunu izah edir. Allahın ifadə etdiyi ilk fikir “Gəlin insanı Öz surətimizdə yaradaq”dır. “Biz” və “bizim” dərhal bizə Üçlüyü – Allahlığın birlikdə hərəkət etdiyini (Yar. 1:26) bildirir. İnsan Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun birləşmiş və vahid hərəkəti ilə yaradılmışdır. Allahlıq olan o sevgi dolu və əbədi münasibətdə artıq bütün sağlam və müdrik insan münasibətləri üçün planı görürük.

Allah Sənətkar, İnsan Allahın Naibi Kimi
Yaradılış 1:26-dakı “yaradaq” sözü Yaradılış 1:1-dəki “yaratmaq” sözü ilə eyni deyil. Yaratmaq, Yaradanın yaradıcı iradəsi, sonsuz enerjisi və sözü ilə varlığa gətirməkdir. Bu bir yaradılışdır,ex nihiloakademiklər dediyi kimi – “heç nədən”. Bunu yalnız Allah edə bilər. Burada istifadə olunan və “yaradaq” kimi tərcümə olunan söz, artıq mövcud materiallardan düzəltmək deməkdir.

Bu hissə çox maraqlıdır, çünki o, “Allah insanı yaratdı” (v.27) deyir – o həm yaradılmış, həm də düzəldilmişdir. Bu, dəniz canlılarına və uçan şeylərə də tətbiq olunur (v.20-21). Lakin “düzəltmək” sözünün istifadəsi Allahın xüsusi qayğısını və məqsədini nəzərdə tutur. İnsanın Allah tərəfindən yaradılışda bu xüsusi mövqeyi Yaradılış 2-də daha da vurğulanır, burada bu yaradıcı fəaliyyəti daha incə detallarla görürük.

7-8-ci ayələrdə başqa bir söz, “formalaşdırdı”, istifadə olunur. Bu, heykəltəraşın modelini və dulusçunun gilini yoğurmaq və ya heykəlləşdirmək deməkdir. Daha sonra görürük ki, RƏBBAllah “hər bir çöl heyvanını və hər bir göy quşunu formalaşdırdı və onları Adəmə gətirdi ki, onlara nə ad verəcəyini görsün” (v.19).

Nə gözəl bir səhnə: Allah Adəmlə birlikdədir və onu heyvanlarla tanış edir, Adəmin işi onlara Allahın mükəmməl yaradılışa göstərdiyi kimi xeyirxahlıqla hökm etməkdir. O, Oğluna heyvanlara ad vermək imtiyazını və məsuliyyətini verir. Allah insanı artıq yer üzündə Öz naibi [hakimi] kimi təyin etmişdi. Adəm “Allahın oğlu” idi və Ata adından “ilk doğulan” kimi hərəkət edirdi. Oğullar və atalar eyni münasibətə sahib olmalı, oğul Allahın Kəlamına uyğun olaraq ata üçün hərəkət etməlidir.

“İlk doğulan” titulu və naiblik Adəm tərəfindən günah üzündən itirildi. Lakin başqa biri gəldi ki, bu titulu və mövqeyi yerinə yetirsin və “götürmədiyi şeyi bərpa etsin” (Zəb. 69:4). Rəbb İsa bütün yaradılışın ilk doğulanıdır, həyatın mənşəyi və mələklərin və Kilsənin ibadət obyekti (Kol. 1:15-18; İbr. 1:6, 12:23).

Allahla Söhbətdə
Allah bizim Öz Oğlu, Rəbb İsa kimi olmağımızı istəyir və Həvari Pavel vasitəsilə bizə nəsihət edir: “Buna görə də onların arasından çıxın və ayrılın, Rəbb deyir… və Mən sizi qəbul edəcəyəm və sizə Ata olacağam” (2 Kor. 6:18).

Yaradılışın ilk fəsilləri bizə Allahın yeni Yaradılışı olaraq sahib olduğumuz imtiyazları göstərir. Düşüşdən dərhal sonra Adəm və Həvva “Rəbb Allahın sərin vaxtda bağda gəzdiyini eşitdilər” (Yar. 3:8). Allah onları çağırdı. Aydındır ki, ilk cütlüklə gəzmək və danışmaq Onun adəti idi. Bu ziyarətlər zamanı Allahla yaratdığı insan cütlüyü arasında xoş və təravətləndirici bir dialoq olmalı idi – yəni onlarda günah tapılana qədər. Sevgi dolu hökmdə Allah onları bağdan çıxardı və bu münasibətin yaxınlığından artıq zövq alınmadı.

Lakin Rəbb İsada bizim oğulluğumuz bərpa olunur və biz Onunla gəzə bilərik. O, vəd etdi: “Mən sizi heç vaxt tərk etməyəcəyəm, nə də sizdən əl çəkməyəcəyəm” (İbr. 13:5). Təəssüf ki, biz tez-tez Onun yanımızdakı varlığını tanımaqda uğursuz oluruq. Lakin əgər biz Onun yoldaşlığından zövq alırıqsa, Onunla və O bizimlə olan dialoq sevincli bir zövqdür!

Yüksək Çağırış və Status
İnanaraq, biz Allahın “oğulları və qızlarıyıq” (2 Kor. 6:18) – bu, Rəbbimiz İsa Məsihin işi ilə əldə edilmişdir, öz səylərimizlə deyil. İndi, Allahın Ruhu ilə doğulduğumuz üçün, “Rəbbimiz İsa Məsihin lütfündə və biliyində böyüməyə” (2 Pet. 3:18) çağırılırıq, Allah Ataya xoş gələn Onun bənzərliyini qəbul edərək (Yəh. 3:3,5; 1 Yəh. 3:2-3). Rəbb İsa “dünyanı fəth etdiyi kimi”, biz də dünyanı fəth edə bilərik.

Allahın Təsərrüfatı
Allah “Şərqdə, Edendə bir bağ saldığı kimi” (Yar. 2:8), biz də Allahın əkinçiliyi, Onun təsərrüfatıyıq. Lakin, Yeni Əhddə görürük ki, biz həm də “Allahla birlikdə işçilər” oluruq (1 Kor. 3:9). Pavel yazdı: “Mən əkdim və Apollos suladı, lakin Allah artırdı” (1 Kor. 3:6). Biz də bu sevgi əməyinə qoşula bilərik, Allahın bağında yaxşı şeylər əkərək və Onun məhsulu üçün irəliləyərək (Yəh. 4:35-38). Bunu etməklə əbədi həyat üçün əmək haqqı qazanırıq. Allahın əməyinə daxil olmaq və Onun məşğul olduğu işlərdə iştirak etmək bizim üçün nə böyük bir imtiyazdır. Bağı əkən Yaradan idi, lakin onu becərmək və qorumaq, və “yeri doldurmaq” (Yar. 1:28) Adəmin işi idi. Biz də müjdəçilik və çobanlıq vasitəsilə əbədiyyət üçün zəngin bir məhsul və gözəl bir bağ hazırlamağa kömək edirik.

Hörmət Ediləcək Bir Ata
Malakinin öz dövrünün insanlarına verdiyi, bizə də aid olan əmrini unutmamalıyıq: “Oğul atasına, qul ağasına hörmət edər. Əgər Mən Ataamsa, bəs Mənim hörmətim haradadır?” (Mal. 1:6). Bu gün xristianlar arasında Allahın təbiəti və xarakteri haqqında çox boş və yüngül söhbətlər var. Həmçinin, tez-tez bir-birinə qarşı hörmətsizlik olur. Yəhya bizə xatırladır: “Əzizlərim, əgər Allah bizi belə sevdisə, biz də bir-birimizi sevməliyik” (Yəh. 13:13-17; 1 Yəh. 4:11).

Biz hamımız böyük bir qardaş və bacı ailəsinin bir hissəsiyik; və bu ailənin bir Başı da var. Biz bu ailənin bütün üzvlərini sevmək və onlara hörmət etmək üçün daha çox çalışmalıyıq, eyni zamanda Atamıza hörmət etdiyimizə, Onun Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsihin addımlarını izlədiyimizə əmin olmalıyıq.

Roger Penney tərəfindən