Allah Adamı

Xüsusiyyət 2–İyun 2016 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

AllahADAMI

Yelşə
Səyahət edən bir peyğəmbər Şunemdə bir cütlüyün evində səyahəti zamanı dincəlmək üçün dayanmağı adət etmişdi. Adama qonaqpərvərlik təklif edilmişdi və qadın onun yeməklərini verərkən və onunla danışarkən, onun xarakteri haqqında fikir formalaşdırmağa başladı. Ərinə dönərək dedi: “Baxın, mən başa düşürəm ki, bu, bizdən daim keçən müqəddəs bir Allah adamıdır” (2 Padşahlar 4:8-9KJV ). Qadını bu müşahidəni etməyə nə vadar etdi? Bu adamda onu birmüqəddəsadam kimi görməsinə səbəb olan xüsusi bir şey var idimi? Bu gün bir “Allah adamını” necə tanıya bilərik?

Müqəddəs Yazılarda dindar insanlar haqqında çox şey deyilir. Müqəddəs Kitaba görə, dindarlıq, yəni “Allah bənzərliyi”, Rəbbə xidmət edən kişilərin və qadınların həyatını əlamətləndirməli olan həyati bir xüsusiyyətdir. Dindar olanlar dünyada populyar olmaya bilərlər. Həmçinin, müjdəyə inandığını iddia edənlərin hamısına “Allah adamı [və ya qadını]” təsviri verilə bilməz. Bəzi möminlər daha çox Məsihə bənzəyir və Onun varlığını yaymaq qabiliyyətinə malikdirlər. Bəlkə də qarşılaşdığımız bir insanda dindar bir şey aşkar edə bilərik, lakin Müqəddəs Kitab Rəbbi həqiqətən tanıyan insan haqqında nəyi açıqlayır?

Şunemdəki qonaq, Yelşəyə qayıdaraq, onun Müqəddəs Yazılarda dəfələrlə “Allah adamı” adlandırıldığını görürük. Onun sələfi İlyas da “Allah adamı” kimi tanınırdı (1 Padşahlar 17:18,24; 2 Padşahlar 1:9). Yelşə xidmətinə müsbət bir notla, İlyasla vaxt keçirərək başladı (1 Padşahlar 19:19-21). Sonra, Şunemə səfərləri zamanı Yelşə bir neçə dəfə “Allah adamı” adlandırıldı (2 Padşahlar 4:9,16,21-22). Daha sonra, bu “Allah adamına” çörək və qarğıdalı hədiyyəsi gətirildi (v.42). Padşahın sıxıntısını eşidən və böyük Naamanı öz təvazökar evinə dəvət edən “Allah adamı Yelşə” idi (5:8).

Ən azı yeddi il sonra Şunemli qadın Yelşəni hələ də “Allah adamı” kimi tanıyırdı (8:2). Hətta həyatının sonunda, xəstə və yataqda olmasına baxmayaraq, o, “Allah adamı” idi (13:14,19). Yelşənin həyatı boyu niyə bu şəkildə təsvir edildiyini anlamağımıza kömək edəcək sadə bir izahat varmı? Bəlkə də cavabı 2 Padşahlar 2:9-da tapmaq olar, burada İlyas Rəbbin hüzuruna çağırılmadan əvvəl, Yelşə onun ruhundan ikiqat pay istəmişdi. Bu arzu Yelşənin həyatını əlamətləndirən görmə, məqsəd və gücü izah edə bilərmi?

Bir Neçə Başqası
2 Salnamələr 25:7-də adı çəkilməyən bir “Allah adamı” Rəbdən bir mesajla Amaziyaya gəldi. Başqa birisi, İqdalya, adı çəkilir, lakin demək olar ki, naməlum qalır (Yeremya 35:4). Davud, qüsursuz olmayan bir həyata baxmayaraq, “Allah adamı” kimi təsvir edilir (2 Salnamələr 8:14).

1 Padşahlar 13:1-də “Allah adamı” kimi oxuduğumuz bir peyğəmbər, təxminən üç yüz il sonra hələ də “Allah adamı” kimi xatırlanırdı (2 Padşahlar 23:16-17). 1 Padşahlar 13-də onun həyat hekayəsi, Rəbbə itaətsizlik etdiyi üçün vaxtsız ölüm keçirdiyini danışır, bu da Allahın kişilərinin və qadınlarının bu dünyada günahsız mükəmməlliyə çatmadığını sübut edir. Əksinə, onlar Rəbblə yaxın ünsiyyətdən zövq alan, Onun elçiləri olan və – müəyyən dərəcədə – dindar həyat sürərək Onu təmsil edən insanlardır.

Bir çox əsrlər keçdikcə, Allah tərəfindən qeyri-adi şəkildə istifadə edilmiş kişiləri və qadınları xatırlaya bilərik. Rəbb üçün diqqətəlayiq işlər görmüş vaizlər və Rəbbin xidmətçiləri, Allahın həqiqi insanları olmaq əlamətlərini daşıya bilərlər. Rəbbin hər nəsildə öz kişiləri və qadınları var. Onların həyat hekayəsi bizi Müqəddəs Ruhla dolmağa və Allahın şərəfi üçün yaşamağa ilham verə bilər.

Timotey
Yeni Əhddə “Allah adamı” kimi müraciət edilən bir şəxs var və o, bizə bu kalibrli insanlar necə ola biləcəyimiz haqqında bəzi vacib dərslər öyrədir. Onun adı Timotey idi, gənc bir insan. Bəziləri, əslində, onun gəncliyinə xor baxırdılar (1 Tim. 4:12). O, qorxaq idi, lakin Pavel onu cəsarətli olmağa təşviq etdi (2 Tim. 1:7). Onun bəzi sağlamlıq problemləri də var idi ki, bu da Pavelin ona tibbi məsləhət verməsinə səbəb oldu (1 Tim. 5:23). Bu görünən zəifliklərə baxmayaraq, Timotey həqiqi bir Allah adamı idi. Timoteyə birinci məktubun son hissəsində Pavel onu “Allah adamı” kimi üç şey etməyə çağırdı: qaçmaq, izləmək və döyüşmək (6:11-12). Gəlin bu təlimatları nəzərdən keçirək.

Qaçaq
“Amma sən, ey Allah adamı, bu şeylərdən qaç” (v.11). Həvari hansı “şeylərə” işarə edirdi? Fəslin əvvəlində Pavel bəzilərinin öyrətdiyi yanlış təlimlərdən bəhs etdi: “Əgər kimsə başqa cür öyrədirsə və sağlam sözlərə razı deyilsə... o, heç nə bilməyən təkəbbürlüdür” (vv.3-4). Onların təliminin mahiyyəti, Rəbb İsa Məsihin xidmətini xarakterizə edən “sağlam sözlər” əvəzinə, ruhani cəhətdən sağlam deyildi. İncillər Onun təlimini ətraflı qeyd edir. Biz tez-tez bu sadə, lakin dərin həqiqətlər üzərində düşünməliyik.

Onun öyrətdikləri ilə bağlı olan “təlim... dindarlığa görədir” (v.3). Bəzi yalançı müəllimlər bir növ “rifah müjdəsi” təbliğ edir, qazancı dindarlıqla əlaqələndirirdilər (v.5). Bu gün bir çoxları bu nümunəni izləyir və səhvən öyrədirlər ki, Allah müəyyən şərtləri yerinə yetirənləri maddi cəhətdən xeyir-dua verəcək. Məsələnin həqiqəti budur ki, “qənaətlə dindarlıq böyük qazancdır” (v.6). Dindar və qənaətli olmaq nə qədər böyük bir şeydir! Bir çox sadəlövh ruhu tələyə salmış “rifah təlimi” ilə aldanmamalıyıq. Deyilənə görə, təbliğin məqsədi günahkarı təvazökar etmək, Xilaskarı ucaltmaq və müqəddəsliyi təşviq etməkdir.

Allah adamı olaraq, Timotey yalnız yanlış təlimdən deyil, həm də yanlış istəklərdən qaçmalı idi. Heç kim “biz bu dünyaya heç nə gətirmədik və heç nə də apara bilməyəcəyimiz dəqiqdir” (v.7) sadə faktı ilə mübahisə edə bilməz. Deyilənə görə, Makedoniyalı İsgəndər öldüyü zaman cəsədinin dəfnə əlləri açılmış şəkildə aparılmasını əmr etmişdi ki, hər kəs onların boş olduğunu görsün. Zənginlik üçün güclü istəyi olanlar tələyə düşə bilər və nəticədə məhv ola bilərlər. Pul sevgisi hər cür pisliyin inkişaf edə biləcəyi bir kökdür, “bir çox kədər” gətirir (vv.9-10). Biz başqa şeylərdən də “qaçmalıyıq” (2 Tim. 2:22), Yusifin Potifarın arvadından və onun irəliləyişlərindən ağıllıca qaçdığı kimi (Yaradılış 39:12). Ruhani inkişafımıza mane olacaq şeylərdənqaçmaqhəyati əhəmiyyət kəsb edir. Şeytan sizi yoldan çıxarmağa çalışanda, ondan qaçın!

Lakin, Allah adamı həmişə qaçmamalıdır. İzlənilməli doğru bir yol var.

İzləyin
“Amma sən, ey Allah adamı... salehlik, dindarlıq, iman, sevgi, səbir, mülayimlik ardınca get” (1 Tim. 6:11). “Saleh” olmaq “doğru və ya ədalətli olmaq” deməkdir. Biz heç vaxt özümüzü müqəddəs Allah qarşısında saleh edə bilmərik. Bunu bizim üçün yalnız Məsih edə bilər. Lakin bu ayə insanların qarşısında davranışımızdan bəhs edir. Rəbb salehdir və salehliyi qiymətləndirir (Zəbur 11:7), və O, Öz xalqının bu dünyada belə olmasını istəyir. Biz etibarlı və dürüstükmü? Həyatımızda dindarlıq görünə bilərmi? Atamız bizdən Onun xarakterini nümayiş etdirməyimizi, Onun müqəddəs olduğu kimi müqəddəs olmağımızı istəyir. Belə şeylər asanlıqla gəlmir, lakin biz bu keyfiyyətlərin “ardınca getməliyik”, hər gün Rəbb İsadan bizi Öz Ruhu ilə doldurmasını və “Öz adı naminə salehlik yollarında” bizi aparmasını istəməliyik (Zəbur 23:3).

Digər dörd xüsusiyyət Qalatiyalılara 5:22-23-də sadalanan Ruhun meyvəsinin bir hissəsidir. “İman” və ya sədaqət, sadəcə Allahın sözünə inanmaq və Ona güvənmək deməkdir. İmansız Allahı razı sala bilmərik (İbranilərə 11:6), buna görə də hər gün Ona güvənmək vacibdir. “Sevgi” Rəbb İsanın həyatında ən aydın xüsusiyyətlərdən biri idi. O, Öz ardıcıllarına bir-birini sevməyi əmr etdi (Yəhya 13:34). Sevgi sadəcə emosional bir hiss deyil. Müqəddəs Kitab terminləri ilə desək, o, Allahın əmrlərinə itaət etməyi (14:15) və ehtiyacı olanlara kömək etməyi (Qalatiyalılara 6:10) əhatə edir. “Səbir” sözün əsl mənasında “altında qalmaq” deməkdir. Bu söz sınaq altında dözümlülükdən və Allahın icazə verdiyi hər şeyi şikayətsiz qəbul etməkdən bəhs edir. “Mülayimlik” zəiflik deyil. Rəbb İsa “mülayim və qəlbi təvazökar idi” (Matta 11:29) zəif olmadan. Əksinə, Öz məqsədini yerinə yetirərkən və könüllü olaraq ölmək üçün xaça gedərkən göstərdiyi gücü düşünün. Mülayimlik o deməkdir ki, mən öz hüquqlarımı tələb etməyəcəyəm və özümü başqalarından irəli sürməyəcəyəm.

Bu təlimdə gözəl bir tarazlıq var. Allah adamı yalnız yanlış olan şeylərdənqaçmamalıdeyil; o, həm də doğru olan şeylərinardınca getməlidir. Bu, Rəbbi razı salmaq üçün gündəlik qətiyyət tələb edir. Biz kömək üçün Ona baxmalıyıq, çünki diqqəti yayındıran şeylər və düşmənlər mütləq olacaq.

Döyüş
“Amma sən, ey Allah adamı... imanın yaxşı mübarizəsini apar” (1 Tim. 6:11-12). Xristian həyatının asan bir əyləncə olduğunu heç vaxt düşünməyin və cərəyanla sürüşən balıqlar kimi olmayın. Biz bir yarışdayıq! Bizi əhatə edən hökm sürən dinsizliyə qarşı üzməliyik. “Döyüş” sözü əl-ələ döyüşdən daha çox, yarışı qazanmaq niyyətində olan bir idmançı kimi mübarizə aparmaqdan bəhs edir. Burada istifadə olunan Yunan sözü bizə ingilis dilindəki “agonize” sözünü verir. Şərtlər çətindir. Biz hər ruhani düşməni dəf etmək üçün mübarizə aparmalıyıq. İbranilərə 12:1-2-dəki “qaçan” kimi, biz də hər ağırlığı kənara qoymalı və Allahın Ruhunun enerjisi ilə irəliləməli, İsaya baxmalıyıq.

Timotey yalnız qarşılaşdığı təhlükələrə diqqət yetirməli deyil, həm də əbədi həyatı ələ almalı idi (1 Tim. 6:12). Onu artıq sahib olmasına baxmayaraq, Pavel Timoteyi bu həyatı onu motivasiya edəcək şəkildə tutmağa çağırdı. O, onun möcüzəsi ilə ələ keçirilməli və yer üzündəki həyatını əbədiyyətin işığında yaşamalı idi. Ponti Pilat qarşısında sadiq olan Rəbb İsa kimi, Timoteyə də “bu əmri saxlamaq” və “yaxşı etirafını” yaşamağa davam etmək söyləndi (vv.12-14). Hər həqiqi Allah adamı kimi, o da göydən Rəbb İsa Məsihin qayıdışını görməli idi (v.14).

Üç Şey
Allah adamı Timoteyə ruhani mentoru tərəfindən üç şey təqdim edilmişdi. O, bunları etməli idi:

1. Qaçmaqyalan təlimdən və yanlış istəklərdən;
2. İzləməksalehlik, dindarlıq, iman, sevgi, səbir və mülayimlik ardınca; və
3. Döyüşməkimanın yaxşı mübarizəsini – ona verilən xəbərdarlıqlara diqqət yetirərək və əbədi həyatı ələ alaraq.

Tələblər böyük ola bilər, lakin biz köməksiz qalmamışıq. Əlimizdə olan Müqəddəs Kitab “Allah adamını” hər yaxşı işi görmək üçün tam təchiz edir (2 Tim. 3:16-17). Əslində, heç birimiz Onun Sözünü qiymətləndirmədən və ondan öyrənməyə vaxt ayırmadan həqiqi Allah kişiləri və qadınları ola bilmərik. Şunemli qadın Yelşənin “müqəddəs bir Allah adamı” olduğunu başa düşdü (2 Padşahlar 4:9). Rəbb bizə müqəddəs Allah kişiləri və qadınları olmaq istəyini versin ki, başqaları bizdə fərqli bir şey olduğunu tanısınlar, bu da Ona şərəf və izzət gətirəcək.

Martin Girard tərəfindən