Filippililər: Məsih Xristian üçün

Xüsusiyyət 2– İyun 2018 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

FİLİPPİLİLƏR:
Məsih Xristian üçün

Rəbb İsa Məsih tamamilə doldurduPavlusun həyatını hər şeydən üstün tutaraq (Fil. 1:21).Filippililərə Məktub , göstərir ki, o, Məsihlə və “İsa Məsihə aid olan şeylərlə” məşğul idi (2:21NKJV ). Həvari Filippidəki kilsəni ruhlandırdı: “Qardaşlar, mənim nümunəmə qoşulun və... məni nümunə götürərək yaşayın” (3:17). O, istəyirdi ki, biz imanlılar səmavi düşüncəli olaq, çünki xristianın vətəndaşlığı göydədir və biz oradan Xilaskarı səbirsizliklə gözləyirik (ayələr 20-21). Pavlus bu imanlıların və bizim onun kimi xristian həyatı yaşamağımızı istəyirdi.

Həvari bu məktubu İsa Məsihin qulu olaraq yazmış, məktubunu “Filippidəki bütün müqəddəslərə...” (1:1) ünvanlamışdı – heç kim istisna edilməmişdi. Buna görə də Pavlus kimi eyni yetkin münasibəti qəbul edən hər bir imanlı (3:15-17-yə baxın) həyatı boyu Məsihi tam şəkildə yaşaya bilər. Bunu nəzərə alaraq, Filippililər məktubunu “Məsih Xristian üçün” başlığı altında üç şəkildə nəzərdən keçirəcəyəm.

1. Xristian və Məsih
Hər fəsildə Pavlus “Məsih xristian üçün” ifadəsinin praktikada nə anlama gəldiyini bildirdi:

• “Çünki mənim üçün yaşamaq Məsihdir, ölmək isə qazancdır” (1:21).
• “Məsih İsada olan bu düşüncə sizdə də olsun” (2:5).
• “Mən irəliləyirəm ki, İsa Məsihin məni tutduğu şeyi tutum... Mən Məsih İsada Allahın yuxarı çağırışının mükafatı üçün hədəfə doğru irəliləyirəm” (3:12,14).
• “Məni gücləndirən Məsih vasitəsilə hər şeyi edə bilərəm” (4:13).

Pavlus yaşama səbəbini təsvir etmək üçün “Məsih” sözündən istifadə etdi, “Çünki mənim üçün yaşamaq Məsihdir” (hərfi mənada, 1:21). O, istəyirdi ki, Məsih onun bədənində ucaldılsın, istər yaşadığı, istərsə də Rəbbi üçün öldüyü şəkildə (1:20). O, Məsihin o son təcrübəsini istəyirdi ki, bu da özünü tamamilə inkar etməyi və bütün həyatı boyu, hətta ölüm və dirilmə vasitəsilə Onu dərindən tanımağı əhatə edirdi (3:7-12). MəsihucaldılmışdıPavlusun idimotiviyaşamaq üçün. Məsih onun hər şeydə, istər həyatda, istərsə də ölümdə məqsədi və hədəfi idi. Onda o, özünü inkar etmə modelini – təvazökarlığın mükəmməl nümunəsini kəşf etdi – və o, eyni şeyi istəyirdidüşüncə(2:5). Məsih onun yer üzündəki həyatı boyu daim çatdığı hədəf idi (3:14). O, Məsihi göydəki son mükafatı kimi görürdü. Lakin Məsih həm də Ona xidmət etmək üçün daxili gücünün sirri idi (4:13),qüvvətgöyə doğru səyahətində atdığı hər addım üçün.

2. Xristian və Xristian Birliyi
Pavlus Filippi kilsəsi ilə əsl xristian birliyini yaşadı. O, onları “mənim sevgililərim” (2:12, 4:1) adlandırdı. Həvari onları ürəyində saxlayırdı (1:3,7), çünki Allahın onların həyatında işlədiyini tamamilə bilirdi (1:6, 2:13). Onlar gələcək “Məsih günü”ndə (1:10, 2:16) onun “sevinci və tacı” idilər. Buna görə də o, onların ruhani bilik və fərqləndirmə ilə artan sevgidə bol olmaları üçün dua etdi – beləliklə, onlar xristianlığın əla şeylərini qiymətləndirəcək və təsdiqləyəcəkdilər (1:9-10). O, əmin idi ki, Allahı onların bütün “ehtiyaclarını Məsih İsa vasitəsilə izzətdəki zənginliyinə görə təmin edəcəkdir” (4:19).

3. Xristian və Müjdə
Müjdənin Şəxsi.Filippililər 1:12-18 müjdənin nə qədər vacib olduğunu göstərir1və onun yayılması, yəni insandan insana yayılması Pavlus üçün nə qədər vacib idi. Məsihi elan etmək Pavlusun xristian kimi həyatının mərkəzində idi. Mahiyyət etibarilə müjdəşəxsdirkim təbliğ olunur – bu, “Məsihin müjdəsidir” (1:27). Müjdə Rəbb İsanın bütün dünyada tanınmasının əsas vasitəsi olaraq qalır (2:9-10; Zəb. 135:13-ə baxın). Hər kəs Onu Xilaskar və Rəbb kimi qəbul etdikdə, Məsih ucalır və Ata Allah izzət alır (Fil. 2:11).

Müjdənin Sözü.“Dünyada işıqlar” olaraq imanlılar “həyat sözünü” (2:16JND) tutmalı və cəsarətlə “Allahın sözünü” (1:14) danışmalıdırlar. Müjdənin sözü Allahın “əyri və azğın nəsilə” (2:15NKJV) mesajıdır. Onun həm məzmunu, həm də mahiyyəti var (1 Kor. 15:1-4) və başqa yerlərdə “çarmıxın mesajı [sözü, ESV]” “çarmıxa çəkilmiş Məsih” haqqında (1:18,23) təsvir edilir. Müjdənin sözü Allah tərəfindən insanları Məsihə çevirmək üçün istifadə olunur (1 Pet. 1:23,25).

Müjdənin Başlanğıcı.Yalnız Məsih vasitəsilə qurtuluş mesajı xristianlığın ilk günlərində həvarilər tərəfindən təbliğ edildi, Pavlus bunu “müjdənin başlanğıcı” (Fil. 4:15) adlandırdı. Həvarilərin İşlərində o ilk günlərin tam qeydi var,2Pavlusun missionerlik fəaliyyətindən əvvəlki günlər də daxil olmaqla. Bu gün müjdəni təqdim etdiyimiz bəzi vasitələr dəyişmiş ola bilər, lakin bizim sadiq qalmağımız və Allahın Kəlamından mesajın sadə faktlarını təqdim etməyə davam etməyimiz vacibdir. Başlanğıcda olduğu kimi, bu gün də xristianlar Allah tərəfindən Məsihin sözünü təbliğ etmək üçün göndərilir ki, insanlar Onu eşitsinlər və imanla sözə itaət etsinlər (Rom. 10:14-17).

Müjdənin İmanı.Filippililər 1:27-də müjdənin mahiyyəti “müjdənin imanı” adlanır, yəni Yeni Əhd məktublarının, məsələn, Romalılar məktubunun təlimlərində açıqlanan müjdənin bütün həqiqəti. Bu gün biz xristianlığın tam həqiqətini “iman” kimi təsvir edərdik ki, “müjdənin imanı” onun əsas və təməl hissəsidir.

Müjdənin İrəliləməsi.Allahın işi o ilk günlərdən bəri irəliləmişdir (Həvarilərin İşləri 1:8, 6:7, 12:24, 19:20-yə baxın), Rəbb İsa “müjdənin irəliləməsini” (Fil. 1:12) tapşırmışdır. Qüdsdən başlayaraq, müjdə bütün yaşayış dünyasına ən uzaq yerlərə yayılmadan əvvəl Yəhudiya və Samariyaya doğru təsirli bir irəliləyiş oldu (Həvarilərin İşləri 1:8; Kol. 1:6,23).

Müjdədə Birlik.Pavlus xüsusilə Filippililərin “müjdədə birliyini” (1:5) – onların onun evangelist işindəki tərəfdaşlığını qiymətləndirirdi. Onlar dua (ayələr 5,19) və maliyyə yardımı və hədiyyələr göndərməklə (4:14-18) onunla birlikdə işləyirdilər. Filippililər 1:7-də Pavlus onların müjdədə onunla birlikdə iştirak etdikləri üç yolu bildirdi:

• Müjdəyə görə həbsində.Onlar onu Romadakı həbsxanasında tərk etməmiş, Rəbbinə sadiq qalmış və Pavlus üçün dua etməyə davam etmişdilər (1:19). Sanki onlar onunla birlikdə həbsxanada idilər (Filemon 13; İbr. 13:3-ə baxın).
• Müjdənin müdafiəsində.Həmişə müjdə üçün dayanan və mübarizə aparan Pavlus kimi, onlar da müxalifətə və təqiblərə baxmayaraq imanın sadiq müdafiəçiləri olaraq qaldılar. Bəlkə də onlar Pavlusun müjdəni onlara ilk dəfə gətirdiyi zaman (Həvarilərin İşləri 16) davranışından imanı necə müdafiə etməyi öyrənmişdilər.
• Müjdənin təsdiqində.O, xüsusilə fiziki olaraq onun yanında duranları və əməyində onunla birlikdə mübarizə aparanları xatırlayırdı. Onlardan biri “sadiq yoldaş” (4:3) və ya “sadiq boyunduruq yoldaşı” (KJV) kimi müraciət edilir, yəni “sadiqSynzygus; Yunan boyunduruq yoldaşı” (ESVqeyd). W. E. Vine bunun çox güman ki, onun adı olduğunu bildirdi,3və buna görə də onların müjdə işindəki birgə səyini çox uyğun şəkildə təsvir edirdi. Pavlus Məsihin öz həyatında reallığını bilirdi, lakin o, bütün bu Filippililərin də Məsihin xilasedici gücünə təsdiq və şəhadət verdiyini xatırlayırdı. O, Filippililəri təkfikirliliklə möhkəm durmağa davam etməyə çağırdı, çünki bu da müjdənin davamlı effektivliyinə güclü bir şahidlik idi (1:27).

Müjdənin Xidməti və Xidmətçiləri.Pavlus iman oğlu Timotinin birliyini xüsusilə qiymətləndirirdi, o, ikinci missionerlik səfərinin ortalarından (Həvarilərin İşləri 16:3) onun şagirdi idi. Pavlus Filippililərə yazanda, Timoti öz dəyərini sübut etmişdi, “o, [Pavlusla] müjdədə xidmət etmişdi” (Fil. 2:22ESV). O və Filippililər 4:2-3-də adı çəkilən digərləri yalnız Pavlusun etibarlı əməkdaşları deyil, həm də özlərini müjdə işinə şəxsən qul etmişdilər (Yunanca “xidmət etmişdilər”). Bu, onların Ağalarının iradəsinə tabe olduqlarını və özlərini müjdəni yaymaq vəzifəsinə həsr etdiklərini göstərir.

Həyatımız və Müjdə.Pavlusun nəsihəti, “Həyat tərziniz Məsihin müjdəsinə layiq olsun” (1:27), çox çətindir! Filippi Roma koloniyası idi və buna görə də bu imanlılar Pavlusun onların göy vətəndaşları kimi yaşamaları barədə nəsihətini asanlıqla başa düşərdilər. Həmçinin, “layiq” o deməkdir ki, həyatımın bütövlüyü müjdə ilə “balanslaşmalıdır”! Bu, “müjdənin müdafiəsi və təsdiqi”nin (1:7) praktik mənasıdır. Əvvəlcə müjdənin şəxsini – Rəbb İsa Məsihi – bilməli və müjdənin imanını başa düşməliyik. Hal-hazırda evangelizmdə təlimə çox diqqət yetirilir, lakin biz müjdənin başlanğıcını və irəliləməsini Müqəddəs Kitablarımızda öyrənə bilərik və bununla da müjdənin təchiz olunmuş xidmətçiləri ola bilərik. Biz eyni düşüncəli imanlılarla müjdədə birliyə qoşula bilərik və dua ilə və ya praktik dəstək və yardım göstərməklə onu yaymaq vəzifəsində onlarla birlikdə işləyə bilərik. “Həqiqətən də məhsul boldur, lakin işçilər azdır; buna görə də məhsulun Rəbbinə dua edin ki, məhsuluna işçilər göndərsin” (Luka 10:2NKJV).

SON QEYDLƏR
1. “Müjdə” 1:5,7,12,14,17,27, 2:22, 4:3,15-də rast gəlinir.
2. Lakin o, həm də Müjdələri əhatə edir – İbr. 2:3; Həvarilərin İşləri 10:36-ya baxın.
3. Yunan adıSynzygus, Boyunduruq Yoldaşı, W. E. Vine,Vine’s Expository Dictionary of New Testament Words.

David Anderson tərəfindən