Həvari Pavel Qadınlara Nifrət Edən İdimi?

Məsələlər– İyun 2018 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Həvari Pavel Qadınlara Nifrət Edən İdimi?

Pavelin qadınlara nifrət etdiyini düşünənlər, nəzəriyyələrini dəstəkləmək üçün çoxlu dəlil olduğunu deyirlər. Onların arqumenti budur ki, Pavelin dinə gəlməzdən əvvəl fəriseylərin ən sərt məktəbindəki ravvin təhsili və yaşadığı mədəniyyət onun düşüncəsini formalaşdırmışdır (Həvarilərin İşləri 26:5; Filipililərə 3:5). Birinci əsrdəki fəriseylər təriqətinin qadınlara qarşı çox aşağı, hətta alçaldıcı baxışları var idi. Pavelin evli olmaması, onun qadınlara qarşı iddia edilən nifrətini göstərən bir işarə kimi qeyd olunur. Bunun sübutu, deyilir ki, Pavelin öz bəyanatlarında tapıla bilər: Qadınlar kilsələrdə susmalı; vaaz etməməli və ya öyrətməməli; ağsaqqal mövqeyini tuta bilməz və yığıncaqlarda başlarını örtməlidirlər. Bundan əlavə, o, xristian arvadının ərinə tabe olmasını öyrətmişdir. Pavelin əleyhdarları deyirlər ki, bu faktlar mübahisəsizdir və bu cür baxışlar bu gün qəbuledilməzdir.

Əvvələ Qayıdaq
Başlamaq üçün ən yaxşı yer əvvəldir, Rəbb İsa və həvari Pavel kişi/qadın münasibətini müzakirə edərkən oraya müraciət etmişlər (Mat. 19:4; 1 Kor. 11:8-9). Kişi və qadın yaradılış baxımından bərabərdirlər – hər ikisi Allahın surətində yaradılmışdır (Yaradılış 1:27). İnsanın düşüşü bunu dəyişdirməmişdir, baxmayaraq ki, günah üzündən rol və münasibətdə bir pozulma olmuşdur. Kişi və qadın Allahın xilasedici işində və məqsədində də bərabərdirlər: Onlar “Məsih İsada birdirlər” (Qal. 3:28KJV) və “həyat lütfünün varisləridirlər” (1 Pet. 3:7).

Lakin, kişi və qadının rolları, istər təbii, istərsə də kilsə münasibətlərində fərqlidir. Aydındır ki, insanın düşüşündən əvvəl də qadın kişinin köməkçisi, tamamlayıcı bir rol oynamalı idi (Yaradılış 2:20). Bunu anlamaq çətin olmamalıdır, çünki şeylərin təbiətində bioloji fərqlər var. Lakin bu, bərabərsizlik olduğu anlamına gəlmir, məsələnin əsasını təşkil edən budur. Pavelin və Müqəddəs Kitabın tənqidçiləri bərabərliyin eynilik olması lazım olduğunu və bərabərin eyni olduğunu düşünürlər.

Mənə İlanı Xatırladır
Buna görə də bu gün cins fərqlərini bulanıqlaşdırmaq və ya inkar etmək üçün çox güclü bir səy var – bu, Allahın səlahiyyətinə qarşı şeytani bir hücumdur.O, onları kişi və qadın yaratmışdır və onları fərqli yaratmışdır.

Xristianlıqda bu fərqlər Pavelin təkid etdiyi kimi qorunmalıdır. Həvari deyil, nifrət edənlər onun tənqidçiləri idi. Onlar açıq-aşkar ona və onun təmsil etdiyi şeyə – hətta kimə – nifrət edirdilər. Pavel lütf müjdəsini təbliğ etdiyi üçün hücumlara və təqiblərə məruz qalmağa öyrəşmişdi. Əslində, onun həyatı təhlükədə idi. Buna görə də bu gün müzakirə etdiyimiz mövzuda lağ edilməsinə təəccüblənməzdi.

Olduqca Dostcanlı Dostlar
Bu gün Pavelə qarşı o qədər də düşmənçilik etməyənlər var, lakin onlar hələ də onun təlimlərini zəiflətməyə çalışırlar. Onlar lütf ilə xilas doktrinasına gəldikdə Pavelə olduqca müsbət yanaşırlar; onlar onunla razılaşardılar ki, Məsihdə “nə kişi, nə də qadın var” və biz “hamımız Məsih İsada birik” (Qal. 3:28). Lakin onlar deyirlər ki, Pavelin bəzi digər təlimləri onun mədəniyyətinin məhsuludur və buna görə də bu gün xristianlar üzərində heç bir səlahiyyəti yoxdur. Məsələn, “başçılıq” (1 Kor. 11:1-16) və ya qadınların ictimai xidmətdə yeri (1 Tim. 2:8-15) ilə bağlı təlimləri tez-tez Pavelin dövrünün yerli vəziyyətləri kimi səhv qəbul edilir və müasir dünyamıza heç bir aidiyyatı yoxdur.

Bəs Pavel Nə Öyrətdi və Tam Olaraq Nə Demək İstədi?
Gəlin Pavelin haqqında pis danışılan və ya tez-tez əhəmiyyətsiz kimi izah edilən bəzi Müqəddəs Yazılara baxaq. Ətraflı bir izahat vermək əvəzinə, məqsədim Pavelin təliminin “əvvəldə” olanla əlaqəli olduğunu və Müqəddəs Ruhun ilhamı ilə olduğunu göstərməkdir.

• 1 Korinflilərə 11:1-16
Bu hissənin bir çox qəribə və təhrif olunmuş izahatları olmuşdur, hətta evangelist möminlər arasında da. Görünür ki, bütün bu qəribə hərəkətlər açıq-aşkarı izah etmək cəhdidir. Bəzilərinin nəzəriyyəsi budur ki, o dövrün Korinf mədəniyyəti qadının başının örtülməsini zəruri edirdi: Məbəd fahişələri saçlarını açıq buraxdıqları üçün, xristian qadınlar başlarını örtməli və ya saçlarını tamamilə qırxmalı idilər. Digərləri bu hissəni ər və arvad evlilik münasibətlərində tabeçiliklə əlaqələndirməyə çalışırlar: Arvad tabeçiliyinin bəzi dəlillərini verməlidir. Bu nəzəriyyə davam edərək deyir ki, baş örtüyü bu gün cəmiyyətimizdə tipik olmadığı üçün, arvadın tabeçiliyinin digər yolları tətbiq oluna bilər. Təəssüf ki, digər bütün cəhətlərdən çox etibarlı bir tərcümə olan English Standard Version, 1 Korinflilərə 11-də “qadın” sözünü “arvad” kimi tərcümə edərək buna bəzi etibarlılıq vermişdir.

Lakin, bu hissə nə fahişələrlə, nə də evlilik münasibətləri ilə məşğul olmur. Mövzuyaradılışda başçılıqdır.Qadının başı kişi, kişinin başı Məsih, Məsihin başı isə Allahdır. Kişi Allahın surəti və izzəti, qadın isə kişinin izzətidir. Qadının örtülü başı kişinin izzətinin müqəddəslərin yığıncaqlarında yerinin olmadığını, kişinin açıq başı isə yalnız Məsihin izzətinin görünməli olduğunu bildirir. Yalnız bir Kişi nümayiş olunur və Onun izzəti ifadə edilir: Məsih.

Vurğulamaq istədiyim odur ki, Pavel bu mövzunu mədəniyyətlə əlaqələndirmək əvəzinə, onu tamamilə bu sahədən çıxarıb orijinal yaradılışın əvvəlinə qaytardı. O, fikrini mümkün olan ən qəti şəkildə ifadə etdi: “Kişi qadından deyil, qadın kişidəndir. Nə də kişi qadın üçün yaradılmayıb, qadın kişi üçün yaradılıb” (8-9-cu ayələr). Mömin Məsihdə olsa və yeni yaradılışın bir hissəsi olsa da, bu dünyada olduğumuz müddətcə ilk yaradılışın nizamı tanınmalıdır.

• Efeslilərə 5:22-33
Bu hissədə Pavel evlilik münasibətlərindən bəhs edir. Arvadın tabeçiliyi və ərin ona olan sevgisi və qayğısı Məsih və Kilsənin bir təsviridir. Pavel bunun “böyük bir sirr” olduğunu söylədi (32-ci ayə). Burada heç bir bərabərsizlik yoxdur, lakin arvad üçün ərdən fərqli bir rol var, eyni şəkildə Kilsə və Məsihlə əlaqədar olaraq da. Biz Onunla birik, lakin O, başdır.

Hətta Allahın Özündə də fərqli rollar var; Onlar mahiyyətcə birdirlər, bərabərdirlər, lakin fərqli şəxslərdir. Əvvəldə qeyd edildiyi kimi, bərabərlik eyni olmaq və ya başqasının rolunu qəsb etməklə heç bir əlaqəsi yoxdur. Yenə də həvari Pavel öz təlimini dövründə tapılan heç bir şeyə əsaslandırmadı. Əslində, onun təlimi qadına bu qədər yüksək bir yer verərək o dövrün bəziləri üçün çox şok edici olardı! Əksinə, o, bunu kişi və qadının yaradılışına əsaslandırdı, Efeslilərə 5:31-də Yaradılış 2:24-dən sitat gətirdi.

Həvari Peter Pavel ilə razılaşırdı. Peter qadını öz dövrünün Roma və Yunan bütpərəstliyində görünən hər şeydən daha yüksəyə qaldırdı. O, öyrətdi ki, ərlər arvadlarına qarşı nəzakətli və ya anlayışlı olmasalar, Allah kişinin dualarını eşitməyəcək. Başqa sözlə, əgər arvadınıza qarşı pis və ya səbirsiz olsanız, Allah sizi dinləməyəcək! O, ər və arvadın “həyat lütfünün varisləri” olduğunu söylədi (1 Pet. 3:7). O, ruhən tamamilə bərabərdir; və fiziki cəhətdən daha zəif ola biləcəyi üçün kişi nəzakətli olmalıdır, əks halda Allahla irəliləyə bilməyəcək.

• 1 Timoteyə 2:8-15
Bu, ən mübahisəli hissələrdən biridir, lakin onun əhəmiyyəti daha aydın ola bilməz. “Qadın tam tabeçiliklə sakitcə öyrənsin. Mən qadına kişiyə dərs verməyə və ya ona hakimiyyət etməyə icazə vermirəm; əksinə, o, sakit qalmalıdır” (11-12-ci ayələrESV). Mövzu Allahın evindəki xidmətlə əlaqədardır ki, bu da kişilərlə məhdudlaşır. Dərhal “Bu, bərabərsizlikdir!” qışqırığı yüksəlir. Lakin qadının rolu səssizcə öyrənməkdir, kişilərə isə səsli rol verilir – hər birinin öz yeri var. Həvari, həmişə olduğu kimi, birbaşa Adəm bağına qayıtdı: “Çünki əvvəlcə Adəm yaradıldı, sonra Həvva; və Adəm aldadılmadı, lakin qadın aldadıldı” (13-14-cü ayələr) – və məhz bu baş verdi. Siz Yaradılış hekayəsinə və ya Pavelin onun üzərindəki mühakiməsinə etiraz edə bilərsiniz, lakin onun bunu öz dövrünün mədəniyyətindən götürdüyünü və ya qadınlara nifrət etdiyini deyə bilməzsiniz. Bir cəmiyyətdə hər hansı bir kişidən daha istedadlı, daha ağıllı və daha sadiq qadınlar ola bilər, lakin Allah bir nizam təyin etmişdir.

J. N. Darby-nin yazdığını nəzərdən keçirin: “Qadınların bütün bu tarixdə oynadığı rol çox ibrətamizdir, xüsusilə də onlar üçün. İctimai xidmətin fəaliyyəti, ‘iş’ adlandırıla bilən şey, təbii olaraq kişilərə aiddir (ümumiyyətlə xidmət adlandırılan hər şey), baxmayaraq ki, qadınlar şəxsi sahədə çox qiymətli bir fəaliyyəti bölüşürlər. Lakin xristian həyatının başqa bir tərəfi var ki, bu, xüsusilə onlara aiddir; bu da Məsihə şəxsi və sevgi dolu sədaqətdir. Şagirdlər mızıldanarkən Rəbbi məsh edən bir qadın idi; Yəhyadan başqa hamı Onu tərk edəndə xaçın yanında olan qadınlar idi; məzara gələn və həqiqəti öz evlərinə getmiş həvarilərə elan etmək üçün göndərilən qadınlar idi; Rəbbin ehtiyaclarına xidmət edən qadınlar idi. Və əslində bu daha da irəli gedir. Xidmətdə sədaqət bəlkə də kişinin payıdır; lakin məhəbbət instinkti, Məsihin mövqeyinə daha yaxından daxil olan və beləliklə Onun hissləri ilə daha birbaşa əlaqəli olan, Onun ürəyinin əzabları ilə daha yaxın ünsiyyətdə olan – bu, qadının payıdır: əlbəttə ki, xoşbəxt bir paydır” (Müqəddəs Kitabın Xülasəsi,Matta 27).

Qadın şagirdlərin göstərdiyi bütün sədaqətə və ruhani zəkaya baxmayaraq, Rəbb onlardan heç birini On İki arasında seçmədi. O, on iki şagirdi göndərəndə hamısı kişi idi; və bunu təsdiqləmək üçün, Məsihin göyə qalxmasından sonra şagirdlər Yəhuda üçün bir əvəzedici axtararkən, bir kişi seçildi. O yuxarı otaqda 120 şagird var idi və onların çoxu qadın olardı, lakin Peter dedi ki, onlar Rəbbi xidmətində müşayiət edən “bu kişilərdən” birini seçməlidirlər (Həvarilərin İşləri 1:21KJV). Beləliklə, əgər biz Paveli qadınlara nifrət etməkdə ittiham ediriksə, Peteri və Rəbb İsanın Özünü də ittiham etməliyik.

• 1 Timoteyə 3:1-2
Nəzarətçi işi üçün ağsaqqalların seçilməsi artıq gördüyümüz kimidir – bu, kişilərlə məhdudlaşır. Burada Pavel yaradılışdakı nizamı qeyd etmədi, lakin açıq-aşkar mədəniyyətin nümunəsini kopyaladığına dair heç bir işarə yoxdur. Tam əksinə, çünki bir çox bütpərəst məbədlərində qadın kahinlər var idi. Qeyd etmək vacibdir ki, Pavel nəzarətçinin, digər keyfiyyətlər arasında, “bir arvadın əri [bir kişi]” (2-ci ayə) olması lazım olduğunu söylədi. Qadın ağsaqqalların təyin edilməsi Allahın nizamına açıq-aşkar qarşı çıxmaqdır. Fakt budur ki, möminlər öz mədəniyyətlərinin təsiri altındadırlar, məhz həvariyi ittiham etdikləri şeylə. Pavelin kilsə nizamının mədəni nümunələrə əsaslandığına dair heç bir dəlil yoxdur. O, özü bizə doktrinasını haradan aldığını söylədi: “Sizə yazdığım şeylər Rəbbin əmrləridir” (1 Kor. 14:37).

Son Bir Düşüncə
Bunu bir kişinin yazması özünə xidmət edən kimi görünə bilər, lakin sizi əmin edirəm ki, ürəyimin arzusu mövzu nə olursa olsun, sadəcə Rəbbin həqiqətini təqdim etməkdir. Hər birimiz, istər kişi, istərsə də qadın, Rəbbin əmrlərini Onun izzəti və bizim xeyir-duamız üçün yaşamaq üçün lütf tapaq!

Brian Reynolds tərəfindən