Müqəddəs Ruhun Təzahürü / Hissə 4

Seriya– İyun 2020 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Müqəddəs Ruhun Təzahürü və ya Əlamətləri Kilsədəki Təqlidə Qarşı– Hissə 4

Allahın İşi Davam Edir
Həvarilərin İşləri Rəbbin yeni işinin yeddi mərhələsini təsvir edir – bu, özlüyündə bir araşdırmadır – O, üç ardıcıl addımı qeyd etdi. Müqəddəs Ruh iman edənlərin üzərinə gəldikdən sonra bu, təsir edəcəkdi:

Yerusəlimə,Yəhudeya və Samariyaya, vəYer üzünün ucqarlarına qədər yayılacaqdı (1:8).

Beləliklə, müqavimətə baxmayaraq davam edəcəkdi.

Həvarilərin İşləri 14:1-də Müqəddəs Ruhinsan məsuliyyətitərəfini vurğuladı, çünki Luka qeyd etdi ki, onlar “elə danışdılar ki, həm yəhudilərdən, həm də yunanlardan böyük bir kütlə iman etdi” (NASB). Həvarilərin İşləri 13:48 təsvir edir ki, necəAllah təyin etdiinsanları əbədi həyata, çünki insanın məsuliyyəti və Allahın işi bir-birinə bağlıdır və ayrılmazdır. Yeni iman edənlər “qardaşlar” (14:2) adlandırıldı, çünki onlar Allahın eyni ailəsinə mənsub idilər, və “şagirdlər” (13:52), yəni öyrənənlər, Rəbb İsa Məsihin ardıcılları kimi.

Paul Barnabasla ilk missioner səfərinə çıxdı. Onlar Friqiya və ya Likaoniyanın paytaxtı İkoniyaya çatdıqda, sinaqoqa daxil oldular. Səfərlərindəki əvvəlki müqavimətə görə, həvarilər bu bölgəyə qaçmışdılar və orada xeyli müddət qaldılar, Rəbb haqqında cəsarətlə danışaraq Ona güvənirdilər. Ucalmış Məsih, həvarilərə etmələri üçün verdiyi əlamətlər və möcüzələr vasitəsilə Öz lütf sözünü təsdiqlədi (14:3,10), bununla da onların mesajını təsdiqlədi. Göydəki Rəbb Öz planını şagirdləri vasitəsilə davam etdirirdi (bax: Mark 16:20).

Lakin düşmən də İkoniyadakı imansız yəhudi liderlərdə fəal idi, onlar İkoniyadakı qeyri-yəhudi elementləri qızışdırıb “qardaşlara qarşı qəzəbləndirdilər” (Həvarilərin İşləri 14:2). Nəticədə, şəhər bölündü (3-4-cü ayələr), və Paul ilə Barnabas yəhudilər və qeyri-yəhudilər tərəfindən onları daşqalaq etmək üçün planlaşdırılan hücumdan qaçdılar (5-ci ayə). Onlar Lystraya getdilər, orada bir şikəst adamın sağalması baş verdi, bundan sonra Paul daşqalaq edilərək öldürüldü. Möcüzəvi şəkildə, o dirildi.

Səmavi Rəbb Tərəfindən Sağaldılan Başqa Bir Şikəst Adam
Lukanın xülasəsindən sonra, “anasının bətnindən şikəst olan, heç vaxt yeriməmiş” bir adamın sağalması haqqında daha ətraflı məlumat verilir (8-ci ayə). Bu adamın fiziki vəziyyəti, düşüşdən (Yaradılış 3) bəri insan nəslinin, xüsusilə də yəhudilikdə olanların mənəvi vəziyyətini təsvir edirdi. Həm Yerusəlimdəki şikəst adam (Həvarilərin İşləri 3:2), həm də Liddadakı Eney (9:33), zahirən Allaha yaxın olsalar da, uzaq qeyri-yəhudilərdən daha pis bir vəziyyəti simvolizə edirdilər. Qanun altında olanların ümidsizliyi, Allaha yaxın görünsələr də, xüsusilə günahkarların başçısı olan Tarsuslu Şaulda təsvir edilir (1 Tim. 1:15). O zaman çox fəal olsa da, Allah qarşısında mənəvi cəhətdən şikəst idi – köməksiz.

Paul və Barnabasın Lystrada rastlaşdığı adam da köməksiz idi (Həvarilərin İşləri 14:8), Allahdan uzaq idi (Rom. 1:18-32). İstər bütpərəstlikdə, istərsə də yəhudilikdə, “hamı günah işləmiş və Allahın izzətindən məhrum olmuşdur” (3:23) və ona çata bilməz, çünki hamı gücsüzdür (5:6). Şikəst adamın vəziyyətini təsvir etmək üçün istifadə olunan termin (adúnatos) həm də “qeyri-mümkün” deməkdir, çünki “iman olmadan Onu razı salmaq qeyri-mümkündür” (İbr. 11:6; bax: 6:4,18, 10:4). Lakin Allahın “qeyri-mümkün vəziyyətlər” üçün bir həlli var, bir şərtlə ki, insan Onun Sözünü qəbul etməyə və Ona güvənməyə hazır olsun. “İnsanlar üçün qeyri-mümkün olan Allah üçün mümkündür” (Luka 18:27ESV), çünki “Allah üçün heç bir şey qeyri-mümkün olmayacaq” (1:37).

Allahın Ruhu ilə idarə olunan həvari bu iflic adamın üzünə1diqqətlə baxdı (Həvarilərin İşləri 14:9, bax: 3:4), o, özündə heç bir güc olmadığını bilərək inanmağa hazır idi. Böyük möcüzə qısaca təsvir edilir: “Ayağa qalx! Və o sıçrayıb yeridi” (14:10NKJV, bax: 3:8). Bu, Qalatiyalılarda baş verən möcüzələrdən biri ola bilərdi (Qal. 3:5), Rəbbin qadir olduğunu göstərirdi. Bu, Rəbbin Onun Sözünü dinləyən və ona inanan hər kəs üçün nəzərdə tutduğunu göstərdi ki, onlar Onun qarşısında və Onun razılığı üçün yerisinlər (Efes. 2:10, 4:1,17, 5:2,8,15).

Allahın yer üzündəki xalqı üçün planı, mənəvi cəhətdən şikəst olsalar da, İbrahim kimi yerimələridir. Beləliklə, Məsih yer üzündə hökmranlıq etmək üçün gəldikdə, başqa bir möcüzə baş verəcək, o zaman Onun xalqı da öz qabiliyyətsizliklərindən sağalacaq (Yeşaya 35:5-6).

İki Fərqli Cavab Növü
Paul danışarkən gördüyümüz kimi, adam “sıçradı” (hərfi mənada), bu, onun fiziki sağalması və yerimək üçün yeni qabiliyyəti ilə üst-üstə düşən ürəkdən bir cavabı nəzərdə tuturdu.2Samariyalı qadın da Rəbbin təliminə ruhani aləmdə oxşar şəkildə cavab verdi, həqiqi və diri Allahla bir əlaqəyə daxil oldu (Yəh. 4). O, qadına Allahın sevgisinə cavab verməyə imkan verdi, bu, Onun hər kəs üçün arzuladığı bir şeydir. Orada Məsih, Lukanın sağalmış və sıçrayan iki şikəst adamı təsvir edərkən istifadə etdiyi eyni feli istifadə etdi (Həvarilərin İşləri 3:8, 14:10). İsa verdiyi suyun bir bulağa çevriləcəyindən danışdıqaynayan(Yəh. 4:14), ibadət edənləri axtaran Ata ilə əlaqəli (4:23). Bu cavab Allahın izzəti üçündür.

Düşmən İki Əks Yolla Cavab Verdi
Birincisi, bütpərəst xalqı Paul və Barnabasa, sanki onlar insan cildində Likaoniya xalqına gəlmiş tanrılar imiş kimi ibadət etməyə vadar etmək idi. Onların fikri, yəqin ki, onlara tanış olan bir əfsanəyə əsaslanırdı (Həvarilərin İşləri 14:11-13). Paulun Qalatiyalılara onu Allahın bir mələyi kimi qəbul etdikləri barədə şərhi (Qal. 4:14) bu fikri dəstəkləyir. Əlbəttə ki, bu, xurafat idi. Bu, Paul və Barnabasın ruhuna və canına böyük narahatlıq yaratmış olmalı idi, çünki onlar xalqı onlara qurban kəsməkdən çəkindirirdilər (Həvarilərin İşləri 14:18).

Elə o anda Pisidiyadakı Antakyadan, əvvəllər təqiblərin baş verdiyi yerdən (13:50), eləcə də İkoniyadan insanlar gəldi. Əvvəllər Friqiyadan olan insanlar həvarilərə hücum etməyi planlaşdırmış və onları daşqalaq etməyə çalışmışdılar, lakin onlar qaçmışdılar (14:5-6). Lystra və Derbedən olan insanlar fərqli bir dildə danışsalar da (11-ci ayə), əvvəlki rəqiblər elə o anda gəldilər və insanların fikrini Paul və Barnabasa ibadət etməkdən Paulu daşqalaq etməyə3dəyişməyi bacardılar (19-cu ayə; 2 Kor. 11:25). Bu, düşmənin onlara hücum etdiyi fərqli bir yol idi.

Bu hadisələr kütlələrin nə qədər həssas – dəyişkən və asanlıqla təsirlənən – olduğunu göstərir, Yerusəlimdəki kütlələr kimi, əvvəlcə Rəbb İsanı şərəfləndirmiş, sonra isə rədd etmişdilər. Daha sonra, Malta adasında Paul haqqında oxşar münasibət dəyişikliyi baş verdi. İlanın dişləməsindən sonra insanlar onun ölümə layiq bir cinayətkar olduğunu söylədilər, lakin dişləmə ona təsir etmədikdə, onun “bir tanrı” olduğunu söylədilər (Həvarilərin İşləri 28:4-6).

Paulun Qısa Nitqi, Şöhrətlənmiş Rəbb Tərəfindən Təchiz Edilmiş
Paul ona qurban gətirmək istəyən bütpərəstlərin cəmiyyətinə müraciət etməyə çalışdı, onları Rəbbə gətirmək istəyirdi. Lakin onlar Pisidiyadakı sinaqoqdakı auditoriyadan tamamilə fərqli idilər, onlar Müqəddəs Kitabın Allahını tanıyırdılar və ya haqqında bilirdilər. Paul müdrikcəsinə insanların fərqli keçmişini nəzərə aldı (14:15-17), daha sonra Mars Təpəsində filosoflara müraciət edərkən etdiyi kimi (17:22-31). Həvarilərin İşləri 14-dəki qısa improvizə edilmiş nitqi, Rəbbin izzətdə Öz Ruhu vasitəsilə Paulu doğru zamanda doğru insanlara doğru şəkildə doğru sözləri demək üçün necə təchiz etdiyini göstərir. Qeyd edə bilərik ki, Allah müjdəni gətirmək üçün mələklərdən istifadə etmədi. Xeyr, O, eyni ehtiraslara malik insanlardan istifadə edirdi, Peteri Kornelinin evinə yaxşı xəbər mesajını gətirmək üçün göndərdiyi kimi.

Paul onların bu boş şeylərdən – bütlər üçün bibliya ifadəsi – dönmələrini elan etdi. Onlar diri Allahın saxtakarlıqlarıdır,4göyləri, yeri, dənizi və onlardakı hər şeyi yaradan (15-ci ayə). Yaradan-Allah olmaqla yanaşı, O, bütün millətlərə öz yolları ilə getməyə icazə verən böyük Hökmdardır (16-cı ayə). Diri Allah Özündən bir şey göstərdi – çünki O, yaxşıdır – göydən yağış verərək və məhsuldar mövsümlər təmin edərək. O, böyük Dəstəkləyən və Saxlayandır, insan ürəklərini qida və sevinclə doldurur (17-ci ayə).

Paul və Barnabas kütlələri onlara qurban kəsməkdən çəkinməyə inandırdılar. Elə o anda düşmənlər kütləni Paulu daşqalaq edərək öldürməyə manipulyasiya etməyi bacardılar, bundan sonra onu şəhərdən kənara sürüyüb apardılar (18-19-cu ayələr). Orada, Paul daşqalaq edildikdən sonra yeni şagirdlər onu əhatə etdilər (19-20-ci ayələr). Paul və Barnabasda və onlar vasitəsilə işləməklə yanaşı, Məsih iman edənlərdə də işləyirdi. Hücum edənlər Paulun öldüyünü düşündükdə onu tək qoydular, lakin şagirdlər həvarini tərk etmədilər. Əksinə, onu əhatə etdilər və yəqin ki, onun sağalması üçün dua etdilər. Rəbb böyük bir möcüzə etdi, Paul ayağa qalxdı. Sonra, o və Barnabas müjdə təbliğatlarını davam etdirdilər!

Onlar Lystra və Derbeyə, “Likaoniya şəhərlərinə” və “ətraf bölgəyə” (6-cı ayə) səfər etdilər. Luka bu son nöqtəni yaxşı xəbərin məhdudlaşmadığını; geniş yayıldığını göstərmək üçün qeyd etdi. Derbe Timoteyin yaşadığı yer idi, ən azı bir müddət, çünki o, Lystrada da qalmışdı (16:1-5). Geri dönüş səfərində Paul və Barnabas yeni yığıncaqları ziyarət etdilər və Antakyadakı ev yığıncaqlarına bir hesabat gətirdilər (14:21-28). Daha sonra Paul, Allahın yaxşı olmaq və yaxşılıq etmək keyfiyyətinin (14:17) iman edənlərdə də görünməli olduğunu öyrətdi (1 Tim. 6:18).

Barnabas və Paulun Təqdimatı – Ardınca Yakubun Xülasəsi
Düşmən dayanmadı, çünki tezliklə yəhudiləşdirənlərin sızması ilə yeni şəhadətə hücum etdi, onlar qeyri-yəhudi iman edənlərin Musa qanununa riayət etmədən xilas ola bilməyəcəklərini iddia etdilər (Həvarilərin İşləri 15:1; Qal. 1–2). Onların çağırışları Yerusəlim məşvərətinə gətirib çıxardı, orada Peter Allah tərəfindən verilmiş xidmətini və qeyri-yəhudilər arasından iman edənlərin iman etdikləri zaman Müqəddəs Ruhu necə qəbul etdiklərini təkrarladı (Həvarilərin İşləri 10:44-48). Barnabas və PaulAllahın xilas işiniyaxşı xəbər vasitəsilə necə etdiyini danışdılar, O, bunu onların vasitəsilə edilən əlamətlər və möcüzələr vasitəsilə təsdiqləmişdi (15:12).

Bundan sonra Yakub Peterin sözləri ilə (7-11-ci ayələr) razılaşdığını bildirdi (13-cü ayə) və Allahın Sözündən sitat gətirdi,Amos 9:12-nitətbiq edərək, hesabatlarınbərpa işiolduğunu təsdiqlədi (Həvarilərin İşləri 15:16). Amos Allahın İsrail arasındaqalıqvə qeyri-yəhudilər arasında (17-ci ayə) olduğunu qeyd etdi. Ruhani tətbiq lütfün indiki dövrü üçündür. Yakub izah etdi ki, Öz yollarındaAllahın həmişə bir qalığı var.Amosun peyğəmbərliyini necə qəbul etsək də, bu,Allahın suveren lütfündəki işinin

ehtiyacını təsdiqləyir. Yakubun sözlərindəkitarazlığadiqqət yetirin: Allahın bərpa işi (16-cı ayə) insan iman işi ilə birlikdə gedir (17-ci ayə; bax: Yer. 29:13; İbr. 11:6). Hər iki tərəf eyni zamanda baş verir, baxmayaraq ki, bu məsələ insan ağlı üçün bir sirr olaraq qalır. Bu, Pentikost günündə Peter tərəfindən sitat gətirilən Yoel 2:32-nin birinci hissəsi ilə razılaşır, burada bu iki tərəf bir-birinə bağlıdır: “Rəbbin adını çağıran hər kəs xilas olacaq” (Həvarilərin İşləri 2:21). Yakub öz qeydlərini daha dərin bir ölçü əlavə edərək yekunlaşdırdı, dedi ki, Allahın indiki lütf dövründə etdiyi şeylər (15:17) Ona əbədiyyətdən məlum idi (18-ci ayə). Əlavə fikirlər üçün Efeslilərə 1:4-5, 2:10 və 3:8-12-ni oxuyun.

Paulun Xidmətinin Əsas Məqsədi – Allaha və Məsihə Cavab
Həvarilərin İşləri kitabı, Allahın səltənətinin təbliğinin və Rəbbimiz İsa haqqında təlimin maneəsiz davam etməli olduğunu göstərən bir şəkildə bitir. Onlar, 2 Timotey və Yəhyanın yazılarının göstərdiyi kimi, davam edir və Kilsənin götürülməsinə qədər davam edəcək. Sual budur ki, biz bu fəaliyyətdə iştirak edirikmi?

AllahınsəltənətiHəvarilərin İşləri kitabındayeddi dəfəqeyd olunur, bu da onun indiki dövr üçün nə qədər vacib olduğunu göstərir – gələcək izzətdəki səltənətlə qarışdırılmamalıdır. Bu gələcək aspekt İsrailin şanlı gələcəyi ilə əlaqədar bir dəfə qeyd olunur (1:6-7). Bu gün Allahın Oğlu olan Rəbb, həm Məsih, həm də Allahın ürəyinə görə Kral kimi rədd edilir. Biz iman edənlər Onun rədd edildiyi dövrdə Onu sözdə və əməldə şərəfləndirə bilərik.

Müqəddəs Yazılar müqavimətə və ya saxtakarlığa baxmayaraq cavab verən xidmətin bir neçə nümunəsini qeyd edir. Betaniyalı Məryəmin yaşadığı tənqidə baxmayaraq (Mark 14:3-8) ibadətdəkigörkəmli cavabıRəbb tərəfindən müjdənin bütün dünyada təbliği ilə əlaqələndirilir. O, belə bir cavabın davam edəcəyini (9-cu ayə), eləcə də müjdənin təbliğinin davam edəcəyini bildirdi (Mat. 26:13). Şagirdlər düzgün cavabın başqa bir nümunəsidir. Onlar dirilmiş Rəbbi gördükdən sonra “çıxıb hər yerdə təbliğ etdilər, Rəbb onlarla işləyir və müşayiət edən əlamətlər vasitəsilə sözü təsdiqləyirdi” (Mark 16:20). Onların cavabıgöydəki Rəbbə Müqəddəs Ruh vasitəsilə xidmət etmələrindəvəibadətlərindəgörünür (Luka 24:50-53).

İbadətlə əlaqəli xidmət, Həvarilərin İşləri boyunca izlənilə bilən bir mövzudur. Xidmət etmək və ibadət etmək çağırışı, iman edənlər üçün bu yer üzündə harada olurlarsa olsunlar bir imtiyazdır. Həvarilərin xidməti bir nəsil davam etdi, İbranilərə 2:3-dən belə nəticə çıxara bilərik, burada “təsdiqləndi” keçmiş zamanda verilmişdir. Lakin Rəbbin Öz xalqı ilə bu yer üzündə işi götürülməyə qədər davam edir. Biz Ona mövcuduqmu, müqavimətə baxmayaraq Onun böyüklüyünə xidmətdə və ibadətdə cavab verməyə hazırıqmı?

SON QEYDLƏR
1. Bu “diqqətlə baxmaq” feli (ateníz) Həvarilərin İşlərində on dəfə rast gəlinir (1:10, 3:4,12, 6:15, 7:55, 10:4, 11:6, 13:9, 14:9, 23:1).
2. Bu fel (peripaté) Həvarilərin İşlərində səkkiz dəfə (3:6,8 iki dəfə,9,12, 14:8,10, 21:21) yeni bir nizam üçün istifadə olunur.
3. Rəbb Paulu Öz adı naminə necə “əziyyət çəkməli” olduğunu göstərmişdi (Həvarilərin İşləri 9:16) və buna görə də Paulun daşqalaq edilməsinə icazə verdi. Təqibçi kimi Şaul Stefanın daşqalaq edilməsini təsdiqləmişdi (8:1; bax: 26:10).
4. “Diri Allah” görməyən və eşitməyən “bütlər”lə kəskin ziddiyyət təşkil edir. Xurafatlarında bu bütpərəstlər şəhərlərinin qorunması əlaməti olaraq “şəhərlərinin qarşısında” Zevs üçün bir məbəd tikmişdilər (Həvarilərin İşləri 14:13). Diri və həqiqi Allaha (1 Salonikililərə 1:9) xurafatla deyil, həqiqi imanla xidmət edilir.

Alfred Bouter tərəfindən

Gələn ay bu seriyanın 5-ci hissəsini gözləyin!