Barnaba – İkinci Skripkanı Yaxşı Çalmaq

Xüsusiyyət 1– İyun 2022 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Barnaba –İkinci Skripkanı Yaxşı Çalmaq

On doqquzuncu əsrin məşhur vaiziÇarlz Haddon Spurgeon demişdir: “İkinci skripkanı yaxşı çalmaq üçün mənə deyilə biləcəkdən daha çox bacarıq lazımdır.” ( Duz qabları ). Onun bu ifadəsinə izahat lazım ola bilər.

Tam orkestrdə bir çox alət, o cümlədən bir sıra skripkalar var ki, onlar həm də fildlər kimi tanınır. Aparıcı skripkaçı qrupda ən vacibdir və birinci skripka kimi tanınır. İkinci skripka köməkçi rol oynayır və ifada daha az nəzərə çarpır. Buna görə də, bu aləti çalan musiqiçi bacarığa, eləcə də müəyyən dərəcədə təmkinə malik olmalıdır. Musiqiçi birinci skripkaçıya hörmət etməli və ikinci skripkanın o qədər də vacib rol oynamadığını qəbul etməlidir.

İkinci skripkanı çalmaqyaxşıo deməkdir ki, insanın rolu əslində birinci skripkaçının ifasını gücləndirə bilər. İkinci skripkaçı orkestrin öz hissəsində başqalarından daha yüksək səslə çalaraq diqqət çəkməyə çalışmır. O, ikinci ən yaxşı hesab edilməkdən məmnundur.

Spurgeonun şərhi Barnaba tərəfindən mükəmməl şəkildə təsvir edilmişdir. O, lütfkar bir insan idi və demək olar ki, hiss olunmadan liderlikdən ikinci yerə keçməyə hazır idi. Onun adı ilk dəfə Həvarilərin İşləri 4-də çəkilir və Həvarilərin İşləri 15-ə qədər hekayənin vacib hissəsidir. 1 Korinflilərə, Qalatiyalılara və Koloslulara məktublarda Barnaba haqqında bir neçə qısa istinad da var. Həvari Pavelə ikinci skripka mövqeyini oynayan bu təvazökar insandan bir çox faydalı dərslər öyrənə bilərik.

Səxavətli Adam
Həvarilərin İşləri 4:32 ilk imanlıların birliyini və bir-birlərinə göstərdikləri qayğını təsvir edir. Onların arasında heç bir yoxsulluq yox idi, “çünki torpaqları və ya evləri olanların hamısı onları satır və satılan şeylərin qiymətini” həvarilərə “ehtiyac” olan yerə paylamaq üçün gətirirdilər (4:34-35KJV).

Bizə bir imanlının nümunəsi verilir – “Yoses” (bəlkə də “Yusif”in bir forması) adlı, Kiprdən olan bir Levili. O, təkcə torpağını satmadı; o, həm də satışdan əldə etdiyi pulu həvarilərə gətirdi ki,onlaronuözləriuyğun gördükləri kimi paylasınlar. Bu xüsusiyyət, bu insanın həyatındakı sonrakı hadisələri nəzərdən keçirərkən yadda saxlamaq vacibdir. Onun açıq əlli səxavəti Ananiya və Sappiranın hiyləgərliyi ilə ziddiyyət təşkil edir (5:1-11). Onlar başqalarının gözündə yaxşı görünmək istəyirdilər, lakin vicdansız hərəkət etdilər.

“Yoses” kimi təqdim olunsa da, həyatını nəzərdən keçirdiyimiz adam tanışlarına başqa bir adla – “Barnaba” və ya “təsəlli oğlu” (4:36) kimi tanınırdı. Həqiqətən də “Barnaba” “peyğəmbərlik oğlu” deməkdir və ruhlandırıcı mesajlar gətirən birini nəzərdə tutur. Onun ilkin səxavəti həvarilər və onun xeyirxahlığından faydalanan yoxsul imanlılar üçün əlbəttə ki, ruhlandırıcı idi!

Şaulun Təqdimatı
Yosesə növbəti istinad Həvarilərin İşləri 9-da tapılır və yenə də onun yeni adının – Barnaba – mənasını necə yaşadığını görürük ki, Müqəddəs Yazılar bu nöqtədən etibarən bu adı istifadə edir. Dəməşqə dağıdıcı bir missiya ilə səyahət edərkən Tarsuslu Şaul iman gətirmişdi. Həmin şəhərdə bir müddət Rəbb üçün şahidlik etdikdən sonra Şaul yəhudilərin təqibinə məruz qaldı və ölüm təhdidləri aldı. Həyatını xilas etmək üçün Yerusəlimə qaçmağa məcbur oldu və orada imanlılara qoşulmağa çalışdı. Lakin onlar Şauldan ehtiyat edirdilər, çünki onun keçmişini bilirdilər və onu qəbul etməyi təhlükəsiz hesab etmirdilər.

Bir nəfər Şaula etibar etmədi – və o adam Barnaba idi. O, “onu götürdü və həvarilərə gətirdi”, yolda Rəbblə necə görüşdüyünü və iman gətirdiyini bəyan etdi (v.27). Barnaba Şaulun dürüstlüyünü şübhə altına almadı, əksinə imanlılara onun dəyişmiş bir adam olduğunu və artıq Dəməşqdə cəsarətlə vəz etdiyini təsdiqlədi.

Şaul Barnaba tərəfindən çox ruhlandırılmış olmalı idi. O, yəqin ki, heç kimin onun şəhadətinə inanmadığını görəndə çox məyus olmuşdu. Barnaba, onun adından danışaraq, hər şeyi dəyişdi. Oxşar şəkildə biz də yeni bir imanlıya ruhlandırma verə bilərik.

Şaulun Axtarışı
Barnabaya üçüncü istinad Həvarilərin İşləri 11-də tapılır. Bu vaxta qədər müjdə yayılmış və bir çox ruh Rəbb İsaya iman gətirmişdi (v.21). Antakiya müjdəçilik üçün böyük bir mərkəz idi, lakin Yerusəlimdə, kilsə rəhbərlərinin yəhudi olduğu yerdə narahatlıqlar yaranmışdı. Onlar əmin olmaq istəyirdilər ki, Millətlər arasında həqiqi bir Allah işi baş verir. Necə əmin ola bilərdilər? Onlar Barnabanı araşdırmaq üçün göndərməyə qərar verdilər. “O, yaxşı bir adam idi, Müqəddəs Ruh və imanla dolu idi” (v.24). Buna görə də bilirdilər ki, Barnaba onlara dəqiq bir hesabat gətirəcək.

Adının mənasına sadiq qalaraq, Barnaba Antakyada Allahın lütfünün işlədiyini görəndə “sevindi”. O, yeni imanlıları “ürəkdən Rəbbə sadiq qalmağa” (v.23) təşviq etdi. Onlar üçün arzusu Rəbbin işlərində davam etmələri idi.

Barnaba nəyin edilməli olduğunu anlayan uzaqgörən bir insan idi. Vəziyyəti qiymətləndirərkən o, yeni imanlılara təlim lazım olduğunu bilirdi və onlara kömək edə biləcək birini də tanıyırdı. O adam Şaul idi! Antakyadan ayrılan Barnaba, təxminən 150 mil məsafəni quru yolu ilə Tarsusa getdi, Şaulu axtarırdı, o, görünür, doğma şəhərinə qayıtmışdı. Onu tapdıqdan sonra ikisi Antakyaya qayıtdılar və orada bir il ərzində imanlılara, indi “Xristianlar” adlandırılanlara təlim verməyə həsr etdilər (v.26).

Bəlkə də Barnaba Şaulun potensialından xəbərdar idi və dostunun istedadlarının inkişaf etdiyini görmək istəyirdi. Səbəbi nə olursa olsun, Barnaba bir həmkarı ilə əməkdaşlıq edə bildi. O, Antakyada bütün vəz etmə işini özü edərək özünə ad qazanmaq istəmirdi. Bu fakt bizə dəyərli bir dərs öyrədir.

Antakyada bir il keçirdikdən sonra Barnaba və Şaul Yerusəlimə getdilər. Antakyadakı imanlılar 46-cı ildə baş verən qıtlıqdan xəbərdar edilmişdilər və onlar Yəhudeyadakı yoxsul imanlılara yardım göndərməyə qərar verdilər. Barnaba və Şaul hədiyyələri Yerusəlimə aparmaq üçün təyin edildilər.

Maraqlıdır ki, yeri gəlmişkən, Rəbbin xidmətçiləri burada “Barnaba və Şaul” (v.30) kimi qeyd olunur. Çox keçmədən sıra dəyişdirildi, bəlkə də bu, Şaulun ikisinin aparıcı fiquru olduğunu göstərirdi. Missiyalarını yerinə yetirdikdən sonra Yerusəlimdən Antakyaya qayıtdılar, bu dəfə Barnabanın qardaşı oğlu Yəhya Mark* ilə birlikdə.

Xidmət üçün Ayrılmış
Antakyadakı imanlılar Rəbbin iradəsini bilmək istəyirdilər. Onlar oruc tutub dua edərkən, Rəbb Barnaba və Şaulun Özünün onları çağırdığı iş üçün ayrılmalı, yəni təyin olunmalı olduğunu bildirdi (13:2). Hər ikisi qarşıda duran xidmət üçün tərifləndi və Müqəddəs Ruh tərəfindən göndərildi. Onlar əvvəlcə Barnabanın doğma yurdu Kiprə getdilər (13:3-4, 4:36). Hər iki kişi Kilsədəki “peyğəmbərlər və müəllimlər” arasında sadalanırdı (13:1), buna görə də onların qarşısındakı işin bu xarakterdə olduğu aydın idi.

Yəhya Mark onları səyahətdə müşayiət etdi. Həvarilərin İşləri 13:5-də Yəhya Markı təsvir edən və “xidmətçi” kimi tərcümə olunan yunan sözü hərfi mənada “alt-kürekçi” deməkdir – qayıq küreklərini götürüb başqasının nəzarəti altında kürek çəkən. Bu, gənc adam üçün bir komandanın hissəsi olmaq, dediyimiz kimi “işləri öyrənmək” üçün böyük bir fürsət idi. Ruhlandırıcı Barnaba, yəqin ki, qardaşı oğlunun ruhani cəhətdən irəlilədiyini görmək istəyirdi. Onu özü ilə aparmaq, əvvəllər Şaulu axtardığı kimi idi.

Elymas sehrbazdan müqavimət görəndə, Şaul (indi Pavel kimi də tanınır) Ruhun gücü ilə onu danladı (vv.8-10). Bu, xidmətdə bir keçid nöqtəsi kimi görünür, çünki biz Pavel və onun yoldaşlarının Pafosdan ayrıldığını oxuyuruq (v.13). Təkcə Pavelin adı dəyişmədi; o, indi lider kimi görünürdü. Bu vaxt Yəhya Mark onları tərk edib Yerusəlimə qayıtdı. Onun gedişinin səbəbi verilmir. Onu Yerusəlimə qayıtmağa nə səbəb olursa olsun, nəticədə Pavel və Barnaba sonradan ayrı yollara getdilər.

Davamlı Xidmət

Pavelin liderliyi Pisidiyadakı Antakyada nümayiş olundu, burada o, Barnaba deyil, sinaqoqdakı camaata müraciət etdi (vv.14-16). Pavelin vəzindən sonra dinləyicilərin bir çoxu “Pavel və Barnabanın ardınca getdi” və həqiqət haqqında daha çox öyrəndi. Hər iki kişi “onları Allahın lütfündə davam etməyə inandırdı” (v.43). Burada yenə də Barnabanın başqalarını ruhlandırdığına dair dəlillər görürük.

Əvvəllər Barnaba Müqəddəs Ruhla dolu bir adam kimi təsvir edilmişdi (11:24). Şiddətli müqavimət qarşısında, o və Pavel indi cəsarətlə rəqibləri ilə üz-üzə gəldilər, sonra isə getdikləri zaman ayaqlarından tozları silkələdilər (13:46,51). Bu qəsdən edilən hərəkət Pavel və Barnabanın öz vəzifələrini sadiq şəkildə yerinə yetirdiklərini və mesajı rədd edənləri öz ixtiyarlarına buraxdıqlarını göstərirdi.

Təxminən 80 mil məsafəlik bir səyahət Pavel və Barnabanı İkoniyaya gətirdi, sonra onlar Listra və Derbəyə getdilər. Həvarilərin İşləri 14-ün başlanğıc hissəsi Pavelin Listrada insanlar tərəfindən daşqalaq edildikdən sonra öldüyü güman edildiyi, lakin Allahın onu möcüzəvi şəkildə yenidən diriltdiyi hadisəni təsvir edir. Onların səyahəti onları əvvəlcə göndərildikləri Antakya şəhərinə geri gətirdi. Əvvəlcə onları tərifləyənlərə qarşı məsuliyyət hiss edərək, Pavel və Barnaba kilsəni bir araya topladılar və işləri haqqında hesabat verdilər. Allah həqiqətən də “Millətlərə iman qapısını açmışdı” (v.27). Qeyd edək ki, vurğu Allahın etdiklərinə, xidmətçilərinin nailiyyətlərinə deyil, Allahın etdiklərinə idi.

Problemlər Yaranır
Legalizm ilk Kilsədə ciddi bir problem idi. Yəhudi mənşəli imanlılar indi lazımsız olan qanunun bəzi tələblərini tərk etməkdə çətinlik çəkirdilər. Pavel və Barnaba Antakyada olarkən, Yəhudeyadan müəllimlər bölgəyə gəldilər və sünnətin qurtuluşun zəruri bir hissəsi olduğunu öyrətməyə başladılar (15:1). Mübahisə açıq-aydın olduqca qızğın idi və iki əks tərəf arasında heç bir razılıqla nəticələnmədi. Buna görə də, Pavel və Barnabanın problemi oradakı həvarilərlə müzakirə etmək üçün Yerusəlimə qayıtması qərara alındı (v.2). Bu, Pavelin Qalatiyalılara 2-də təsvir etdiyi hadisə ola bilər – baxmayaraq ki, Bibliya şərhçiləri bu nöqtədə fərqlənirlər.

Qalatiyalılara 2:13-də Pavel yaranmış fikir ayrılığının şiddətini açıqladı, çünki hətta Barnaba da bir müddət yəhudilərin və millətlərin birlikdə yeməməli olduğunu öyrədən separatçıların güclü fikirləri ilə sürüklənmişdi. Şükürlər olsun ki, fikir ayrılığı – nə vaxt baş verirsə olsun – həll edildi və Yerusəlimdəki kilsə rəhbərləri Pavel və Barnabanı millətlərə müjdəni aparmağa təriflədilər (v.9). Həvarilərin İşləri 15-də qeyd olunan Yerusəlimə səfər sülhsevər şəkildə, yəni “sülhsevər bir şəkildə” başa çatdı.

Həvari Yaqub vəziyyəti ümumiləşdirdi və Pavel və Barnaba ilə birlikdə Antakyaya geri göndəriləcək bir məktubun yazılmasını əmr etdi, bu məktubda millət imanlılarının qəbul etməli olduğu məsuliyyətlər izah edilirdi. Barnaba Yerusəlimdə ikisindən daha tanınmış olduğu üçün onun adı birinci yazılmışdı, lakin hər iki kişi Rəbb İsa Məsihin xidmətində həyatlarını təhlükəyə atanlar kimi hörmət edilirdi (vv.25-26). Onlar Rəbb üçün risklər götürməyə hazır idilər, Onu şərəfləndirməyə çalışırdılar.

Məktubla Antakyaya qayıtdıqdan sonra Pavel və Barnaba bir müddət “Rəbbin sözünü öyrətməyə və vəz etməyə” davam etdilər (v.35). Lakin sonra bir fikir ayrılığı yarandı. Pavel əvvəllər olduqları yerləri yenidən ziyarət etmək istəyirdi ki, yeni imanlıların nə qədər irəlilədiyini görsün. Barnaba Pavelin fikrini dəstəklədi, lakin Yəhya Markın da onlarla birlikdə getməsinin yaxşı olacağını düşündü.

Gənc adam əvvəlki səyahətlərində onları tərk etmiş olsa da, Barnaba onu indi bir az daha yaşlı, müdrik və etibarlı hesab edirdi. Lakin Pavel bu fikrə qarşı çıxdı. Yəhya Mark onları əvvəllər tərk etmişdi; yenə də bunu etməzdimi? Əvvəlki səyahətdə bir sıra yerlərdə böyük müqavimət yaşanmışdı. Şübhəsiz ki, Pavel bunun gənc adam üçün çox çətin ola biləcəyini düşünürdü. Onlar arasında mübahisə o qədər kəskin idi ki, Pavel və Barnaba ayrı yollara getdilər. Pavel Silasla birlikdə Suriya vasitəsilə səyahət etdi, Barnaba isə Yəhya Markla birlikdə Kiprə getdi (vv.36-41).

Rəbbə bu qədər sadiq xidmət etmiş bu iki adam arasındakı parçalanmanı nəzərdən keçirərkən, nəyin səhv getdiyini düşünə bilərik. Onlardan hansı günahkar idi? Bəlkə də heç birinin tamamilə günahsız olmadığını söyləmək ədalətli olardı. Qohumlarımıza xüsusi lütflər göstərmək çox asandır və Barnaba qərəzsiz hərəkət etməmiş ola bilər. Digər tərəfdən, Pavel sərt ola bilərdi. Yəhya Mark uğursuz olmuşdu, lakin uğursuzluq son olmaq məcburiyyətində deyil. Əvvəllər uğursuz olmuş birinə daha çox məsuliyyət həvalə etmək üçün nə vaxt bilmək üçün müdriklik lazımdır. Onlara özlərini sübut etmək üçün vaxt verilməlidir – bəs nə qədər vaxt?

Pavel və Silas “qardaşlar tərəfindən” xidmətləri üçün “tövsiyə edilmişdilər” (15:40), lakin Barnaba və Yəhya Marka oxşar bir tövsiyə verildiyinə dair heç bir qeyd yoxdur. Bəlkə də Barnabaya daha çox günah yükləmək əvəzinə, nəticəyə fərqli baxmaq daha yaxşı olardı. Fikir ayrılığı kədərli olsa da, müsbət nəticə iki işçi qrupunun iki fərqli bölgəyə getməsi idi. Baxmayaraq ki, o, bu nöqtədə müqəddəs qeyddən yox oldu, bəlkə də Rəbb Barnabanın xidmətini də idarə etdi və xeyir-dua verdi.

Hər Şey Yaxşıdır
Bu məqaləni yekunlaşdırmadan əvvəl düşünmək üçün bir aydınlaşdırıcı ifadə var. Biz artıq Koloslulara 4:10-u qeyd etmişdik, burada Pavel Yəhya Marka istinad edir və imanlıları gəlsə, onu qəbul etməyə təşviq edir. Bu, Pavelin ona qarşı pis hissləri olmadığını göstərərdi – hətta əvvəllər onu səyahət yoldaşı kimi istəməsə də. Koloslulara məktubun dəqiq nə vaxt yazıldığından əmin olmasaq da, bu, Həvarilərin İşləri 15-də təsvir olunan hadisələrdən sonra idi. 2 Timoteyə 4:11 bizi şübhədə qoymur. Həmin ayədə Pavel Markı “xidmət üçün mənə faydalı” kimi təsvir edir və Timoteyə onu gətirməyə təşviq edir. Əgər onlar arasında hər hansı bir sərt hisslər olsaydı, onlar əlbəttə ki, artıq mövcud deyildi.

Barnabahəqiqətən dəikinci skripkanı yaxşı çaldı. O, səxavətli, təvazökar idi və başqalarının işini irəli sürməyə hazır idi. O, özü üçün bir imperiya qurmaq niyyətində deyildi. Hamımız kimi, o da mükəmməl deyildi, lakin onun həyatından dəyərli dərslər parlayır və bu gün bizə öyrədir.

SON QEYD
* Həvarilərin İşləri 12:12 və Koloslulara 4:10 əlaqəni izah edir: Barnaba və Məryəm qardaş və bacı idilər, Mark isə Məryəmin oğlu idi.

Martin Girard tərəfindən

Yerusəlimdəki kilsəBarnabaya Antakyadakı işlə bağlı ruhani fərqləndirmə qabiliyyətinə görə etibar edirdi. Onların etibarı əsassız deyildi. O, dərhal Rəbbin əlini və işin indiyə qədərki reallığını, hər hansı bir rəsmi kanal olmadan fərqləndirdi. Bütün ürəyi bu işdə idi. Allahın lütfünü görəndə sevindi və müqəddəsləri təşviq etdi: onlar ürəkdən tam qətiyyətlə Rəbbə sadiq qalmalıdırlar. Bu, onun öz ruhunun əks-sədası idi; o, sadəcə onları bu nöqtəyə qədər getdiyi yolda getməyə rəhbərlik edir və təşviq edirdi. O, onları özündən kənara aparmadı – bu mümkün deyildi. Barnaba “Müqəddəs Ruh və imanla dolu idi. Və bir çox insan Rəbbə əlavə edildi” (Həvarilərin İşləri 11:23-24NKJV). Qoy biz bunu ürəyimizə yazaq və ya özümüz üçün nəzərdən keçirək.— The Bible Treasury, Biblecentre.org (uyğunlaşdırılmış)