Yeriməyi və Danışmağı Öyrənmək

Xüsusiyyət 3– İyun 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Yeriməyi və Danışmağı Öyrənmək

Uşaqlar inkişaf etdikcə,Onların yeriməyi və danışmağı öyrənməsi təbiidir. Uşağın ilk addımları bir mərhələni qeyd edir və valideynlər tərəfindən məmnuniyyətlə izlənilir. Eyni şəkildə, uşağın danışmaq üçün ilk tərəddüdlü cəhdi irəliləyiş əlamətidir. Çox keçmədən balaca otağın bir başından o birinə köməksiz yeriyə və ardıcıl bir cümlə qura biləcək. Əgər hərəkətlilikdə və ya nitqdə hər hansı bir qüsur əlaməti olarsa, qayğıkeş valideyn tez bir zamanda kömək göstərəcək və ya axtaracaq.

Ruhən biz də necə yeriməyi və danışmağı öyrənməliyik. Xristian tərbiyəçiləri bunun əhəmiyyətini dərk ediblər və kiçik uşaqlara, həm də böyüklərə nə etdiklərinə “diqqətli olmalarını” öyrədiblər. Sizə, “kiçik gözlərin … qulaqların … dilin … əllərin … ayaqların … ürəyin … ağlın” nə etdiklərinə diqqətli olmalarını təşviq edən sadə quruluşlu mahnı tanış ola bilər. Hamımızın buna dair xatırlanmağa ehtiyacımız var!

Tədqiq edilən mövzunun geniş xarakterini nəzərə alaraq, bu məqalədə çox sayda Müqəddəs Kitab ayələrindən istifadə olunacaq. Lakin, üç əsas istinad nöqtəsi fikirlərimizi bir yerdə saxlayacaq, çünki biz üç ayrı məzmura diqqət yetirəcəyik – biri məqalənin əvvəlində, biri ortasında, digəri isə sonunda.

Məzmur 33
Başlayarkən, Zəbur 33:13-15 ayələri üzərində düşünməyə dəyər: “Rəbb göydən baxır; O, bütün insan övladlarını görür. Öz məskənindən yer üzünün bütün sakinlərini seyr edir. O, onların ürəklərini eyni cür yaradır; O, onların bütün işlərini nəzərə alır” (Kral Ceyms Versiyası). Bu hissənin mərkəzindəki sadə həqiqət bir neçə yolla ifadə edilir. Biz Allahın hər zaman hamımıza baxdığı sadə həqiqətindən qaça bilmərik. Biz Ona cavabdehik, və əgər biz Onun övladlarıyıqsa, əsas məqsədimiz Onu razı salmaq olmalıdır.

İnsanlar beş həyati duyğuya malikdirlər. Biz onları bir-bir nəzərdən keçirə və Allahın Kəlamından bəzi praktik dərslər öyrənə bilərik.

Görmə Hissi
Görmə qabiliyyəti hədiyyəsini və gözlərimizin əhəmiyyətini düşünün. Biz onlardan necə istifadə edirik? Eyub qərara gəldi ki, gözlərinin gənc bir qadının görünüşünə yanlış şəkildə fokuslanmasına icazə verməyəcək (Eyub 31:1). Bir çox əsrlər sonra Rəbb İsa izah etdi ki, bir qadına şəhvətlə baxmaq əslində ürəkdə zina etməkdir (Mat. 5:28). Süleyman spirtli içkinin yaratdığı təhlükədən xəbərdar idi və oğluna parıldayan şərabı həsrətlə “seyretməməyi” məsləhət gördü, çünki o, ilan kimi sancıla bilərdi (Məs. 23:31-32). Gözlər ürəyin qapısı olduğu üçün nəyə baxdığımıza diqqət yetirmək həyati əhəmiyyət kəsb edir! Bu, əlbəttə ki, filmlərə və televiziyaya tətbiq oluna bilər. Davudun Zəbur 101:3-dəki sözləri bizi gözlərimizin önünə heç bir pis şey qoymamağa çağırır. Allah baxdıqlarımızdan razıdır? O, əlbəttə ki, bunu görə bilər.

Eşitmə Duyğusu
Düşünülməli olan ikinci hiss eşitmədir. Bu baxımdan Süleymandan bir xəbərdarlığı qısaca nəzərdən keçirək. Açıq desək, Süleyman izah etdi ki, qulunuzun sizi lənətlədiyini eşidə bilərsiniz. Bu ağlasığmazdırmı? Əsla yox, Süleyman davam etdi, çünki hamımız başqaları haqqında səhv şeylər demişik (Vaiz 7:21-22). “Göylərin quşu” (şübhə doğurmayan bir mənbə) “səsi” (ya da hətta düşüncələrinizi) başqasına daşıya bilər (10:20). Ehtiyatsız danışmamalı olsaq da, bu ayə bizə həm də qulağımızı tez-tez yerə qoymamağı xatırladır. Özümüz haqqında elə şeylər eşidə bilərik ki, onları bilməməyimiz daha yaxşı olar!

Toxunuş, Dad, Qoxu
Toxunma hissi xüsusilə əllərimizlə əlaqəli ola bilər. Onlardan necə istifadə edirik? “Napak şeyə toxunmayın” (2 Kor. 6:17) zəruri bir xəbərdarlıqdır. Biz çox natəmiz bir dünyada yaşayırıq, buna görə də əllərimizi, məcazi mənada, natəmiz fəaliyyətlərə bulaşdırmadığımızdan əmin olmalıyıq. “Özünü təmiz saxla” (1 Tim. 5:22).

Dad hissini düşündükdə, dilimiz haqqında düşünə bilərik. Süleyman oğluna varlıların "ləziz yeməklərinə" meyl etməməsi üçün xəbərdarlıq etdi (Sül. Məs. 23:6CND). Bu özü düşünmək üçün bir dərsdir, lakin dil mövzusuna daha geniş şəkildə baxmaq üçün daha sonra qayıdacağıq.

Burun bizə qoxu hədiyyəsindən istifadə etməyə imkan verir. Yaşlı İshaq oğlu Yaqubun paltarlarını iylədi və “tarlanın qoxusunu” hiss etdi, bu da onu bunun Esav olduğuna inandırdı (Yar. 27:27).Kral Ceyms Versiyası). Mümkündür, İshaq kimi, təbii hisslərimizə çox güvənsək, aldanmaq. Əgər görmə qabiliyyətinə malik olsaydı, görərdi ki, bu, Yaqub idi, Esav deyil.

Məzmur 34
Müqəddəs Yazılardan beş duyğu üzvümüzə qısa nəzər saldıqdan sonra, ikinci istinad nöqtəmiz üçün Zəbur kitabına qayıtmalıyıq. Davud yazdı: “Dilini pislikdən, dodaqlarını hiyləgər sözlərdən saxla. Pislikdən uzaqlaş və yaxşılıq et; sülhü axtar və ona can at” (Zəb. 34:13-14). Zəbur 33-də biz Allahın bizi hər zaman izlədiyi ümumi həqiqətini qeyd etdik. Heç nə Onun diqqətindən yayınmır. Zəbur 34-dəki bu iki ayə bizə məqalənin əvvəlində qeyd olunan iki fəaliyyəti – gəzmək və danışmaq – xatırladır. Bu hissədə diqqətimiz əvvəlcə danışığımıza yönəlir. Davudun nəsihəti odur ki, dilimiz pis və ya zərərli söhbətlərdən qorunmalı, bu dünyadakı gedişimiz isə Allahın nəzərində “yaxşı” olan sülh yolu ilə olmalıdır. Hər iki fəaliyyət Müqəddəs Yazının işığında nəzərdən keçirilməlidir.

Gəzinti
Əvvəlcə, həyat tərzimiz haqqında düşünək. Yeni Əhddə bir çox ayə imanlının həyatını bu dünyada gəziş kimi təsvir edir. Yəhyanın yazılarında bizə “işıqda gəzmək” (1 Yəh. 1:7) ehtiyacı xatırladılır. Cəmi iki ayə əvvəl bizə deyilir: “Allah nurdur,” beləliklə, işıqda gəzmək Onun xarakterinin üzərimizdə parlamasına icazə vermək deməkdir. Günah qaranlıqla əlaqələndirilir. Buna görə də biz günah yollarından çəkinməli və Allahın Kəlamının işığına bu dünyadakı yolumuzu işıqlandırmasına icazə verməliyik.

Başqa bir praktik dərs Efeslilərə 5:2 ayəsində tapıla bilər, orada oxuyuruq: “Məhəbbətdə yaşayın, necə ki Məsih də bizi sevdi və Özünü bizim üçün qurban verdi.” Xilaskarımızın sevgisini necə unuda bilərik ki, O, bizim yerimizi tutub günahlarımız üçün öldüyü zaman Kalvaridə könüllü olaraq həyatını qurban verdi? Bu sevgini və Onun bizi izləməyə çağırışını xatırlayaraq, biz də sevgi yolunda addımlamalıyıq. Bu, Allahı sevmək və Onu razı salmağa çalışmaq, eləcə də bir-birimizi sevmək deməkdir. Bizim üçün yüksək bir standart müəyyən edilmişdir, xüsusən də “O necə yeridibsə, biz də elə yeriməliyik” (1 Yəh. 2:6) ifadəsini nəzərə aldıqda.

Koloslulara 4:5 ayəsində deyilir: “Kənarda olanlarla müdrikcə rəftar edin.” Bu, xüsusilə xilas olmamış insanların qarşısında necə yaşadığımıza aiddir. Müdrikliyə nə böyük ehtiyac var! Nə qədər asanlıqla biz uğursuzluğa düçar ola və Müjdənin mesajını nüfuzdan sala bilərik. Biz riyakar olmadan, yaxud sadəcə müqəddəsləşmiş, yəni müqəddəs həyat yaşamalıyıqgörünənəxlaqi cəhətdən üstün olmaq. Bizi izləyən tək Allah deyil; başqa insanlar da izləyir. 2 Timoteyə 2:4 ayəsində Pavlus komandirini razı salmağa çalışan bir əsgər nümunəsi çəkdi. Əgər yenidən doğulmuşuqsa, Məsih tərəfindən Onun ardınca getməyə və düşmən torpaqda Onun əsgərləri olmağa çağırılmışıq. Buna görə də, hər şeydə Onu razı salmaq nə qədər vacibdir.

Danışmaq
Məzmur 34-də tapılan təlimata qayıdaraq, nitqimiz haqqında bir az daha düşünmək faydalı ola bilər: “Dilini pislikdən, dodaqlarını yalan danışmaqdan saxla” (v.13). Dil haqqında klassik hissə Yaqub 3-dür, orada bizə nitqimizlə nə qədər asanlıqla təhqirə səbəb ola biləcəyimiz deyilir. Dil bədəndə belə “kiçik bir üzv” olsa da, böyük şeylərlə öyünür (v.5). Təbiətcə dağıdıcıdır və ram edilə bilməz, çünki “ramedilməz bir pislik, ölümcül zəhərlə doludur” (v.8). Allahın Kəlamının bu praktik hissəsi müntəzəm olaraq diqqətlə və dua edərək oxumağa dəyər.

Praktik təlimatlar ehtiva edən başqa bir çox faydalı kitab Süleymanın Məsəlləri kitabıdır. Onu müntəzəm oxumaqda – bəlkə də kiçik, asan həzm olunan hissələrlə – böyük fayda var. Təlimlərin çoxu qısa, ifadəli bəyanatlarda təqdim olunur. Ziddiyyətlər tez-tez tapıla bilər. Məsələn: “Qılınc sancması kimi danışan var, amma müdrik dil şəfa verir” (Məs. 12:18). Sözlər incitmək və ya sağaltmaq gücünə malikdir. Allaha xoş gələn nitq sağlamlıq gətirəndir. Çox vaxt nəticələrini düşünmədən danışırıq. Başqa bir vaxtında verilmiş xəbərdarlıq belədir: “Sözlərində tələsən bir adam görürsənmi? Ondan çox axmaqdan ümid var” (29:20). Süleymanın Məsəllərində təqdim olunan axmaq bəzən danışmaq qabiliyyətinə malik olmaya bilər, lakin bu, heç olmasa onu bəladan uzaq saxlayır! Özümüzü çox tez ifadə edib sonra peşman olduğumuz üçün nə qədər problem yaranıb.

Süleymanın Məsəllərindəki çoxsaylı xəbərdarlıqlar bizi çox qeyri-kafi hiss etdirə bilər. Əgər Yaqubun öyrətdiyi kimi, dil cilovlana bilməzsə, hansı ümidimiz var? Öz səylərimizə buraxılsaq, heç nə edə bilməzdik, lakin kömək mövcuddur. Rəbb günahkarlığımızda və zəifliyimizdə bizə kömək edə bilər. Həqiqətən də, Zəbur 141:3-ün duası vaxtındadır: “Gözətçi qoy, ey RƏmr, ağzımın qabağında; dodaqlarımın qapısını qoru.” Bunu gündəlik dua etmək yaxşı olardı.

Gəzmək və danışmaq iki çox əsas fəaliyyətdir. Yalnız danışıqdan ibarət, əməlsiz olduğu deyilən həyat dəyərli heç nəyə nail olmur. Sözlərimiz və əməllərimiz həmahəng olmalıdır. Əməllərimiz və vərdişlərimiz bizi nüfuzdan saldıqda, çünki onlar Allahın Kəlamının prinsiplərinə ziddir, yüksək səslənən bəyanatlar söyləməyin və ya yaxşı əməllərimizlə öyünməyin heç bir faydası yoxdur. Biz artıq Zəbur 34:13–14-də nitqimizlə əməllərimizin necə bir araya gətirildiyini görmüşük.

Məzmur 139
Bu fikirləri yekunlaşdırarkən, biz Məzmur 139-da qeydə alınmış Davudun səmimi duasını nəzərdən keçirə bilərik. “Ey RORD, Sən məni araşdırdın və tanıdın,” o bəyan etdi (1-ci ayə). Allahın hər şeyi görən gözündən heç nə gizli qala bilməzdi. İstər oturanda, istərsə də qalxanda, Allah Davudun bütün əməllərini bilirdi (2-ci ayə). “Sən... bütün yollarımı bilirsən,” o yazdı (3-cü ayə). Allah nəinki onun hər sözünü bilirdi, həm də onun fikirlərini “uzaqdan” anlayırdı (2-ci ayə). Nə qədər möhtəşəm bir Allah! Dilimizdən bir söz çıxmadan əvvəl, O, nə deyəcəyimizi dəqiq bilir. Həmçinin, hər bir fikrimizi O oxuyur.

Zəbur 139 bizə xatırladır ki, Allah bizi əhatə edir və hər yerdədir. Biz Onun hüzurundan bir an belə qaça bilmərik. Qaranlıq bizi gizlədə bilməz, ən geniş okean belə bizi Onun nəzərindən uzaqlaşdıra bilməz. Ona qarşı üsyan etməyin mənası yoxdur. Bu zəburun ilk ayəsində Davud Qadir Allaha təslim oldu. O, daha nə deyə bilərdi? “Ey RTəyinat, Sən məni araşdırdın və məni tanıdın.” Lakin son ayələrdən aydın olduğu kimi, Davuddan bu ifadədə heç bir etiraz yox idi. Allah qarşısında dürüst olan David, Allahındavam etOnu hər tərəfli araşdırmaq üçün. “Məni araşdır, ey Allah, və ürəyimi bil; məni sına, və fikirlərimi bil; və məndə hər hansı pis bir yol olub-olmadığını gör, və məni əbədi yola apar” (ayələr 23–24).

Bunu etməyə hazır olardıqmı? Tanrının düşüncələrimizi bilməsinə etiraz edərdikmi? Bəlkə də bilirik ki, o düşüncələr Onu həqiqətən də məmnun etmir. Onun bizi “əbədi yola” aparmasına hazırıqmı? Bu düşüncələrdən təsirlənən Fransis Bottome (1823–1894) bu gözəl ilahini yazdı: “Məni ara, ey Tanrı! Əməllərimi sına.” Davud kimi, o da Tanrının “alovlu baxışının” həyatının “hər yerinə müqəddəs işığını salmasına” hazır idi. Bizə də eyni dərəcədə dürüstlük lazımdır. Rəbbi nə qədər müddət tanısaq da, Onun itaətkar övladları kimi yaşamalıyıq. Müqəddəs Ruhun köməyi ilə, Onun Kəlamının sadə və aydın həqiqətləri bizə düzgün yeriməyə və danışmağa imkan verəcək.

Martin Girard tərəfindən