Uşaqların tərbiyəsi üçün Praktiki İlahi Hikmət

Ailə– İyun 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Uşaqları böyütmək üçün Praktiki Allahpərəst İntizam

Valideynlərin böyük məsuliyyəti varövladlarını Rəbbin qorxusunda böyütmək üçün. Bu, Allahın Kəlamının əvvəlindən sonuna qədər qeyd olunan bir mövzudur. Məsələn, Yaradılış 18:19-da Rəbb İbrahimə Sodom və Qomorra üzərində gələcək hökm barədə danışdı. Rəbb dedi ki, İbrahimə nə edəcəyini söyləyəcək, çünki İbrahim övladlarına Rəbbin yolunu tutmağı əmr etmişdi. İbrahimin övladlarına verdiyi təlim Rəbbin diqqətini çəkən və qiymətləndirdiyi bir şey idi. Müqəddəs Yazılarda daha irəli oxuduqca, Davudun həyatında mənfi bir nümunə görürük. O, övladlarına düzgün şəkildə təlim vermirdi. Davudun elə övladları var idi ki, o, onları “heç vaxt incitməmişdi…” və onların davranışları ilə bağlı heç vaxt sorğu-sual etməmişdi (1 Pad. 1:6Kral Ceyms Versiyası ).

Qanunun Təkrarı 8:5 bizə deyir ki, Rəbb Allah Öz xalqını ata oğlunu tərbiyə etdiyi kimi tərbiyə edir. Onlar Onun əmrlərinə əməl etməli idilər. Yeni Əhddə İbranilərə 12-də oxuyuruq ki, valideynlərimiz bizi tərbiyə edir, Allah isə Ata kimi Öz övladlarını tərbiyə edir və qamçılayır. Bunu bilmək vacibdir ki, Allah bunu bizim Atamız kimi edir. Həmçinin eyni fəsildə öyrənirik ki, tərbiyənin son məqsədi var: bu bizim faydamız üçündür və nəticədə “salehliyin sülhsevər bəhrəsi” (11-ci ayə) ilə nəticələnir.

Sözlər
Müqəddəs Yazılardakı intizamla əlaqədar sözlərin müxtəlif mənaları var. Onlardan bəziləri kimisə danlamaq və ya düzəltmək üçün, çox vaxt məntiq və ya təlim vasitəsilə istifadə olunur. Əhdi-Ətiqdə bu sözlərdən daha tez-tez rast gəlinənlərdən biri İbrani sözüdürtərbiyə, hansı ki, tapılır “Oğlum, Rəbbin tərbiyəsini kiçik görmə, LORD; Onun tərbiyəsindən yorulma” və, “Oğlum, atanın təliminə qulaq as, ananın qanununu tərk etmə” (Sül. Məs. 3:11, 1:8). Eyni söz fiziki intizamla əlaqədar olaraq da istifadə olunur, orada deyilir: “Axmaqlıq uşağın qəlbində bağlıdır; lakin tərbiyə çubuğu onu ondan uzaqlaşdıracaq” və, “Uşağa tərbiyə verməkdən çəkinmə: çünki onu çubuqla döysən, o ölməyəcək” (22:15, 23:13). Bu söz fiziki cəza üçün istifadə edilsə də, qeyd etmək vacibdir ki, o, daha çox söhbət vasitəsilə təlim vermək fikrini çatdırmaq üçün istifadə olunur.

Əhdi-Ətiqdə istifadə olunan başqa bir İbrani sözü isəyaşar, mənası “tərbiyə etmək” və ya “islah etmək”dir. Bu söz tez-tez cəza və ya tərbiyə ilə əlaqədar istifadə olunur; o, şifahi və ya fiziki cəzanı nəzərdə tutur. Bir nümunə: “Oğlunu ümid varkən tərbiyə et, canın onun ağlamasına qıymasın” (19:18). Süleymanın Məsəlləri 31:1 bu termini sözlərlə əlaqədar istifadə edir: “Kral Lemuelin sözləri, anasının ona öyrətdiyi peyğəmbərlik.”

Əhdi-Ətiqdəki müxtəlif sözləri və hissələri nəzərdən keçirdikdə, tərbiyənin müxtəlif tərəflərini görürük. Burada vurğulamaq vacibdir ki, əksər hallarda İbrani terminləri təlim çatdırmağı nəzərdə tutur.sözlər vasitəsilə.

Yeni Əhiddə intizamı təsvir etmək üçün istifadə olunan müxtəlif yunan terminləri var ki, ingiliscə belə tərcümə olunur: “tərbiyə etmək,” “tənbeh etmək,” “intizam etmək,” “islah etmək,” “yetişdirmək,” “idarə etmək” və “öyrətmək.”Paideuobir sözdür ki, “uşaqları şifahi şəkildə tərbiyə etmək” və ya “fiziki olaraq cəzalandırmaq” mənasını verir. Bu söz Rəbbin bizi necə sevdiyini təsvir etmək üçün istifadə olunur: “Çünki Rəbb sevdiyini tərbiyə edir, qəbul etdiyi hər oğulu qamçılayır. Əgər tərbiyəyə dözsəniz, Allah sizinlə oğulları kimi rəftar edir; çünki atanın tərbiyə etmədiyi hansı oğul var?” (İbr. 12:6-7). Tit. 2:12-də “bizə öyrətmək” kimi tərcümə olunur. Vəhy 3:19-da deyilir: “Sevdiyim hər kəsi danlayır və tərbiyə edirəm.”

Yeni Əhddə başqa bir vacib Yunan sözüNəsihət, bu da "nəsihət etmək" və ya "diqqəti cəlb etmək" deməkdir. Bu, Efeslilərə 6:4 ayəsində istifadə olunur: "Ey atalar, övladlarınızı qəzəbləndirməyin, əksinə, onları Rəbbin tərbiyəsi və nəsihəti ilə böyüdün." "Tərbiyə" sözü isəPeydeya, uşaqların bütün təlim və tərbiyəsindən danışarkən.Paydeiaİbranilərə 12-də də istifadə olunur: “Rəbbin tərbiyəsini kiçik görmə... Əgər tərbiyəyə dözsəniz, Allah sizə oğulları kimi davranır... İndi heç bir tərbiyə hazırda sevincli görünmür, əksinə kədərlidir; lakin sonra bununla tərbiyə olunanlara salehliyin sülh gətirən bəhrəsini verir” (ayə 5,7,11).

Yuxarıdakı sözlərdən görürük ki, intizam bir çox cəhəti əhatə edir: öyrətmək, təlimatlandırmaq, nəsihət vermək, düzəltmək və cəzalandırmaq. Bu, sözlərdən istifadəni və bəzən fiziki cəzanı əhatə edir. Biz həmçinin görmüşük ki, Allah, Atamız olaraq, Öz övladları ilə də eyni şeyi edir.

Nə vaxt başlayırıq?
Müqəddəs Yazıda uşaq tərbiyəsinin onların doğulduğu zaman başladığını görürük. Qanunun Təkrarı 6:7-də bizə uşaqlarımıza gün ərzində səylə öyrətmək buyurulur, Musa və Samuelə öyrədildiyi kimi. Əgər biz də Allahın övladları olduğumuzu xatırlasaq, özümüzə soruşa bilərik: "Xristian həyatımda Allah mənə nə vaxtdan öyrətməyə başladı?" Cavabı bilirik: "Dərhal."

Həmçinin uşaqlarımız üçün realist gözləntilərə sahib olmaq vacibdir. Pavlus bunu Korinflilərə, onları “süd”lə bəslədiyini, çünki “ət” yeyə bilmədiklərini dedikdə qeyd etdi (1 Kor. 3:2). Diqqətli olmalıyıq ki, uşaqlarımızdan gözləntilərimiz onların yaşına və qabiliyyətinə əsaslansın. Onlara tutumlarına əsasən təlim veririk və onları yaşına və anlayışına əsasən intizamlandırmalıyıq.

Uşaqlarımızı Sevmək
Biz gördük ki, buçünkiRəbb bizi sevir ki, bizi tərbiyə edir (İbr. 12:6). Tərbiyənin məqsədi odur ki, biz uşaqlarımızı sevdiyimiz üçün onlara öyrədir, təlimat verir və intizam aşılayırıq. Biz bunu heç vaxt başqa bir səbəbdən etməməliyik.

Bəzən, valideyn olaraq, uşaqlarımıza məyusluqdan və ya qəzəbdən intizam veririk. Məhz bu anlarda, böyük ehtimalla, uşaqlarımızı qəzəbə “təhrik” edirik (Efeslilərə 6:4), çünki intizamımız sevgi ilə edilməyəcək və vəziyyətə uyğun olmaya bilər.

Tərbiyəyə fiziki cəza daxildirmi?
Allahın Kəlamında artıq görmüşük ki, fiziki cəza tərbiyənin bir hissəsidir. 1 Korinflilərə 11:30-da deyilir ki, özlərini mühakimə etməyənlər üçün Allahdan gələn fiziki nəticələr – zəiflik, xəstəlik və hətta ölüm – var idi. Yunus Allahın əmrlərinə qarşı çıxdığına görə fiziki nəticələrlə üzləşdi (Yun. 1). Valideynlər olaraq, hətta uşaqlar üçün fiziki cəza ilə bağlı da Müqəddəs Yazıların öyrətdiklərinə əməl etməliyik. Müqəddəs Kitab övladımızla "çubuq" istifadə etmək nümunələri verir ki, bu da mədəniyyətimizdə tez-tez "şapalaq vurmaq" adlandırılır. Bu, Müqəddəs Kitabda təsvir edilən yeganə üsuldur. Bu o deməkdir ki, uşaqlarımızı cəzalandırmaq üçün fiziki bədənimizi (əllərimizi və ya ayaqlarımızı) istifadə etmirik.

Səmavi Atamızı düşünmək uşaqlarımızla necə davranmalı olduğumuzu bilməyə kömək edir. O, bizə qarşı əsəbiləşirmi? O, lazımsız yerə daha çox ağrı verirmi? O, nə qədər lütfkardır? Hər hansı fiziki cəza sevən ürəklə və təlimlə birlikdə verilməlidir. Atamızın etdiklərinin əksəriyyəti bizə fiziki olaraq təsir etməkdənsə, bizi Kəlamı ilə öyrətməkdir.

Mükafatlar uşaqlar üçün yaxşıdırmı?
İntizam haqqında düşündüyümüz zaman bəzən mükafata deyil, cəzaya daha çox diqqət yetirə bilərik. Uşaqları yaxşı davranışlarına görə mükafatlandırmaq düzgündürmü? Mükafatlar tərbiyə etmək üçün daha yaxşı bir yoldurmu? Atamız bizi necə mükafatlandırır? Koloslulara 3:23-25 ayələrində oxuyuruq: “Nə edirsinizsə, insanlara deyil, Rəbbə edirmiş kimi ürəkdən edin; bilin ki, Rəbdən miras mükafatını alacaqsınız; çünki siz Rəbb Məsihə xidmət edirsiniz. Lakin pislik edən pisliyinə görə cəzasını alacaqdır.” Luka 6:35 düşmənlərini sevənlər kontekstində bizə deyir: “Mükafatınız böyük olacaqdır.” Nəzərə alınmalı digər Müqəddəs Yazılar bunlardır: Matta 25:21, 2 Yəhya 1:8 və Vəhy 22:12.

Əhdi-Ətiqdə Allahın Öz xalqını necə yaşadıqlarına görə mükafatlandırdığına dair bir çox nümunələr var, məsələn, Təsniyə 20-dəki kimi. Bu hissə və buna bənzər digərləri göstərir ki, Rəbb həqiqətən də bizi əməllərimizə görə mükafatlandırır. Əslində, möminlər üçün mükafatlar haqqında cəza haqqında ayələrdən daha çox ayə var. Bəlkə də, valideynlər olaraq, biz mükafatlara kifayət qədər diqqət yetirmirik və sadəcə olaraq uşaqlarımızın onlara əmr etdiyimiz üçün itaət etmələrini gözləyirik. Atamız yaxşı davranışları dəfələrlə mükafatlandırır və bəziləri gələcəkdə olsa belə, biz onları alacağıq!

Təlim Üçün Praktik Addımlar
Biz artıq görmüşük ki, tərbiyənin əsas fikri öyrətmək və ya təlimatlandırmaqdır. Bəs bunu necə edirik? Bir yolu budur ki, uşaqlarımızın Müqəddəs Kitabı özləri oxumağa vaxt sərf etməsidir. Timotey uşaqlıqdan müqəddəs Yazıları bilən biri idi (2 Tim. 3:15). Anası mömin idi və onları ona aşılamışdı. Qanunun Təkrarı 6:7-də bizə xatırladıldığı kimi, uşaqlarımıza gün ərzində öyrətməliyik. Biz uşaqlarımıza “nə üçün” izah etməliyik. Rəbb bunun əla nümunəsidir. O, yol boyu şagirdləri ilə danışırdı və onlara hər şeyi izah edirdi (Mk. 4:34).

Uşaqlarımızla təklikdə danışmağımız vacibdir. Çox vaxt uşaqlarımızı camaat arasında düzəltməyə çalışırıq, lakin bu, effektiv olmur. Adətən, Rəbb şagirdlərini camaat arasında düzəltməzdi; O, bunu onlarla təklikdə olanda edərdi.

Ailə olaraq biz də Müqəddəs Yazıları oxuya və birlikdə danışa bilərik. Yaxşı bir vərdiş hər gün birlikdə Süleymanın Məsəlləri kitabından bir fəsil oxumaqdır, çünki bu, təlimlərlə dolu bir kitabdır. Onu birlikdə oxumaq uşaqlarımızla gündəlik həyatımızda qarşılaşdığımız müxtəlif vəziyyətlər haqqında danışmaq üçün imkanlar yaradır. Əgər bunu təkrar-təkrar etsək, uşaqlarımız böyüdükləri müddətdə Allahın Kəlamından çox şey eşidəcəklər.

Bağışlanma
Səmavi Atamızdan fərqli olaraq, biz valideyn olaraq səhvlər edəcəyik. Uşaqlarımızı qıcıqlandıracağıq; həmişə lazım olduğu kimi danışmayacağıq. Səhv etdiyimizdə, bunu uşaqlarımıza etiraf etməyimiz vacibdir. Bəzi faydalı ayələr Yaqub kitabında tapılır, orada bizə deyilir: “Rəbbin hüzurunda özünüzü alçaldın” və “Günahlarınızı bir-birinizə etiraf edin” (4:10, 5:16).

Müqəddəs Kitab həmçinin səhvləri düzəltmək və insanlardan bağışlanma diləmək nümunələri verir. Bunu uşaqlarımızla etmək vacibdir, çünki bu, kiməsə problem yaratdığımız zaman nə etməli olduqları barədə uşaqlarımız üçün bir nümunədir. Uşaqlarımızdan bizi bağışlamalarını xahiş etdiyimiz zaman, biz həmçinin onlara səhv etdikləri zaman başqalarından necə bağışlanma diləməli olduqlarını göstəririk.

Biz Məsuliyyətimizi Yalnız Yerini Yetirə Bilərik
Valideynlər olaraq biz yalnız Rəbbin bizə verdiyini edə bilərik. Bizim rolumuz uşaqlarımızı tərbiyə etməkdir; biz onların bizə necə cavab verəcəyinə nəzarət edə bilmərik. Müqəddəs Yazılarda eyni ailə daxilində belə uşaqların çox fərqli olduğu bir çox nümunə var. Yaradılış 4-də ilk ailə və onların iki oğlu haqqında oxuyuruq. Bir oğul Rəbbə xidmət edirdi.Sifariş(Habil) etdi, digəri isə etmədi (Qabil). Müqəddəs Kitabda buna bənzər bir çox nümunələr var. Uşaqlar böyüdükcə və yetkinləşdikcə, təlimə qulaq asıb Rəbbə xidmət edib-etməyəcəkləri barədə öz seçimlərini edəcəklər. Valideynlər olaraq bizim məsuliyyətimiz onları sevmək, öyrətmək, onlara yol göstərmək və onları islah etməkdir.

Luka 15-də evini tərk edən, gedib pulunu, vaxtını və həyatını israf edən oğul haqqında oxuyuruq. Lakin o, tövbə etdi və atasına qayıtdı. Uşaqlarımız gənclikdə və ya yetkinlikdə belə mərhələlərdən keçə bilərlər, lakin biz uşaqlarımızın öyrəndiklərini xatırlayacaqlarına ruhlanmalıyıq.

Biz ruhlana bilərik, çünki bilirik ki, Rəbb övladlarımızı bizdən daha çox sevir. Onlar üçün bir məqsədi var və Onun məqsədləri boşa çıxmır (Yeşaya 46:10-11 ayələrini nəzərə alın). Həmçinin, əgər ruhdan düşsək, bizə xatırladıla bilər ki, Atamız mükəmməldir və O, mükəmməl şəkildə tərbiyə edir. O, heç vaxt səhv etmir, lakin Onun övladları tez-tez üsyan edirlər (1:2-4). O, bizim üçün mükəmməl Atadır, lakin biz, Onun övladları olaraq, tez-tez lazım olduğu kimi tabe olmuruq. Bu, günahkarlar olaraq bizim necə olduğumuzun əksidir – Atamızın necə olduğunun deyil.

Nəticə
Biz görmüşük ki, Allah valideynlərə övladlarını Onun üçün böyütmək məsuliyyətini vermişdir. Biz övladlarımızı öyrətməli, təlimatlandırmalı, düzəltməli, cəzalandırmalı, bağışlamalı və yönəltməliyik. Bunda biz Rəbb qarşısında məsuliyyət daşıyırıq, çünki O, övladlarımızı bizə “lütfkarlıqla vermişdir” (Yar. 33:5).

Səmavi Atamızla münasibətimiz uşaqlarımızın izləməsi üçün bir rol modeli təmin edir. Atamıza qulaq asırıqmı, Atamıza etiraf edirikmi, Atamızı sevirikmi və Atamızın iradəsini prioritetimiz edirikmi? Valideyn olaraq bunları etdiyimiz zaman, bu, uşaqlarımıza nümunə olmağımıza imkan verir. Biz həmçinin dua etməli və Rəbbə güvənməliyik,Ondan hikmət diləməkuşaqlarımızı böyüdərkən. O dedi: “Əgər Onun iradəsinə uyğun bir şey istəsək, O bizi eşidir; və əgər biləriksə ki, O bizi eşidir, nə istəsək, bilirik ki, Ondan dilədiyimiz istəklərimizə nail olmuşuq” (1 Yəh. 5:14-15).

Devid Pikerinq tərəfindən