Pasxa Zəburları Üzərində Düşüncələr

Xüsusiyyət 2– Mart 2009 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Pasxa Zəburları
Üzərində Düşüncələr

Niyə Pasxa Zəburları?
Biz Zəbur 113-118-i Pasxa Zəburları adlandırırıq, çünki Zəbur 113-114 Pasxa yeməyindən əvvəl, Zəbur 115-118 isə yeməkdən sonra oxunurdu. Matta 26:30-da qeyd olunan bu sonuncu zəburlar, İsa çarmıxa çəkilməzdən əvvəl, çox güman ki, bir ilahi kimi birlikdə oxunmuşdu: “İlahi oxuduqdan sonra Zeytun dağına getdilər.” O, Pasxada çarmıxa çəkilmişdi!

Rəbbə Həmd Olsun
Pasxa Zəburları hamısı Allaha həmdlərdir, lakin 113 və 117 xüsusilə həm fərdi “qulları”, həm də “bütün millətləri” Rəbbə həmd etməyə çağırır. Bu zəburlarda biz Onu olduğu kimi, Onun qüdrətinə görə, xalqını möcüzəvi şəkildə xilas etdiyinə görə, onların ruhani rifahı üçün təminatına görə və həyatda və ölümdə onlara qayğısına görə ucaltmaq kimi şeylərdə Ona həqiqi həmd görürük. Biz “Allaha həmd qurbanı təqdim etməliyik” (İbr. 13:15NIV) və bu zəburlar bizə nümunə olmaq üçün əla nümunələrdir.

Rəbbin Adına Həmd Olsun
Zəbur 113:1-3 “Rəbbin adına” həmd etməkdən bəhs edir.RƏBB.” Biz bu ifadəni Onun “adının” nə anlama gəldiyini anlamadan tez-tez istifadə edirik. W. E. Vine’ınİzahlı Lüğətinəgörə, Müqəddəs Yazılarda “ad” “adın ifadə etdiyi bütün səlahiyyət, xarakter, rütbə, əzəmət, qüdrət, mükəmməllik və s., adın əhatə etdiyi hər şeyə” aiddir. Biz Allaha Onun adını etiraf etməklə həmd etməliyik (İbr. 13:15), lakin bunu edə bilmək üçün bunun nə anlama gəldiyini bilməliyik.

Bunun nümunələrini Zəbur 113-də görürük, burada Onun adı onlara qayğı göstərən biri kimi Ona baxan “qullar” tərəfindən təriflənir. Onun adı onları əsirlikdən necə xilas etdiyi və irəliləyərkən onları necə qoruduğu xatırlanaraq təriflənir. Onun adı Zəbur 118-də xüsusi problemlərdəki köməyinə işarə edilərək də təriflənir.

Allah Xilas Edir, Sonra Qurtarır
Pasxa bayramı İsrailin Misirdəki köləlikdən xilas olmasının qeyd edilməsi idi. Eynilə, birlikdə çörək kəsmək də xristianın günah köləliyindən xilas olmasının qeyd edilməsinin bir hissəsidir: “Məsih, bizim Pasxa quzumuz, bizim üçün qurban edildi” (1 Kor. 5:7). İsrail övladlarının qurtuluşundan sonra Vəd edilmiş Torpağa səyahətləri gəldi, bizim üçün isə qurtuluşumuzdan sonra xristian həyatının səyahəti gəlir.

İsraillilər Zəbur 114-ü oxuyarkən, Allahı onlar üçün möcüzələr yaratdığına görə tərifləyirdilər. O, dənizi ayırdı (114:3), onları düşməndən xilas etdi (114:1; Çıx. 14:16-30), Horebdə (114:8; Çıx. 14:16) və Kadeşdə (114:8; Say. 20:1-4) səhrada su təmin etdi və onları İordan çayına təhlükəsiz şəkildə apardı, onun axınını dayandırdı ki, keçib Vəd edilmiş Torpağa daxil ola bilsinlər (114:3,5; Yeşua 3:14-17). Eynilə, biz də Rəbbimiz bizi Atasının evinə – bizim vəd edilmiş torpağımıza aparmaq üçün gələnə qədər (Yəh. 14:1-4) yolda ehtiyaclarımıza qayğısına görə Allahı tərifləyə bilərik.

O Zaman və İndi Möcüzələr
Zəbur 114 Allahın xalqı üçün səyahətlərində etdiyi möcüzələri vurğulayır və Onun qayadan su təmin etməsi ən maraqlısıdır. Bu gün biz bilirik ki, Sinay səhrasının altında min illərdir mövcud olan böyük bir su hövzəsi var.1Görünür, bu, qayadan iki dəfə təmin edilən suyun, həmçinin Marahdakı “acı” suyun (Çıx. 15:23-25) mənbəyidir. Xalqının səhrada suya ehtiyacı olacağını bilən Allah, hər şeyi elə təşkil etdi ki, su onlar üçün orada olsun. Eynilə, biz də əmin ola bilərik ki, bizi “əvvəlcədən bilən” Allah (Rom. 8:28) ehtiyaclarımızı da əvvəlcədən görmüş və onları təmin edəcəkdir.

İsrailin yeməyə ehtiyacı olanda, Allah möcüzəvi şəkildə manna və ət təmin etdi (Çıx. 16:13; Say. 11:31-32). Ətin, qeyri-adi küləklər tərəfindən adi miqrasiya yolundan kənara atılmış bildirçinlər tərəfindən təmin edilməsi, onun möcüzəvi xarakterini dəyişdirmir. Havanı idarə edən Allah, küləyin lazımi dəyişməsini asanlıqla təmin edə bilərdi (Say. 11:31).

Bəziləri Allahın İsrailliləri bloklayan “qaçan dənizi” (114:3,5) ayırması və sonra onları təqib edən Misirliləri boğması möcüzəsini izah etməyə çalışırlar. Şübhəçilər qeyd edirlər ki, bu dəniz əslindəYom Sooth– hərfi mənada “Qamış Dənizi” idi və heç vaxt “Qırmızı Dəniz” deyildi. Lakin bu tərcümə problemi2əhəmiyyətsizdir. Hansı dəniz olursa olsun, Allahın məqsədlərinə üç şəkildə xidmət etdi: İsrailliləri bloklamaq və onları, həmçinin təqib edən Misirliləri tələyə düşdüklərini düşündürmək; Rəbb onların fəryadına cavab olaraq “güclü şərq küləyi” göndərəndə bölünmək və İsraillilərin keçməsi üçün “quru torpaq” olmaq; və “dəniz öz yerinə qayıdanda” (Çıx. 14:27) Misirliləri boğmaq. Onların Rəbbə fəryadı qüdrətli şəkildə cavablandırıldı!

“İordanın geri dönməsi” (114:3,5) – İsrailin təhlükəsiz keçməsinə və Vəd edilmiş Torpağa daxil olmasına imkan verən Yeşua 4:23-24-dəki möcüzəyə istinad edərək – təbii bir hadisə ola bilər, lakin bu, hadisənin möcüzə olmadığı anlamına gəlmir.3

Eynilə, Rəbdən bizim üçün bir şey etməsini istəyəndə və O, təbii proseslərdən istifadə edərək cavab verəndə, bu, möcüzə olmadığı anlamına gəlmir. Biz inanmalıyıq ki, Allah xalqının dualarına cavab olaraq bir çox belə möcüzələr edir.

Onların Allahı Haradadır?
“Onların Allahı haradadır?” sualı kafir millətlər tərəfindən soruşulurdu (Zəb. 115:2). O günlərdə insanlar öz bütləri olan oyma heykəllərə işarə edərək deyirdilər: “Budur bizim allahımız! Sizinki haradadır?” Bunu anlamadan, bu gün skeptiklər elmi öz allahları edir və eyni sualı verirlər. Onlar elmin Allahın olmadığını, Allahın varlığı məsələsinin onun səlahiyyətindən kənarda olduğunu və bütün izahatlarının materialist olacağını düşünməyə aldanmışlar.

Ölüm və Müqəddəslər
Əhdi-Ətiq müqəddəsləri möminin ölümdəki vəziyyəti haqqında bizim kimi anlayışa malik deyildilər. Onlar ondan qurtuluş üçün fəryad edirdilər (Zəb. 116:1-8). Lakin Məsihin təliminə və Kəlama malik olduğumuz üçün fərqli bir baxışımız var. Biz yaşamağı və “bəhrəli əməklə” məşğul olmağı arzulayırıq və bu başa çatdıqda, “ayrılıb Məsihlə olmaq, bu isə qat-qat yaxşıdır” (Fil. 1:20-24). Lakin zəburçu bəzi anlayışlara malik idi, çünki Zəbur 116:1-5-də yazmışdı: “Rəbbin gözündəRƏBBmüqəddəslərinin ölümü qiymətlidir” (116:15).

Rəbbimizi kollektiv şəkildə xatırlayarkən, bunun yalnız “O gələnə qədər” (1 Kor. 11:26) olduğunu vurğulayırıq. Biz bilirik ki, O, bizim üçün yer hazırlamağa getmişdir və bizi Özü ilə aparmaq üçün geri gələcəkdir (Yəh. 14:2-3). O gələndə, ölü və ya diri olmağımızdan asılı olmayaraq, Onunla diri olacağıq (1 Salon. 4:14-17). Bunu bilərək, deyə bilərik: “Allaha şükürlər olsun! O, Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə bizə qələbə verir” (1 Kor. 15:57). Eynilə, zəburçu 116:17-də müqəddəslərin ölümünü nəzərə alaraq deyir: “Sənə şükür qurbanı kəsəcəyəm və Rəbbin adına çağıracağam.RƏBB.”

Allah Rifahımıza Qayğı Göstərir
Allahın əmri ilə Harun kahinliyi – Harun evi (Zəb. 118:3) – xalqının ruhani rifahı üçün quruldu (Çıx. 28:1-3). Bu gün bütün möminlər “müqəddəs kahinlik olmaq üçün ruhani bir evə ... padşah kahinliyə” (1 Pet. 2:5,9) tikilir. “Ev” sözü məcazi mənada möminlərə “canlı daşlar” kimi və Məsihə “künc daşı” (1 Pet. 2:7) kimi istinad edir. Və Zəbur 118:22 Peter tərəfindən sitat gətirilir. Kahinlər olaraq, biz “sizi qaranlıqdan Öz möhtəşəm işığına çağıranın təriflərini elan edirik” (1 Pet. 2:9).

Zəbur 118 Peyğəmbərlikdir
Bir çox digər zəburlar kimi, Zəbur 118 də Məsihin gəlişindəki hadisələri peyğəmbərlik etdi. Beləliklə, 25-26-cı ayələr İsanı Yerusəlimə gedərkən qarşılayan xurma budaqları daşıyan izdiham tərəfindən sitat gətirildi. Onlar Onu Məsih kimi tanıdılar və o dövrün bütün yəhudiləri kimi, Məsih gələndə onları Roma hökmranlığından xilas edəcəyini gözləyirdilər. Onlar “Hosanna!” – yəni “İndi xilas et” (Mat. 21:9) qışqırdılar. Onlar sitat gətirdikləri ayələrdən əvvəl gələn 22-ci ayəni nəzərdən qaçırdılar. Bu, Məsihin rədd edilməsini peyğəmbərlik etdi və yalnız daha sonra 25-26-cı ayələrdə peyğəmbərlik edilən xilas gəlir.

Peter 118:22-ni ilk məktubunda (1 Pet. 2:7) sitat gətirdi. O və şagirdlər öyrənmişdilər ki, peyğəmbərlər “Məsihin bu şeyləri çəkməli və sonra Öz şöhrətinə daxil olmalı” (Luka 24:25-26) olduğunu proqnozlaşdırmışdılar. Proqnozlaşdırılan rədd baş vermişdir, lakin Onun səltənətinə, Onun şöhrətinə daxil olması hələ yerinə yetirilməmişdir.

Yəhudilər təkəbbürlə hər şeyi başa düşdüklərini düşünürdülər, lakin öz anlayışlarına uyğun gəlməyən Müqəddəs Yazıları nəzərə almadıqlarını bilmirdilər. Bu fakt bizi peyğəmbərlik haqqında öz anlayışımızda daha təvazökar və daha az mübahisəli olmağa sövq etməlidir, çünki biz də bəzi şeylərdə səhv ola bilərik və bəzi şeyləri hələ öyrənməliyik!

Pasxa Zəburları zəburçunun elanı ilə başa çatır: “Sən mənim Allahımsan ... və mən Səni ucaldacağam. Rəbbə şükür edinRƏBBçünki O yaxşıdır; Onun məhəbbəti əbədidir” (Zəb. 118:28-29).

Biz də eyni şeyi edə bilərik.

SON QEYDLƏR
1. Issar, Arie. “Sinay-Negev Yarımadası Altında Fosil Suyu,”Scientific American,İyul 1985, səh. 104-110. Bu fosil suyu yüksək sulfat konsentrasiyası ilə acılaşır; və Nil çayı suyuna öyrəşmiş İsraillilər onu bəyənmirdilər.

2. Dəniz bir sıra səbəblərə görə Qırmızı dəniz adlandırdığımız yer ola bilməzdi, ən əsası isə onu qırmızı edən yüksək mərcan rifləri onların və Misirlilərin keçidini əngəlləyərdi. “Qırmızı dəniz” tərcüməsinin mənşəyi qeyri-müəyyəndir.

3. H. J. BlairinThe New Bible Commentary, Revised;redaktorlar, D. Guthrie və b., Wm. Eerdmans Publishing Co., 1970, səh. 237-dəki şərhini oxumaq faydalıdır: “AD1266-cı ildə ... çayın yatağı on saat quru qaldı ... 1927-ci ildə zəlzələ qərb sahilinin çökməsinə səbəb oldu ... və İordan iyirmi bir saatdan çox müddətə bəndləndi ... Bu izahat İsrailə keçməyə ehtiyac duyduğu anda yolu açan fövqəltəbii müdaxilədən heç bir şəkildə əskiltmir.”

Alan H. Crosby tərəfindən