Pavlusun Dönüşüm Hekayələrindən Dərs Almaq

Xidmət– Mart 2010 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Pavlusun Dönüşüm Hekayələrindən Dərs Almaq

Pavlusun Dəməşqə gedərkən Rəbblə görüşdüyü hadisələr Həvarilərin İşləri kitabında üç dəfə təsvir edilmişdir. Əvvəlcə Həvarilərin İşləri 9-da Luka tərəfindən qısa tarixi bir eskiz verilmişdir. Sonra Pavlus öz təcrübəsini Həvarilərin İşləri 22-də qəzəbli bir qrup yəhudiyə təsvir etmişdir. Və sonra o, hekayəsini Həvarilərin İşləri 26-da Festus və Aqrippaya təkrar etmişdir. Pavlus öz məktublarında da öz dönüşümünə qısaca toxunmuşdur.

Pavlusun Dönüşümü
Bu müxtəlif hekayələri müqayisə edərək, Pavlusun dönüşümünü əhatə edən hadisələr yenidən qurula bilər: Pavlus xristianları təqib etmək üçün Dəməşqə gedirdi; günorta vaxtı birdən-birə çox parlaq bir işıqla əhatə olundu; kor olaraq yerə yıxıldı; dirilmiş və göyə qalxmış Rəbb İsanı gördü; Rəbb onunla danışdı və Pavlus cavab verdi.

Bu qeyri-adi görüş Pavlusun dönüşümünü qeyd etdi. Dönüşümündən əvvəl, o, xristianları təmiz vicdanla təqib edirdi, çünki bu təqib hərəkətlərinin əslində Allaha xoş gəldiyini düşünürdü (Həvarilərin İşləri 23:1). Rəbb təmiz vicdanı qiymətləndirir, lakin təmiz vicdan və ən yaxşı səylərimiz kifayət deyil.

Maraqlıdır ki, nə Rəbb, nə də Ananias, Pavlusun yanına gələndə ondan “iman duası etməyi” xahiş etmədi. Ondan əlini qaldırmaq, kart imzalamaq və ya “iman duası” etmək xahiş olunmadı. Hər dönüşüm hekayəsi fərqli olsa da, onların hamısında Xilaskar ilə bir növ görüş ortaqdır. Biz günahımızın fərqinə varırıq, İsanın niyə o çarmıxda öldüyünü anlamağa başlayırıq, Ona cəlb olunuruq, peşman oluruq və tövbə edirik, bağışlanma üçün çağırırıq, Onu ürəyimizə dəvət edirik, Onun Rəbbliyinə təslim oluruq və tabe oluruq.

Siz Rəbb İsa ilə görüşmüsünüzmü? Dönüşümündən sonra Pavlusa əlavə təlimatlar üçün gözləməsi söyləndi. Rəbbin bizim həyatımız üçün də planları var və O, bizim etməyimiz üçün yaxşı işlər hazırlayır (Efes. 2:8-10). Bizim Onu bizə açmasını gözləməliyik.

Ad Dəyişikliyi
Sonrakı üç günlük qaranlıq Pavlusa düşünmək, oruc tutmaq və dua etmək üçün vaxt verdi – Allahı axtarmaq və dönüşümünün praktiki nəticələrini düşünmək üçün bir vaxt. Onun adının Sauldan Pavlusa dəyişməsi onun dönüşümü ilə əlaqəli deyildi. Saul onun İbrani doğum adı, Pavlus (və ya Paulus) isə Roma adı idi. Həvarilərin İşləri kitabının yazıçısı Luka, Həvarilərin İşləri 13:9-da Pavlus adını istifadə etməyə başladı; bu, onun nəql etdiyi hadisələr daha çox qeyri-yəhudi mühitinə keçdikcə daha uyğun idi.

Ziddiyyətlər?
Pavlus tək səyahət etmirdi, lakin Dəməşqdə xristianları tapmaq və tutmaq, onları Yerusəlimə məhbus kimi aparmaq üçün ona kömək edəcək bir komanda ilə idi. Bu yoldaşlar tam olaraq nə gördülər və eşitdilər? İlk oxunuşda dönüşüm hekayələri bir ziddiyyət təqdim edir. Həvarilərin İşləri 9:7-də bizə deyilir ki, onun yoldaşları səsi eşitdilər, lakin heç kimi görmədilər. Həvarilərin İşləri 22:9-da oxuyuruq ki, onlar işığı gördülər, lakin Pavlusla danışan şəxsin səsini eşitmədilər. İsanın Pavlusa dediyi sözlər üç dönüşüm hekayəsində niyə fərqlidir?

Həvarilərin İşlərindəki üç hekayəni müqayisə etdikdə, yoldaşların qeyri-adi bir şeyin baş verdiyini fərq etdikləri aydın olur. Pavlus və yoldaşları parlaq bir işıq gördülər və hamısı yerə yıxıldı. Lakin Pavlus Rəbb İsanı da gördü. Onun yoldaşları görmədilər.

Bir izahat budur ki, Pavlus parlaq işığa baxdı və orada Rəbb İsanı gördü. Onun yoldaşları işığı gördülər, lakin ondan gizləndilər. Onlar ona baxmadılar. Bu, Pavlusun təcrübədən sonra kor olduğunu, yoldaşlarının isə kor olmadığını niyə kəşf etdiyini izah edə bilər.

Başqa bir izahat budur ki, dirilmiş Rəbblə görüş Allahın bir hərəkətini tələb edirdi. Yalnız Elişanın duasından sonra onun qulu ruhani dünyanın bir hissəsini “gördü” (2 Pad. 6:17). Yalnız “gözləri açıldıqdan” sonra Emmaus yolundakı iki şagird dirilmiş Rəbblərini tanıdılar (Luka 24:31). Eynilə, Pavlus və yoldaşları işığı gördülər, lakin Rəbb özünü yalnız Pavlusa açmağı seçdi, yoldaşlarına yox. Pavlusun sonrakı korluğu, Rəbbin əvvəllər özünə güvənən Pavlusu müvəqqəti olaraq zəif və başqalarından asılı etməsinin yolu idi.

Pavlusun yoldaşları bir səs eşitdilərmi? Əgər bəli, kimin? Əgər yox, nə eşitdilər? Bir izahat budur ki, bütün söhbətlərdə ən azı iki səs var. Həvarilərin İşləri 9:7-də bizə deyilir ki, Pavlusun yoldaşları “səsi” eşitdilər, lakin kimin səsi olduğu deyilmir. Bəziləri iddia edir ki, Pavlus Rəbblə danışarkən, yalnız Pavlus Rəbbin səsini eşitdi və onun heyrətlənmiş yoldaşları yalnız Pavlusun səsini eşitdilər, lakin heç kimi görmədilər. Həvarilərin İşləri 22:9 xüsusi olaraq bildirir ki, yoldaşlar Pavlusla danışan şəxsin səsini eşitmədilər. Onlar Pavlusun səsini eşitdilər, lakin Rəbbin səsini eşitmədilər.

Bəlkə də daha təbii bir izahat, “səs” kimi tərcümə olunan yunan sözünün “səs” və ya “gurultu” mənasında da istifadə olunduğunu fərq etdikdə ortaya çıxır. Məsələn, Pavlus dedi ki, müxtəlif musiqi alətlərinin özünəməxsus “səsi” və ya özünəməxsus “gurultusu” var (1 Kor. 14:7-8). Küləyin “səsi”, yəni “gurultusu” var (Yəh. 3:8). Hərəkət edən dəyirman daşının “səsi” var, çünki o, “gurultu” və ya “səs” çıxarır (Vəhy 18:22). Bu alternativ mənaları nəzərə alaraq, iki mətn daha təbii şəkildə bir-birinə uyğun gəlir. Rəbb Pavlusla ucadan danışanda, yoldaşlar Rəbbin səsinin “gurultusunu” eşitdilər, lakin Rəbbin “səsini” eşitmədilər. Bu, Atanın göydən danışdığı zaman yaşananlara bənzər gözlənilməz və çaşdırıcı bir vəziyyət idi: “Orada olan və bunu eşidən camaat dedi ki, ildırım çaxdı; başqaları dedi ki, bir mələk onunla danışdı” (Yəh. 12:29). Sözün bu müxtəlif mənalarını nəzərə alaraq, bəzi ingilis İncilləri, məsələn, New International Version, Həvarilərin İşləri 22:9-u “Yoldaşlarım işığı gördülər, lakin mənimlə danışanın səsini anlamadılar” kimi tərcümə edir.

Bu detallar bəzi maraqlı fikirlər verir. Allah səmimi qəlbdən Onu razı salmağa çalışanları görür və onlara cavab verir. Rəbb İsa fərdlər üçün gözə, qulağa və zamana malikdir. O, sizinlə və mənimlə unikal şəxslər kimi işləməkdə maraqlıdır və bunu arzulayır. Bir mesaj camaata deyilə bilər, lakin Rəbb onu birbaşa ürəyimizə danışmaq üçün istifadə edə bilər. Pavlusun yoldaşlarından bir xəbərdarlıq alırıq: Biz Allahın işlədiyi yerə yaxın ola bilərik, ətrafımızda qəribə bir şeyin baş verdiyini görə və hiss edə bilərik, lakin Rəbbin varlığından xəbərsiz ola bilərik, Rəbbin bir şey etdiyindən xəbərsiz ola bilərik.

Pavlus Hansı Sözləri Eşitdi?
Üç dönüşüm hekayəsinin hər birində Rəbb İsa ilə Pavlus arasındakı söhbət bir qədər fərqli idi. Unutmayın ki, Rəbb Pavlusla İbrani dilində danışdı. Həvarilərin İşləri kitabı Yunan dilində yazılmışdır. Eyni fikri tərcümə etməyin müxtəlif yolları var ki, bu da hekayələr arasındakı bəzi söz fərqlərini izah edə bilər. Lakin əsas fərqlər hekayənin məqsədini nəzərə aldıqda aydın olur. Onlar vurğu ilə əlaqədardır. Hansı detalların söylənilməsi dinləyicilərin maraqlarından və ya ehtiyaclarından asılı idi. Məsələn, Pavlus öz dönüşüm hekayəsini qəzəbli bir yəhudi izdihamının qarşısında öz dəyişikliyini və missiyasını izah etmək üçün istifadə etdikdə (Həvarilərin İşləri 22), “atalarımızın Allahı” kimi yəhudi terminologiyasından istifadə etdi və həvarinin dönüşümündə mühüm fiqur olan Ananiasın yəhudi etibarlılığını vurğuladı.

Vali Feliks və Kral Aqrippa ilə öz dönüşüm hekayəsini bölüşərkən, onun məqsədi daha çox evangelistik idi və təqdimat vaxtı məhdud idi (Həvarilərin İşləri 26). Buna görə də həvari Rəbb İsa tərəfindən ona həvalə edilmiş böyük missiyaya diqqət yetirdi. O, burada birbaşa ona deyilən sözlərlə Ananias vasitəsilə deyilən sözlər arasında fərq qoymadı. Pavlus vurğuladı ki, onun elan etdiyi ümid yeni bir ixtira deyil. Pavlus məqsədə çatmaqda ikinci dərəcəli hesab etdiyi hər şeyi sadəcə olaraq buraxdı. Buna görə də o, korluğuna və görmə qabiliyyətinin bərpası möcüzəsinə heç bir istinad etmədi. Əslində, Ananiasın iştirakı tamamilə istisna edildi.

Şəxsi şahidliyimiz obyektiv həqiqət üçün əsas deyil, lakin Rəbbin biz insanlarla necə işlədiyini göstərmək üçün çox güclü bir yol ola bilər. Siz dönüşüm hekayənizin bir hissəsini kiminləsə bölüşmüsünüzmü? Rəbbin həyatınızda nə etdiyini düşündüyünüzü bir iman qardaşınızla bölüşmüsünüzmü? Hətta uğursuzluqlarımız və səhvlərimiz də Allah tərəfindən başqalarını ruhlandırmaq üçün istifadə edilə bilər – əgər onları bölüşsək.

Pavlus və Müqəddəs Ruh
Rəbb İsa vəziyyəti Ananiasa izah etdi və onu Pavlusu ziyarət etməyə çağırdı ki, onun vasitəsilə Pavlus görmə qabiliyyətini bərpa etsin, Müqəddəs Ruhla dolsun və Allahın həyatı üçün çağırışının bir xülasəsini alsın (Həvarilərin İşləri 9:10-17). Qorxsa da, Ananias Pavlusun Rəbblə şəxsi görüşünün – yəni Pavlusun dönüşümünün – reallığını qəbul etdi və onu isti şəkildə “Qardaş Saul” deyə çağırdı. Pavlus yəqin ki, artıq Müqəddəs Ruhu almışdı. Yəhudilik və Xristianlıq arasındakı keçid dövründə biz bir neçə insanın dönüşümdən sonra Allahın Ruhunu aldığı görünür (Həvarilərin İşləri 19:2), lakin Pavlus izah etdi ki, xristian norması imanlıların dönüşümdə Müqəddəs Ruhu almasıdır (Efes. 1:13). Əslində, o, qəti şəkildə təsdiq etdi: “Əgər kimsə Məsihin Ruhuna malik deyilsə, o, Məsihə aid deyil” (Rom. 8:9).

Müqəddəs Ruhsuz bir xristian yoxdur. Əgər Rəbb İsaya güvənmisinizsə, əgər yenidən doğulmusunuzsa, Müqəddəs Ruha sahibsiniz. Bu bir faktdır, hiss deyil. Lakin, Rəbb İsanın Ananias vasitəsilə Pavlusa həvalə etmək üzrə olduğu vəzifəni nəzərə alsaq, həvarinin “Müqəddəs Ruhla dolması” vacib idi. Bu, hər bir xristianın ehtiyac duyduğu bir şeydir (Efes. 5:18). Mənə lazımdır. Sizə lazımdır. Allahın Ruhunun sizi idarə etməsini istəyirsinizmi? Müqəddəs Ruhla dolmağa çalışırsınızmı? Bu, hər bir imanlı üçün əlçatan praktiki bir təcrübədir.

Pavlus Niyə Vəftiz Olundu?
Pavlusun həvari missiyasını ona söylədikdən sonra Ananias əlavə etdi: “İndi nəyi gözləyirsən? Qalx, vəftiz ol və günahlarını yuy, Onun adını çağıraraq” (Həvarilərin İşləri 22:16). Ananias Pavlusun günahlarının bağışlanması üçün vəftiz olunmasına ehtiyac olduğunu deyirdi? Pentikostda Peterin əvvəlki bir bəyanatı da bu təəssüratı yarada bilərdi: “Tövbə edin və hər biriniz günahlarınızın bağışlanması üçün İsa Məsihin adına vəftiz olun. Və Müqəddəs Ruh hədiyyəsini alacaqsınız” (Həvarilərin İşləri 2:38). Bəlkə də Pentikostdakı xüsusi dinləyicilər xüsusi bir mesaj tələb edirdi. Lakin sonra Peter günahların bağışlanmasının imanla (vəftizlə deyil) gəldiyini çox aydın şəkildə bildirdi: “Elə isə tövbə edin və Allaha dönün ki, günahlarınız silinsin” (Həvarilərin İşləri 3:19). Bu, vəftizsiz bağışlanmadır. Başqa bir vaxt Peter eyni şeyi bir qrup qeyri-yəhudiyə izah etdi: “Bütün peyğəmbərlər Onun haqqında şəhadət edirlər ki, Ona iman edən hər kəs Onun adı vasitəsilə günahların bağışlanmasını alır” (Həvarilərin İşləri 10:43).

Bəzi tərcümələr Həvarilərin İşləri 22:16-da Ananiasın Pavlusa ardıcıl dörd eyni səviyyəli əmr verdiyi təəssüratını yaradır. Lakin qrammatik quruluş əmrlərin iki cüt halında gəldiyini göstərir: “qalx, vəftiz ol” və “günahlarını yuy, Onun adını çağıraraq”. Bu son cümlə güclü müqəddəs yazı dəstəyinə malikdir. Pavlus daha sonra eyni şeyi özü öyrətdi: “Rəbbin adını çağıran hər kəs xilas olacaq” (Rom. 10:13). Dönüşümün daxili reallığından sonra su vəftizinin xarici simvolik hərəkəti gəldi. Pavlusun gözləri açıldıqdan sonra Pavlus qalxdı və vəftiz olundu, ehtimal ki, Ananias tərəfindən (Həvarilərin İşləri 9:18). Siz xristiansınız, lakin hələ vəftiz olunmamısınız? Əgər belədirsə, sizin hazırkı vəziyyətiniz Müqəddəs Kitaba görə anormaldır. Pavlus kimi siz də qalxmalı və vəftiz olunmalısınız.

Nəticə
Həvari Pavlusun dönüşümünə dair Müqəddəs Kitab istinadlarına diqqətlə baxmaq onların ahəngdar olduğunu təsdiqləyir. Rəbbimiz ürəyimizə danışmaq üçün müxtəlif yollardan istifadə edir. Bəzən, Pavlusun dönüşüm hekayəsində olduğu kimi, O, fövqəltəbii və bəzən hətta ağrılı bir qüvvə ilə gərgin həyatımıza daxil olmağı seçir. Bəzən bizə də “yolda” dayanmaq lazımdır.

Son vaxtlar Rəbbin hansısa bir hadisə vasitəsilə sizinlə danışmağa çalışdığını hiss edirsinizmi? Rəbb İsa yalnız xilas etmək deyil, həm də sizi dəyişdirmək və Öz kainatının kiçik bir küncündə istifadə etmək istəyir. Həqiqətən dinləmək istəyirsinizmi?

Filip Nunn tərəfindən