“Müqəddəs Kitab versiyaları, tərcümələri və parafrazları bir-birindən necə fərqlənir?”

Mart 2011 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

SUAL: Bəzi Müqəddəs Kitablar “versiyalar” (KJV), bəziləri “tərcümələr” (NLT) və bəziləri “paraqraflar” (MESSAGE) adlanır. Fərqlər nələrdir? Niyə bəziləri “hərfi”, bəziləri isə “sərbəst” adlanır?

CAVAB: Müqəddəs Kitab Allahın Kəlamıdırinsanlığa çatdırılmışdır. Bunu etmək üçün Allah qırxa yaxın müxtəlif yazıçını, hamısı “Allahın müqəddəs adamları” (2 Pet. 1:21NKJV ), təxminən 1500-1600 il ərzində Müqəddəs Kitabımızın müxtəlif kitablarını yazmağa ilham verdi. Onlar danışdıqları dillərdə yazdılar. Beləliklə, Əhdi-Ətiqin əksər hissəsi İbrani dilində, bir neçə hissəsi isə Arami dilində (həmçinin Kəldani adlanır) yazılmışdır. Yeni Əhd isə əvvəlcə Yunan dilində yazılmışdır.

Müqəddəs Kitabın kitablarının orijinal əlyazmalarının (müəllif tərəfindən əl ilə yazılmış nüsxələr) heç birinə sahib deyilik, lakin Müqəddəs Kitabın mətninin digər qədim kitablardan qat-qat çox nüsxəsinə sahibik. Müqəddəs Kitabın bir versiyası sadəcə digər tərcümələrdən fərqli bir tərcümədir. Qeyd etmək vacibdir ki, İngilis dilində Müqəddəs Kitabın ilham edilmiş bir versiyası yoxdur və buna görə də digər bütün tərcümələri müqayisə etmək və ya qiymətləndirmək üçün bir standart yoxdur. Lakin şükür edə bilərik ki, İngilis dilində bir sıra etibarlı tərcümələrə sahibik. Lakin səhv təlimlər gətirən versiyalar da var.

Əgər Müqəddəs Kitabın hər hansı bir kitabının orijinal nüsxələrinə sahib olsaydıq, çox azımız onları oxuya bilərdik. Bu gün dünyada ən azı 6900 dil danışıldığı deyilir, onların əksəriyyəti nisbətən kiçik xalq qrupları tərəfindən. Allahın bizə nə çatdırdığını anlamaq üçün Müqəddəs Kitabın ana dilimizə, yaxud başa düşdüyümüz və danışdığımız bir dilə tərcümə edilməsi lazımdır.

“Hərfi” və “sərbəst” kimi terminlərtərcümədə istifadə olunan əsas metodlarla əlaqələndirilir. Tərcüməçilər bir neçə fərqli prinsipə əsaslanaraq işləyirlər və onların səylərinin nəticəsinin nə adlandırılacağını bu prinsiplər müəyyən edir. Xarici dil bilən hər kəs bilir ki, bir dildən digərinə sözbəsöz tərcümə etmək və nəticədə aydın və başa düşülən bir tərcümə əldə etmək mümkün deyil. Cümlə daxilində söz sırası müxtəlif dillərdə fərqlənir. Bəzən bir dildəki sözlər üçün digər dildə dəqiq ekvivalentlər olmur, buna görə də mənası aydınlaşdırmaq üçün bir dildəki tək bir söz digər dildə bir neçə sözlə tərcümə edilməli ola bilər. İnterlinear tərcüməni oxumaq, hərfi tərcümədə cümlələri başa düşməyin nə qədər çətin olduğunu göstərir.

Beləliklə, tez-tez hərfi tərcümə adlandırılan şey tamamilə hərfi deyil. Lakin Allahın Kəlamı sözbəsöz ilham edildiyi üçün, yalnız ümumi ideyalar deyil, hər bir ilham edilmiş söz vacibdir. Müqəddəs Kitabı öyrənərkən, Allahın nə dediyini dəqiq bilmək istəyirik, sadəcə ümumi bir fikir əldə etmək deyil. Formal ekvivalentlik və ya hərfi ekvivalentlik, orijinal mətndəki sözlərə mümkün qədər yaxın qalaraq sözbəsöz tərcümə prinsipidir. Bu cür tərcümə həmişə digərləri qədər axıcı və asan oxunmur, lakin dəqiqliyinə görə təqdirəlayiqdir. Əksər köhnə tərcümələr bu metodu istifadə etmişdir.

İstifadə olunan digər əsas prinsiptərcümədə dinamik ekvivalentlik adlanır. Bir çox müasir tərcümələr bu metodu istifadə edir. Bu, sözbəsöz deyil, cümləbəcümlə getməyə meyllidir. Tərcüməçilər hər bir sözlə o qədər də maraqlanmırlar, daha çox cümlələrin mənasını müasir dildə aydın şəkildə ifadə etməyə çalışırlar. Məsələn, çəki vahidləri unsiya və funt və ya qram və kiloqramla verilir. Məsafələr fut və mil və ya metr və kilometrlə ifadə edilir. Müasir oxucu öz terminləri ilə ifadə olunan şeyləri daha asanlıqla başa düşsə də, Müqəddəs Yazıların mənasının incəlikləri və dərinlikləri azala bilər.

Bu gün geniş istifadə olunan digər tərcümə metodu parafrazadır. Parafraza əsasən bir fikri və ya konsepsiyanı öz sözləri ilə ifadə etməkdir. Düzgün istifadə edildikdə, bu, bir hissənin mənasını aydınlaşdırmaqda faydalı ola bilər. Lakin bununla əlaqəli bir təhlükə var, çünki Allahın sözlərini diqqətlə tərcümə etmək əvəzinə, parafraza Allahın hissədə nə demək istədiyini izah etməyə yaxınlaşır. Bu yolla parafrazçılar Allahın ağzına söz qoymaq və ya öz fikirlərini Allahın Kəlamına daxil etmək riski ilə üzləşirlər.

Aydın bir fərqi qorumaq vacibdirtərcümə və parafraza arasında. Uşaqlar özləri oxuyacaq qədər böyüdükdə, parafraza, təbiətinə görə Müqəddəs Yazıların bəzi təlimlərini buraxan Müqəddəs Kitab hekayə kitabından daha faydalıdır. Ciddi tədqiqat üçün tərcümədən istifadə edin – parafrazadan deyil.

Allahın Kəlamını tərcümə etmək istəyən hər kəs üçün lazım olan bəzi keyfiyyətlər bunlardır: tərcümə edilən və tərcümə ediləcək dillərdə səriştəlik; Müqəddəs Ruh tərəfindən məskunlaşmaq; və tərcümə işinə dua ilə yanaşmaq.

Bu tələblərdən birincisiəksər insanlar bunu öz-özünə başa düşürlər. Bəs Ruhun məskunlaşması və dua tələbi niyə? Təkcə elmi biliklər Müqəddəs Kitab tərcüməçisi üçün kifayət deyil. Birinci Korinflilərə 2:11-15 (NKJV) bizə bunu deyir: “Allahın işlərini Allahın Ruhundan başqa heç kəs bilmir. Biz isə dünyanın ruhunu deyil, Allahdan olan Ruhu almışıq ki, Allahın bizə lütfkarlıqla verdiyi şeyləri bilək... Lakin təbii insan Allahın Ruhunun işlərini qəbul etmir, çünki bunlar ona axmaqlıqdır; onları bilə bilməz, çünki onlar ruhani şəkildə dərk edilir. Lakin ruhani olan hər şeyi mühakimə edir.” Müqəddəs Yazıların çətin bir hissəsi bir neçə fərqli şəkildə tərcümə edilə bilər. Xilas olmamış bir insan öz təbii qabiliyyətinə güvənərək asanlıqla səhv seçim edə bilər. Lakin Müqəddəs Ruh tərəfindən məskunlaşmış (hissənin əsl Müəllifi) və Rəbbin rəhbərliyini dua ilə axtaran mömin, yalnız elmi biliklərə deyil, həm də Ruhun köməyinə güvənir ki, hissəni düzgün tərcümə etsin.

Müqəddəs Yazılar dəfələrlə başqaları ilə işləməyin hikmətini vurğulayır. Mümkün olduqca, bu, yalnız dil alimləri olduqları üçün orada olan inanmayanları da əhatə edən böyük komitələr tərəfindən edilməməlidir. Lakin tək adam tərcümələrinin də özünəməxsus təhlükələri var. Tərcüməçinin fikirləri və qərəzləri onun tərcüməsinə incəliklə sızara bilər. Müqəddəs Kitab tərcüməsində iştirak edən bəzi vacib prinsipləri qeyd etsək də, bildirməliyik ki, bütün bu prinsipləri tətbiq etmədən Allahın Kəlamını dəqiq tərcümə etmək mümkün deyil.

Lakin oxucu üçün,ən vacib olan hansı tərcümənin oxunması deyil, şəxsi xeyir-dua və Allahın şöhrəti üçün oxunmasıdır.

Cavablandıran Eugene P. Vedder, Jr.