Süleymanın Nəğməsində İnsan Cinsəlliyi

Məqalə 3– Mart 2011 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

İnsan Cinsəlliyi
Süleymanın Nəğmələr Nəğməsində

Nə üçün Süleymanın Nəğməsi, insan cinsi sevgisi ilə bu qədər açıq şəkildə əlaqəli olduğu halda, Müqəddəs Yazıların bir hissəsidir? Bəzi ehtimallar var: Allah istəyir ki, biz bilək ki, O, həyatımızdakı hər şeylə, o cümlədən cinsəlliklə maraqlanır; O, istəyir ki, biz bunu Məsihin Kilsəsinə olan sevgisinin alleqoriyası kimi görək (Efes. 5:22-32); O, istəyə bilər ki, biz buna hər iki şəkildə baxaq.

Bir şərhçi, J. A. Balchin, «Yeni Müqəddəs Kitab Şərhi» kitabında alleqorik təfsirin niyə bu qədər geniş yayıldığını izah edir: “Görünən erotizmi səbəbindən, bu kitab əsrlər boyu Məsihin Kilsəyə olan sevgisinin alleqoriyası kimi başa düşülmüşdür.” Lakin o, özü alleqorik təfsiri qəbul etmir. Bir çoxları Nəğməni Məsihin Kilsəsinə olan sevgisinin alleqoriyası kimi yazmışlar və bu, Rəbb İsaya olan sevgini təşviq etmək üçün çox faydalıdır.

Saf İnsan Cinsəlliyi
Lakin bu məqalə Nəğməni Allahın yaratdığı saf, erotik insan sevgisi haqqında bir şeir kimi nəzərdən keçirəcəkdir. Gəlin Yaradılışla başlayaq: “Allah insanı ... kişi və qadın olaraq yaratdı ... və onlara dedi: ‘Bərəkətli olun və sayca artın’” (Yaradılış 1:27-28NIV). Beləliklə, O, onlara yaratdığı saf cinsəlliyi tətbiq etməyi əmr etdi.

Balchin yazır ki, Nəğmə “Müqəddəs Yazılarda bənzərsizdir, çünki o, yalnız insan sevgisi ilə məşğul olan yeganə kitabdır və bunu müqayisəolunmaz şəkildə edir.”1O, gəlinin ərinin oxşamalarına cinsi reaksiyası ilə başlayır. O deyir ki, onlar “şərabdan daha ləzzətlidir” (Nəğmə 1:2). Şərab isti bir hiss yaradır və o deyir: “Məni özünlə apar – tələsək! Qoy padşah məni öz otaqlarına gətirsin” (1:4).

Sonra bizə deyilir ki, ər onun yanaqlarının, boynunun (1:10) və gözlərinin (1:15) nə qədər gözəl olduğundan danışaraq ona eşq elan edir. O isə ona “yaraşıqlı ... sevgilim ... cazibədar” (1:16) olduğunu deyərək cavab verir. O deyir ki, o, “mənim sevgilim ... sinəmin arasında dincəlir” (1:13).

Ər sonra onu başqa qadınlarla müqayisə edərək, onu “tikanlar arasında zanbaq” (2:2) adlandıraraq ona iltifat edir. O isə gördüyü bir yuxunu danışaraq cavab verir, bu yuxuda onu tapa bilməmişdi və bunun ona nə qədər narahatlıq verdiyini bildirir (3:1-5). Beləliklə, o, ərinin onun üçün nə qədər əhəmiyyətli olduğunu göstərir.

İndi o, ona bir eşq nəğməsi ilə eşq elan edir (4:1-5), bu nəğmənin “sözləri bu gün də Suriya toylarında istifadə olunur.”2O, onu sevindirən xüsusiyyətlərini – gözlərindən sinəsinə qədər – təsvir edir və belə nəticəyə gəlir: “Sən tamamilə gözəlsən, sevgilim, səndə heç bir qüsur yoxdur” (4:7). Heç bir qadın bədəninin bu qədər gözəl təsvir edilməsindən sıxılmaz! O, onunla sevişməyin nə qədər xoş olduğunu davam etdirərək deyir: “Sevgin şərabdan nə qədər də xoşdur ... ətrinin qoxusu hər hansı bir ədviyyatdan daha xoşdur” (4:10). Sonra onun öpüşləri haqqında deyir ki, “dodaqların şirinlik damcılayır ... dilinin altında süd və bal var” (4:11).

Allahın Kəlamı ərlərə arvadlarının sinələri haqqında deyir: “qoy onun sinələri səni həmişə doyursun, qoy sən həmişə onun sevgisinə valeh olasan. Niyə ... zinakar qadına valeh olasan?” (Sül. Məs. 5:19-20). Allah bir kişinin erotik sevgisinin yalnız öz arvadına yönəlməsini nəzərdə tutur.

Bu Səbəbdən
İsa dedi: “Oxumamısınızmı ki, Yaradan əvvəldən ‘onları kişi və qadın yaratdı’ və dedi: ‘Bu səbəbdən kişi atasını və anasını tərk edib arvadına bağlanacaq və ikisi bir bədən olacaqlar’” (Mat. 19:4-5; Yar. 1:27; 2:24). Allah açıq şəkildə bildirir ki, cinsi istək güclü bir qüvvədir ki, cütlüyü bir-birinə sevgi və qayğı göstərmək, həmçinin bu birlikdən doğulan uşaqlar üçün ayrı bir ailəyə çevirir. Cinsi birlikdən danışmaq üçün iki nəfərin bir bədən olması qədər aydın bir təsvir istifadə edilə bilməzdi. Eyni təsvir 1 Korinflilərə 6:16-da fahişəlik üçün də istifadə olunur.

Cinsi istəyin gücü Əhdi-Ətiq nümunələrində qeydə alınmışdır ki, biz onlardan dərs ala bilək. Məsələn, Tamar bu istəyə boyun əydi və Yəhuda tərəfindən hamilə qaldı, o zaman Yəhuda da, dul kişi olaraq, öz istəyinə boyun əydi və onu fahişə zənn edərək axtardı (Yaradılış 38:12-26). Sonra Yaqubun sevmədiyi arvadı Lea və sevdiyi Rahel haqqında hekayə var (Yaradılış 30:14-17). Yumurtlama dövründə kişiləri axtaran qadınların bu nümunələri gənc qadınlara xəbərdarlıq etməlidir ki, onlar belə bir zamanda, hamilə qala biləcəkləri zaman xüsusilə həssasdırlar. Davud cinsi istəyə boyun əyən bir kişinin nümunəsidir. O, “çimən bir qadın gördü. Qadın çox gözəl idi.” O, ona güclü şəkildə cəlb olundu və əri müharibədə olarkən onunla zina etdi. Bunu etməklə, ömrünün sonuna qədər özünə bəla gətirdi (2 Şam. 11:2-12:11).

Namusluluq
Namusluluq nədir? Bəzilərinin düşündüyü kimi, sadəcə cinsi əlaqələrdən çəkinmək deyil; əksinə, evlilikdən kənar cinsi əlaqələrdən çəkinməkdir. Müqəddəs Kitab terminləri ilə desək, bu, saflıqdır. Beləliklə, bizə deyilir: “Allahın iradəsi budur ki, ... cinsi əxlaqsızlıqdan çəkinəsiniz; hər biriniz öz bədənini müqəddəs və şərəfli bir şəkildə idarə etməyi öyrənməlisiniz, ehtiraslı şəhvətlə deyil” (1 Salonikililərə 4:3-4). Bizə həmçinin deyilir: “Əgər evlənsəniz, günah etməmisiniz; və əgər bir bakirə evlənərsə, günah etməmişdir” (1 Korinflilərə 7:28). Hətta o zaman da “insanlara evlənməyi qadağan edənlər” var idi, lakin Pavel bizi xəbərdar edir ki, belə təlimlər “cinlər tərəfindən öyrədilir” (1 Timoteyə 4:1-3).

Lakin, həmçinin aydın olmalıdır ki, Pavel əslində “evli olmayanlara və dul qadınlara ... evli qalmamağı” məsləhət görür (1 Korinflilərə 7:8). Beləliklə, qeyd etmək lazımdır ki, o, subaylığı əmr etmir, lakin güclü cinsi istəyi olanlara evlənməyi məsləhət görür, çünki “ehtirasla yanmaqdansa, evlənmək daha yaxşıdır” (1 Korinflilərə 7:9).

Lazımlı Bir Kitab
Bu əlaqədə Balchinin aşağıdakı ifadəsi1sitət gətirməyə dəyər: “Əgər kitabın mahiyyəti insan sevgisi haqqında geniş dramatik şeir və ya şeirlərdirsə, onun məqsədi kişi və qadın arasında həqiqi sevginin bütün aspektlərindəki doğruluğunu və dəyərini göstərməkdir. Allah Öz müdrikliyində Müqəddəs Yazıların Kanonuna bu vacib məsələyə həsr olunmuş bütöv bir kitabı daxil etmişdir ki, bu məsələ hər nəsildə belə faciəli sui-istifadəyə məruz qalır ... onun mövcudluğu Müqəddəs Yazıların tamlığını göstərir, çünki Allah həyatımızın hər bir aspekti ilə maraqlanır.”

Cinsi əxlaqsızlığın cazibəsi Müqəddəs Yazıların bir çox yerində qrafik şəkildə təsvir edilir və ona qarşı xəbərdarlıq edilir; Nəğmə bir əks tarazlıq rolunu oynayır. Süleymanın Məsəlləri gənc kişiləri “səhərə qədər sevgi ilə doyunca içmək” üçün bir qadının cazibəsinə qarşı xəbərdar edir, bu qadın əmin edir ki, “əri evdə deyil ... uzun bir səfərə çıxıb.” O, onu xəbərdar edir ki, onun təklifini qəbul etmək “qəssabxanaya gedən öküz ... ilgəyə düşən maral ... tələyə atılan quş ... onun qurban gətirdiyi bir çox qurban” kimi olacaq (Sül. Məs. 7:18-26). Allah heç vaxt Müqəddəs Yazıların bizi zövqdən məhrum etmək üçün istifadə edilməsini nəzərdə tutmur, bəzilərinin iddia etdiyi kimi. O, bizi cinsi günahın gətirdiyi lazımsız ağrı və məhv olmaqdan qorumağa çalışır.

Qısası, Süleymanın Nəğməsi bizə göstərir ki, Allah həyatdan və yaratdığı cinsəllikdən zövq almağımızı istəyir. Eyni mesaj Vaiz kitabında da tapılır: “sevdiyin arvadınla həyatdan zövq al” (Vaiz 9:9).

SON QEYDLƏR
1. Balchin, J. A.;Süleymanın Nəğməsi;Yeni Müqəddəs Kitab Şərhi, Yenidən İşlənmiş; Eerdmans Pub., Grand Rapids, Miçiqan; səh. 579.
2. Balchin, J. A.; səh. 583.

Alan H. Crosby tərəfindən