Qocalan Ailə: Əbədilikdən Əvvəlki Hissə / Hissə 2

Ailə–Mart 2012 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Qocalan Ailə:
Əbədilikdən Əvvəlki Hissə

Qocalma Sahəsi – Hissə 2

“Bütün günlərimiz Sənin qəzəbin altında keçir; illərimizi ah-nalə ilə bitiririk. Günlərin uzunluğu 70 ildir – gücümüz varsa 80; lakin onların ömrü yalnız çətinlik və kədərdir, çünki tez keçir və biz uçub gedirik.”— Zəbur 90:9-10NIV

Dramaturq Tornton Uaylder bir dəfə zarafatla demişdi: “Bədən gənc doğulur və qocalır, bu həyatın faciəsidir; halbuki, ruh qoca doğulur və gəncləşir, bu həyatın komediyasıdır.” Faciə və komediya fərziyyəsi ilə razılaşsanız da, razılaşmasanız da, fakt budur ki, bədən qocalır və ölür, Müqəddəs Ruh tərəfindən ruhlandırılan ruh isə əbədiyyətə qədər davam edir. Bəs qocalma prosesində keçirdiyimiz vaxtdan necə maksimum yararlana bilərik?

Münasibət
Yaşamağa münasibət qocalma təcrübəsi üçün çox vacibdir. Hər günü Allahdan bir hədiyyə kimi qəbul etmək və “Bu, Rəbbin yaratdığı gündür, sevinək və onda şadlanaq” (Zəb. 118:24) perspektivini mənimsəmək yaxşı başlanğıcdır. Münasibət sağlam düşüncə üçün zəmin yaradır ki, bu da planlaşdırma (Rəbbin iradəsini axtarmaq) ilə nəticələnir, bu da hərəkətə (Onun işini görmək) gətirib çıxarır, bu da günü hər bir həyat yoldaşına nailiyyət və dəyər hissi verən mənalı fəaliyyətlərlə doldurur.

Rəbbə xidmət etməkdə və Allahın işini görməkdə vaxtımızdan maksimum yararlanmaq indiki və gələcəkdə böyük dividendlər verən bir fəaliyyətdir. Müqəddəs Yazılar yaşlılıq illərində Rəbbə xidmət edənlərin nümunələri ilə doludur. Fəaliyyətin təbiəti qabiliyyətə, hədiyyəyə, enerjiyə, fiziki və əqli qabiliyyətə bağlı olsa da, həmişə görüləsi çox iş var. Budur bir neçə nümunə.

İbrahim və Sara
Evliliklərinin əksər hissəsində övladı olmayan bu cütlüyü düşünün, onlara övladları olacağı deyilmişdi. Saranın istehzalı gülüşü və təsirli sözləri hekayəni danışır: “Mən qocalıb ərim də qocaldıqdan sonra, indi bu zövqü alacağam?” ... Rəbb Saraya vəd etdiyini etdi. Sara hamilə qaldı və İbrahimə qocalığında bir oğul doğdu” (Yar. 18:12; 21:1-2). Uzun ömür gözləntisi ilə, yaşlı müqəddəslərdən, o cümlədən böyük layihələrə başlamaqdan daha çox şey gözlənilir. Allah sizə uzun ömür verə bilər ki, bu da Onun planının bir hissəsidir. Axı İsa on mina məsəlində bunu yaxşı demişdi: “Kimdə varsa, ona daha çox veriləcək” və bunun yaxşı istifadə edilməsi gözlənilir (Luka 19:26). Pavel daha sonra iddia edir ki, “kimə etibar edilmişsə, sadiq olduğunu sübut etməlidir” (1 Kor. 4:2). Beləliklə, uzun ömür bərəkəti ona bağlı bir missiya ilə gələ bilər.

İshaq və Yaqub
İshaq və Yaqubun qocalıqdakı vəziyyətini nəzərdən keçirək. Hər ikisi kor idi və ya demək olar ki, kor idi, bəlkə də genetik qüsur idi, lakin qocalığın ümumi xəstəliklərindən biri kimi (Yar. 27:1; 48:10). Lakin hər biri pisləşən vəziyyətində Allahın planını davam etdirən əsas bir vəzifəni yerinə yetirdi. İshaqın “gözləri o qədər zəif idi ki, artıq görə bilmirdi” (Yar. 27:1) o, Rahel və Yaqub tərəfindən törədilən bir fırıldağa məruz qaldı və nəticədə Yaqubu xeyir-dua verdi və onu Allahın seçilmiş xalqının atası etdi (Yar. 27:27-29). İllər sonra Misirdə Yaqub (İsrail) atası ilə eyni xəstəlikdən əziyyət çəkirdi. “İsrailin gözləri qocalıqdan zəifləyirdi və o, çətinliklə görə bilirdi” (Yar. 48:10). Lakin o da Allahın suveren planına uyğun olaraq, yaşlı Manaşşedən daha gənc Efraimi xeyir-dua verdi (Yar. 48:17-20). Bu paralel vəziyyətdə, mənəvi görmə fiziki görmədən üstün oldu. Yaşlı valideynlərin və nənə-babaların rolu, pisləşən şərtlər mövcud olsa belə, ailədə ilahi bir irsi dəstəkləmək, yönləndirmək və təşviq etmək üçün əhəmiyyəti baxımından qiymətləndirilə bilməz.

İbadətə üstünlük verən yaşlı valideynlərin nümunəsi sadəcə qoca olmaqdan daha çox şeyin əksidir. İbadət Allahın istədiyi və tələb etdiyi şeydir və o, həm də ibadət edənə ruh yüksəkliyi verir. Məsələn, Yaqub, zəif və kordur, lakin özünü dəstəkləmək üçün bir əsa istifadə etməli olsa da, Allaha ibadət etmək üçün güc tapdı (Yar. 47:31; İbr. 11:21). Əslində bizə “Allaha daim şükür qurbanı – Onun adını etiraf edən dodaqların meyvəsini təqdim etmək” (İbr. 13:15) əmr edilmişdir, bu, yaşla köhnəlməyən bir nəsihətdir. Qeyd etmək lazımdır ki, belə ibadət həm də yaxşılıq etmək və resurslarımızı başqaları ilə bölüşməklə əlaqələndirilir, çünki Allah bu fəaliyyətlərdən razıdır (İbr. 13:16). Xristian üçün ibadət həm tərif, həm də Rəbbin süfrəsinin qeyd edilməsi vasitəsilə xatırlamağı əhatə edir (1 Kor. 11:23-25). Bu təcrübənin davamlılığı ibadət üçün çox vacibdir, çünki “bu çörəyi hər dəfə yeyəndə və bu qədəhi hər dəfə içəndə Rəbbin ölümünü O gələnə qədər elan edirsiniz” (1 Kor. 11:26). Beləliklə, ibadət qocalığı əbədilikdən əvvəlki hissə kimi təsdiqləyən başqa bir bağlayıcı təmin edir.

Yeşua
Yeşua ömrünün sonuna qədər imanını qoruyan yaşlı bir müqəddəsin başqa bir nümunəsidir. Karyerası boyunca İsrail övladlarını Vəd edilmiş Diyara apardı, onu onlar üçün miras olaraq təmin etdi və sonra döyüşlərdən sonra İsrailə verilən istirahətdən zövq alaraq uzun illər keçirdi. Lakin o, heç vaxt öz missiyasını və həm millətinin, həm də ailəsinin lideri rolunu unutmadı. Yeşua 23-24-də Yeşuanın son ictimai çıxışının hesabatı var. O, “qoca və yaşlı” olanda “bütün İsraili çağırdı” və onların tarixini nəzərdən keçirdiyi, Allahla əhdini yenilədiyi və gələcək nəsillərə imanı davam etdirmək üçün bir çağırış etdiyi vida nitqini söylədi. Bunu edərkən o, yalnız İsrail millətinə deyil, həm də ailəsinə ilahi bir irsi təsdiqlədi və ötürdü. O, sözləri və hərəkətləri birləşdirdi, öz tapşırığını Qanun Kitabına yazdı və hadisəni xatırlamaq üçün bir nişan daşı qoydu. O, ailələrdə imanın çağırış kartı kimi əsrlər boyu əks-səda verəcək bir çağırış etdi: “Bu gün kimə xidmət edəcəyinizi özünüz seçin... amma mən və evim Rəbbə xidmət edəcəyik” (Yeşua 24:15). Bu son missiyanı tamamladıqdan sonra Yeşua 110 yaşında öldü və “miras torpağında dəfn edildi” (Yeşua 24:29-30). Onun irsi uyğun bir epitaf kimi xidmət edir: “İsrail Yeşuanın və ondan sonra yaşayan və Rəbbin İsrail üçün etdiyi hər şeyi yaşamış ağsaqqalların bütün ömrü boyu Rəbbə xidmət etdi” (Yeşua 24:31).

Şimon və Anna
İsanın doğulmasından qısa müddət sonra Onu Məsih kimi tanımaqda yaşlı bir kişi və qadının mərkəzi rol oynaması təsadüfi deyil (Luka 2:21-39). İsanın valideynləri Onu ailələrində ilk doğulan kişi kimi təqdim etmək üçün Yerusəlimə apardıqda, ibadətə, duaya və Məsihin gəlişini gözləməyə həsr etmiş iki yaşlı şəxs onlara yaxınlaşdı. Saleh və dindar, “İsrailin təsəllisini gözləyən” kimi təsvir edilən Şimon Məryəm və Yusifə yaxınlaşdı, İsanı qucağına aldı və Onu bütün insanlar üçün Allahın qurtuluşunun mənbəyi kimi elan etdi. Onun peyğəmbərlik sözləri İsanın həyatının gedişatını və Onun təsirini öz həyatının sonuna yaxınlaşması ilə əlaqədar olaraq təsvir etdi: “İndi qulunu sülh içində burax, çünki Sənin qurtuluşunu gördüm” (Luka 2:29).

Şimon öz elanını bitirən kimi Anna öz təsdiqini əlavə etmək üçün irəli çıxdı. O, ərini itirdikdən sonra həyatının böyük hissəsini məbəddə keçirən 84 yaşlı bir dul qadın idi. O, İsanı kim olduğunu – Yerusəlimin xilaskarı olduğunu tanıyan 24/7 ibadətçi idi (Luka 2:36-38). Bu, özünü tamamilə Allahın işinə həsr etmiş bir qadın idi və nəticədə İsanın kimliyini elan etmək və bəşəriyyətə verdiyi hədiyyəyə görə Allaha açıq şəkildə təşəkkür etmək şərəfinə layiq görüldü.

Bu iki yaşlı müqəddəsin şahidliyində bütün qocalan xristianlar üçün Rəbbin gəlişi ilə bağlı gözləmə münasibətini nümayiş etdirmək üçün bir tapşırıq var. Şimon və Anna Məsihi gözləməklə imanlarını nümayiş etdirdikləri kimi, bu gün də yaşlı müqəddəslər “göyə qaldırılan bu İsa eyni şəkildə (getdiyi kimi) göyə qayıdacaq” (Həvarilərin İşləri 1:11) faktı ilə əks olunan ümidə qərq ola bilərlər. Belə bir münasibət əbədiliyi müvəqqətiyə gətirir, eyni zamanda əbədilik üçün hazırlıq rolunu oynayır. Vaxtlarını ibadətə, duaya və Rəbbin Sözünə və işinə həsr edən yaşlı xristianlar gələcəyə hazırlaşarkən indiki zamanda tam yaşayırlar. Rəbbin gəlişini gözləyən, lakin O gəlmədən ölən xristianlar İbranilər 11-də “imanlarına görə təriflənən, lakin heç biri vəd ediləni almayan” müqəddəslər kimidir (11:39). Nəticədə, Pavelin 1 Saloniklilərə 4:13-17-dəki iddiası yaşayanlara ümid, ölənə sülh və geridə qalanlara, xüsusilə də öləni yaşayıb qalan və məsuliyyəti öz üzərinə götürüb davam etdirməli olan ailə üzvlərinə təminat və təsəlli verir. Beləliklə, qocalan ailənin kontekstini geniş şəkildə əldə edirik.

Ceyms Trotzer tərəfindən

Gələn ay qocalan ailə problemlərinə baxacağıq.