Pasxa üçün: Unikal Portret

Yuxarı baxış– Mart 2013 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

PASXA MEDİTASİYASI

Unikal Portret

Qaçmaq nə qədər mümkünsüzdürYeşaya 53-ün uzun təsvirinin bütün bəşər tarixində yalnız bir şəxsə – Kəllə Təpəsinin Adamı İsaya uyğun gəldiyi qənaətindən. Aşağıdakı faktların cəmiyyəti başqa heç kimə tətbiq oluna bilməz:

1. O, tam təvazökarlıqla, “nə bir surət, nə də bir gözəllik” (53:2NKJV) olmadan gəldi.
2. O, “insanlar tərəfindən xor görüldü və rədd edildi” (3).
3. “O, bizim kədərlərimizi çəkdi və ağrılarımızı daşıdı” (4).
4. Onun əvəzedici əzabı günahımız üçün bir çarə təmin etdi (5).
5. Bu, Allahın bizim günahımızı Ona köçürdüyü bir əzab idi (6).
6. O, qorxunc əzabı altında qəssabxanaya aparılan quzu kimi tamamilə təslim oldu (7).
7. O, cinayətkar kimi öldü, vaxtından əvvəl kəsildi (8).
8. Lakin O, şəxsən günahsız idi (8-9).
9. O, ölümdən sonra yaşayacaq, Onunla o qədər sıx bağlı olan “nəsil” ardıcılları olacaq ki, Onun ailəsini təşkil edəcək (10).
10. Onun ardıcılları Onun əzablarından yaranacaq və Ona böyük məmnuniyyət verəcək (11).

Oxşarlığı səhv salmaq mümkündürmü?Xüsusiyyət ardınca xüsusiyyət əlavə olunduqca, portretin altına bu addan – Nazaretli İsadan başqa bir ad yazmaq mümkündürmü? Və bu portretin çəkildiyini və hər bir xüsusiyyətin Məsih gəlməzdən ən azı 500 il əvvəl doldurulduğunu xatırladığımızda nə deyəcəyik? Kim bu Əzab çəkəni təsvir edə, Onun vəziyyətini təsvir edə və hekayəsini danışa bilərdi – əvvəl və ya sonra heç kimin cavab vermədiyi bir hekayə? Bu bir möcüzədir, yoxsa yox? Kim bu halda gələcəyi oxudu və bizə böyük Günah daşıyıcısının bu təsvirini verdi?

Lakin 9-cu ayənin başlanğıc sözlərində daha böyük bir möcüzə var: “O, qəbrini pis adamlarla və ölümü zamanı zənginlərlə etdi.” Bu sözlər şərhçilər üçün çətinliklər yaratmışdır və tənqidçilər mətni dəyişdirməyi və “qəbir” və “ölüm” sözlərini təbii ardıcıllıqla qoymağı təklif etmişlər. İbrani mətn alimləri razılaşırlar ki, “etdi” feli burada qeyri-şəxsidir və sözlər “Onun qəbri edildi” və yaDüzəliş edilmiş Versiyaolduğu kimi, “Onlar Onun qəbrini pis adamlarla etdilər” deməkdir.

Roma qanunlarına görə, çarmıxa çəkilmiş şəxsin cəsədiaçıq havada yox olana qədər çarmıxda asılı qalır. Lakin Yəhudeyada dəyişiklik edilməli idi, çünki Musa Qanunu cinayətkarın cəsədinin gün batdıqdan sonra açıqda qalmasını açıq şəkildə qadağan edirdi. Bu xüsusi halda, gün batımı böyük Pasxa bayramını, buna görə də Şənbə “və müqəddəs bir gün”ü elan etdi. Bu, qətiyyən təhqir oluna bilməzdi. Nəticədə, Roma məmurları Rəbbimizin və iki cinayətkarın edamı ilə yanaşı, dəfnini də təmin etməli idilər. Üç çarmıxla yanaşı, edam yerinə yaxın olmalı olan üç qəbir də var idi.

Və indi bu nəzərdə tutulan dəfnlərin sırası necə olmalı idi? Rəbbimiz iki oğrunun arasında çarmıxa çəkilmişdi, buna görə də şübhəsiz ki, O, iki oğrunun arasında dəfn edilməli idi. “Onlar Onun qəbrini pis adamlarla etdilər.” Lakin Allah bunun belə olmasını əmr etməmişdi! Nə baş verdiyini xatırlayın. O vaxta qədər gizli şagird olan, lakin bu son günlərdə, bütün insanlar Nazaretlini tərk edərkən, özünü elan etməkdən qorxmayan birinin ürəyində bir fikir yarandı. Onun ruhu nəzərdə tutulan təhqir fikrinə qarşı çıxdı. Bu adam, Arimateyalı Yusif adlı bir hökmdar “cəsarətlə Pilatın yanına getdi və İsanın cəsədini istədi” (Mark 15:43KJV).

Bu, böyük bir istək idi və bu yəhudi hökmdarı bunu bilirdi. “İstədi” sözünə diqqət yetirin. Matta və Luka da bunu vurğulayaraq, Yusifin İsanın cəsədini “dilədiyini” qeyd edirlər. Yəhyada oxuyuruq ki, o, “Pilatdan İsanın cəsədini götürməsinə icazə verməsini xahiş etdi” (Yəhya 19:38). Bu, böyük bir istək idi və bu, böyük bir icazə idi. Lakin icazə verildi. Və cəsəd Yusifə təhvil verildi.

Onun yeni bir qəbri hazır idi,şübhəsiz ki, özü üçün, və sərvət və sənətin hazırladığı və bəzədiyi bir qəbir. Orada, hörmətli əllərlə toxunulmuş və zəngin və ətirli məlhəmlərə bürünmüş Xilaskarın cəsədi qoyuldu. Bu, İncillərin qeydidir. Lakin bütün bunlar 500 ildən çox əvvəl Yeşaya 53-ün peyğəmbərlik səhifəsində yazılmışdı! Con Nelson DarbininYeni Tərcüməsidediyi kimi, “İnsanlar Onun qəbrini pis adamlarla təyin etdilər, lakin O, ölümü zamanı zənginlərlə idi” (Yeşaya 53:9).

İndi bir şeyi də qeyd edək. Bu sözlər keçiddə bir dönüş nöqtəsi təşkil edir. “İnsanlar Onun qəbrini pis adamlarla təyin etdilər” sözlərinə qədər hekayə dərinləşən alçaldılma hekayəsidir. Lakin növbəti sözlərlə dəyişir: “lakin O, ölümü zamanı zənginlərlə idi.” O, həqiqətən öldükdə və bütün cəza ödənildikdə və tam kəffarə edildikdə, hekayə qəfildən dəyişir. Ayə davam edir: “Çünki O, heç bir zorakılıq etməmişdi, nə də Onun ağzında heç bir hiylə yox idi.” Həmçinin təkrarlanır ki, O, orada sadəcə “günah üçün bir qurban” kimi idi.

Bu nöqtədən etibarən,hər şey parlaq şöhrət və zəfərdir. Dəfn anında alçaldılmanın dayanmasını və ucaldılmanın başlamasını kim təyin etdi? Kim qədim zamanlardan danışdı ki, “Onlar Onun qəbrini pis adamlarla etsələr də,” o qəbirdə Xilaskarın cəsədi yatmamalı idi? Bunun sadəcə təbii bir izahını aldığımızda, bu kitabı tənqidin dünyaya inandırmağa çalışdığı saxtakarlıq olduğuna inana bilərik. Lakin ağıl və təcrübə, şüur və vicdan, bunu yaşayan Allahın Kəlamı kimi qəbul etməyimizi tələb edir.

Şotlandiyalı vaiz, müəllim və İncilin müdafiəçisi Con Urquhartın bu məqaləsi, BritaniyaScripture Truth Magazine(Dekabr 1932) jurnalında dərc olunan məqalənin qısaldılmış versiyasıdır. İcazə ilə istifadə olunur.