Ziyafətlər və Anım Mərasimləri

Xüsusiyyət 1– Mart 2014 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

RƏBBİN ZİYAFƏTLƏRİ
Ziyafətlər və Anım Mərasimləri

Demək olar ki, hər kəsinevində ən azı bir təqvim var. Masanızda gündəlik cədvəl və telefonunuzda rəqəmsal köməkçi də ola bilər. Heç kim görüşü unutmaq istəmir! Lakin bütün səylərimizə baxmayaraq, ən vacib şeylərdən bəziləri yaddaşımızdan silinir.

Allah zəifliklərimizi bilir və bu səbəbdən Öz xalqına vacib olanı xatırlamağa kömək edir. Bunun ən yaxşı nümunələrindən biri Levililər 23-dədir ki, burada Rəbb Öz dünyəvi xalqına yeddi xüsusi bayram verdi. Onlar “Yehovanın Ziyafətləri” adlanır. Onlar nəinki yəhudi millətinə öz Allahlarını xatırlatmağa xidmət edirdi, həm də Yeni Əhddə hər bir mömin üçün ruhani həqiqətlərin təsviri kimi təqdim olunur.

Xatırlamağa Hazır
İsrail övladları Misirdən qurtarıldıqdan bir neçə həftə sonra Sinay səhrasına çatdılar (Çıx. 19:1) və orada təxminən bir il qaldılar (bax: Say. 10:11-13). Bu müddət ərzində Allah Musaya On Əmri və çadır, kahin xidməti və müxtəlif qurbanlar haqqında bir çox ətraflı təlimat verdi. Bu təlimatlar arasında Rəbbin “Mənim ziyafətlərim” adlandırdığı yeddi illik hadisəni təsvir edən qaydalar da var idi (Lev. 23:2NKJV).1Xalqa ziyafətləri müqəddəs yığıncaqlar (məclislər və ya bir yerə çağırmaq) kimi elan etmək tapşırılmışdı. Bu hadisələr milli idi, “adi iş” olmayan günlər idi (23:7,8,21,25,28,35,36) və gələcək nəsillər üçün simvollar idi. Hər gün xüsusi planlaşdırma tələb edirdi ki, bu da adi işlərin Allahın şərəfinə güzəştə getməsi demək idi.

Qeyd etmək lazımdır ki, bu ziyafətlərin hamısı (Pasxa və Mayasız Çörək Bayramı istisna olmaqla) qeyd olunmazdan çox əvvəl ətraflı təsvir edilmişdir. Rəbb insanları unutmağa imkan verməzdən əvvəl xatırlamağa hazırlayırdı! Bu, həyatımızdakı hər hansı bir ruhani mərhələ ilə bağlı yaxşı bir dərsdir. Xristianlar israillilər kimi qaydalara riayət etməsələr də, Allahın kim olduğunu və nə etdiyini xatırlamağa kömək edəcək fəaliyyətlər axtarmaq ruhani cəhətdən sağlamdır.

Ümumi Baxış
Levililər 23-dəki ziyafətlərPasxailə başlayır. Allah Pasxanın qeyd olunduğu ayın İsrailin ilin ilk ayı olacağını bildirmişdi (Çıx. 12:2), çünki bu, onların Misirdə ölümdən qurtuluşunu təmsil edirdi. Qüsursuz quzunun qanı onları hökmdən qoruyan örtük idi. Bununla sıx əlaqədəMayasız Çörək Bayramıvar idi ki, bu da Pasxadan bir gün sonra başlayırdı. Bu bir həftəlik bayramda çörək bişirməkdə və ya evlərdə heç bir maya istifadə edilə bilməzdi.

Həmin həftə ərzində bir Şənbə günü olacaqdı; və “Şənbədən sonrakı gün” (23:11) – mayasız çörək həftəsi ərzində nə vaxt düşməsindən asılı olmayaraq – üçüncü bayram qeyd olunurdu. Bu hadisə, yəniİlk Məhsul Bayramı, İsrail öz torpağında olanda arpa biçininin başlanğıcını qeyd edəcəkdi. Həmin ilk arpa dəstələri Rəbbin qarşısında, bəzi əlavə qurbanlarla birlikdə təqdim edilənə qədər heç kim məhsuldan yeməyə icazəli deyildi. Bu bayramdan sonra təqvimdə yeddi tam həftə qeyd olunurdu; və sonra, bir gün sonra, İlk Məhsul Bayramından əlli gün sonra,Pentikost Bayramıqeyd olunurdu. Bu da bir məhsul bayramı idi – bu dəfə ilk biçilmiş buğdanın. Bu münasibətlə əsas qurban iki çörək idi, bişirilmişmayailə. Yenə də heyvan qurbanları və digər təkliflər bu bayramı müşayiət edirdi.

Bir neçə sakit aydan sonra yeddinci ayda daha üç bayram təyin edildi, bu ayın ilk günündən başlayaraqBorazanlar Bayramıilə. Borazanların səsi istirahət gününü işarə edir və insanları müqəddəs bir yığıncağa çağırırdı. On gün sonra onlarKafərarə Günü(bu gün “Yom Kippur” kimi xatırlanır) qeyd etdilər ki, bu da Allah üçün son dərəcə təntənəli bir hadisə idi. Yalnız bu gün baş kahin əhd sandığı qarşısındakı ən müqəddəs yerə daxil olurdu, xüsusi qurbanlar və etiraflar üçün ətraflı tələblərə riayət edərək (Lev. 16). Bu, ən dərin kədər və əzab günü idi və Rəbb bu ayini göz ardı edən hər kəsin yəhudi millətindən kəsiləcəyini vəd etdi.

Nəhayət, həmin ayın on beşinci günü insanlar bir həftəlikÇadırlar Bayramınıqeyd etdilər ki, bu da gündəlik qurbanları və müxtəlif ağac budaqlarından hazırlanmış ailə çadırlarının, yaxud daxmalarının tikintisini əhatə edirdi. Bu, İsrailin bayram təqvimi üçün uyğun bir tamamlanma idi, çünki bu ayin insanlara Misirdən qurtuluşlarını xatırladırdı ki, o zaman onlar köləlik torpağını tərk edərkən oxşar yaşayış yerlərində yaşayırdılar (23:42-43).

Qeyd edək ki, İsrail ailələri bu ziyafətləri sadəcə öz gündəlik həyatlarına sığdıra bilməzdilər. Bunlar həyat tərzini dəyişdirən hadisələr idi və bununla da əhəmiyyətli bir şeyin baş verdiyini açıq şəkildə göstərirdi. Bundan əlavə, bu ziyafətlər ruhani “əlavələr” deyildi. İsraillilər əlavə könüllü hədiyyələr və qurbanlar gətirə bilərdilər (23:38), lakin bu hadisələr Allahın xalqı kimi onların kimliyinin əsasını təşkil edirdi. Bu fikri vurğulamaq üçün Rəbb hər bir kişidən ildə üç dəfə Qüdsə Mayasız Çörək Bayramı, Pentikost (həmçinin “həftələr bayramı” adlanır) və Çadırlar Bayramını qeyd etmək üçün səyahət etməyi tələb edirdi (Qanun. 16:16). Rəbbi şərəfləndirmək üçün gündəlik işlərimizi dəyişdirməyə hazırıqmı?

Aşkar Olunan Kölgələr
Bəzən çöldə dayanarkən bizə doğru gələn insanların kölgələrini görürük, onların varlığını görməzdən əvvəl aşkar edirik. Xristian üçün bu bayramlar o kölgələr kimidir, çünki onlar daha böyük bir həqiqətə işarə edir – “mahiyyət Məsihdəndir” (Kol. 2:16-17). Yeni Əhd Allahın Özü tərəfindən ziyafətlərə daxil edilmiş ruhani mənası anlamağımıza kömək edir. Bütün şərhlər bu mövzunu faydalı şəkildə araşdırmışdır,2lakin burada bəzi məqamların qısa xülasəsi verilmişdir:

• Pasxa Rəbb İsanın heyrətamiz bir təsviridir ki, Onun qüsursuz quzu kimi qiymətli qanı bizi Allahın hökmündən qoruyur (1 Pet. 1:18-19; 1 Kor. 5:7). Onda sığınacaq tapmaq hər bir xristianın iman səyahətinin başlanğıc nöqtəsidir. Üstəlik, Pasxa Rəbbin Süfrəsi ilə tamamilə üst-üstə düşməsə də, bizə xatırlamanın dəyərini göstərir. O, bizdən bədənini necə verdiyini və bizim üçün qanını necə tökdüyünü xatırlamağımızı istədi. Bu imtiyazdan zövq alaq!
• Məsihi Pasxa Quzumuz kimi qəbul etdikdən sonra bizə həm əxlaqda, həm də təlimdə mayasız çörək bayramını “qeyd etmək” tövsiyə olunur (1 Kor. 5:6-8; Qal. 5:1-9). Korinfdə pislik və şər mayası səmimiyyət və həqiqətlə əvəz olunmalı idi. Qalatiyada pis təlim mayası möminləri qanunlara riayət etməyə və qürura sürükləyirdi, halbuki onlar azadlıq və imanla xarakterizə olunmalı idilər.
• Bununla sıx əlaqəli olaraq, İlk Məhsul Bayramı Məsihin dirilişinin həqiqətini təqdim edir. Torpağa əkilmiş toxum torpağın üstündə bol taxıl məhsulu vermişdir (müqayisə et: Yəh. 12:24). İlk məhsulun təqdimatı gözlənilən məhsulun Allaha təqdim edilməsidir və gələcəkdə daha bir məhsulun vədini ehtiva edir. Bu şəkildə Məsih dirilişin ilk məhsuludur və Onun qələbəsində biz özümüzün ölümdən və qəbirdən tamamilə qurtuluşumuzu dərk edirik (1 Kor. 15:20-23). “Mən yaşadığım üçün siz də yaşayacaqsınız,” O, şagirdlərinə dedi (Yəh. 14:19). Qeyd etmək heyrətamizdir ki, Rəbb Pasxadan sonrakı gün çarmıxa getmiş, Şənbə günü qəbirdə qalmış və həftənin ilk günü dirilmişdir – bu bayrama tamamilə uyğun gəlir!
• Dirilişindən əlli gün sonra, Pentikost günündə Kilsənin formalaşması baş verdi (Həv. 2). Kilsə dövrünün sirri ondan ibarətdir ki, həm yəhudilər, həm də qeyri-yəhudilər Müqəddəs Ruh tərəfindən birləşdirilmişdir (Efes. 2:11-18; 1 Kor. 12:13). Dərin minnətdarlıqla biz bu birliyi Pentikostda birlikdə təqdim olunan iki çörəkdə görə bilərik – bir vaxtlar günah mayasının aktiv olduğu, lakin indi bişirilmiş və mayanın təsirinin dayandırıldığı çörəklər. Həqiqət Kəlamı ilə yenidən doğulmuş möminlər Allahın yaradılışının ilk məhsulları kimidir ki, bir gün Məsihin işi vasitəsilə tamamilə Ona barışdırılacaqlar (Kol. 1:20). Bundan əlavə, Məsih dirildiyi kimi, biz də diriliş həyatının xarakterində yaşamalıyıq (Rom. 6:4).
• Pentikostdan sonra təqvimdəki sakit aylar bizə indiki Kilsə dövrünü xatırlada bilər ki, bu dövrdə həqiqi taxıl yığılır və Rəbbi axtaran hər kəs tərəfindən istifadə olunur (bax: Lev. 23:22). Hətta ən kasıb günahkarlar da Həyat Çörəyində tam məmnuniyyət tapa bilər və sonra Onun həyatverici mesajının ovuc dolusu hissəsini (bax: Rut 2:16) eşitməyə ehtiyacı olanlarla paylaşa bilər!
• Yeddinci ayın üç bayramı hələ gələcək hadisələrdir. Borazanlar İsrailin seçilmişlərini öz torpaqlarına qayıtmağa çağıracaq ki, həqiqətən möhtəşəm bir müqəddəs yığıncaq keçirilsin. İsrail milləti 1948-ci ildə siyasi olaraq yenidən qurulsa da, hələ gələcək olan yenidən toplanma Rəbbə həqiqi bir ruhani qayıdışı əhatə edəcək (Yeşaya 27:12-13). Bu kontekstdə borazanlar Allahın dünyəvi xalqına bir çağırış kimi daha yaxşı başa düşülür; lakin onlarda xristianlar bəlkə də o son borazanın – “Onun yanına toplanmağımızın” (2 Salon. 2:1; 1 Salon. 4:16-17) – Rapture zamanı bizi Rəbblə əbədi olaraq birləşdirən bir əks-sədasını eşidə bilərlər.
• İsrailin Torpağa qayıtmasından sonra Məsih izzətlə görünəcək! Lakin Onun görünməsi əvvəlcə Kafərarə Günü ilə üst-üstə düşəcək ki, o zaman İsrail xalqı kədərlə ruhlarını əzablandıracaq, çünki onlar öz Məsihlərinin əvvəllər rədd etdikləri şəxs olduğunu dərk edəcəklər (Zək. 12:10-13:1). Günahın həddindən artıq günahkarlığını dərk etmək ruhani cəhətdən sağlamdır (Rom. 7:13), baxmayaraq ki, dirilmiş Rəbb bununla tamamilə məşğul olmuşdur (Lev. 16:15-22).
• Nəhayət, Məsihin səltənətində İsrail üçün davamlı istirahət və sülh şəraiti olacaq ki, onlar Çadırlar Bayramı zamanı olduğu kimi təhlükəsiz yaşaya bilsinlər, o zaman “heç kim onları qorxutmayacaq” (Mik. 4:1-8, xüsusilə 4-cü ayə). İndiki Kilsə dövrünün möminləri də Onun istirahətinə girməyi səbirsizliklə gözləyə bilərlər ki, o zaman bütün çətinliklərimiz bitəcək və biz Rəbblə olacağıq (İbr. 4:3-10; 2 Salon. 1:6-10).

Yehovanın ziyafətlərindənAllahın hər bir dünyəvi xalqına təsir edən bir səlahiyyət, sevinc və xatırlama tonu gəlirdi. Yeni Əhddə paralellər o qədər açıq şəkildə çəkildiyi üçün əmin ola bilərik ki, onlar üzərində düşünmək bu gün də bizim üçün ruhani fayda verəcəkdir. Müqəddəs Kitabın “üç yeddiliklərindən” biri kimi (Matta 13-dəki yeddi səltənət məsəli və Vəhy 2-3-dəki yeddi kilsə ilə yanaşı), bu ziyafətlər bizə Allahın yollarını və işlərini xatırlamağa və qiymətləndirməyə kömək edir.

SON QEYDLƏR
1. Şənbə bu fəslin başındadır və bəzən səkkizinci bayram hesab olunur, baxmayaraq ki, Levililər 23:4-də tapılan ikinci giriş onun özlüyündə bir sinif olduğunu göstərir.
2. Bu kitablardan ikisiYehovanın Yeddi ZiyafətiG. C. Willis tərəfindən vəYehovanın ZiyafətləriJohn Ritchie tərəfindən – hər ikisi Believers Bookshelf (www.bbusa.org) və başqa yerlərdə mövcuddur.

Stephen Campbell tərəfindən