Nişan və Evlilik

Ailə– Mart 2015 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Məsihçi üçün Nişan və Evlilik

Redaktorun Qeydi: Bu məqalədəki bəzi məqamlar kiçik uşaqlar üçün uyğun hesab edilməyə bilər.
Əgər ailəyə oxunursa, əvvəlcə məqaləni nəzərdən keçirmək müdrik olar.

Nişan və Evlilik
Əvvəldən sona qədər Allahın Kəlamı evlilik haqqında çox danışır. O, evliliyin müqəddəsliyini aydınlaşdırır, çünki evlilik ilk valideynlərimiz günah etməzdən əvvəl Allah tərəfindən Adn bağında təsis edilmiş və O tərəfindən bəşəriyyətin xeyir-duası və sevinci üçün nəzərdə tutulmuşdur. Evlilik həm də Məsih ilə Camaat (Kilsə) arasındakı münasibəti anlamağımıza kömək edən gözəl bir dünyəvi şəkildir. Efeslilərə 5:22-33 bunu çox aydın göstərir.

Müqəddəs Yazılar nişan haqqında, yəni evliliyin tamamlanmasından dərhal əvvəlki öhdəlik dövrü haqqında çox danışmır. Lakin Allahın Kəlamı nişanı, bəzən elçilik adlandırılan bu dövrü qəti şəkildə tanıyır. Nişanla bağlı adət və təcrübələr dünyanın müxtəlif yerlərində fərqlənir. Lakin məsihçilər üçün vacib olan Allahın Öz Kəlamında dedikləridir.

Qərb dünyasında iki insan evlənmək istədiklərinə qərar verə bilər və sonra bunu nişanlanaraq bildirirlər. Təəssüf ki, bu Allahsız dünyada tez-tez bir kişi və bir qadın sadəcə birlikdə yaşamağa başlayır və sonra bəlkə də evlənməyə qərar verirlər. Bu, əlbəttə ki, Allahın bəşəriyyət üçün iradəsinə tamamilə ziddir. Nə qədər adi hala gəlsə də, dünyada nə qədər gözəlləşdirilsə də, Allah qarşısında bu günahdır və Allahın Kəlamı bunu zinanın bir növü kimi qeyd edir.

Müqəddəs Kitab yazıldığı dövrdə nişan adətən cütlüyün valideynləri və ya ailələri tərəfindən təşkil edilən bir məsələ idi. Bu nümunə bu gün də bir çox mədəniyyətlərdə izlənilir. Bu, valideynlərin adətən gənclərinin malik olmadığı evlilik həyatı təcrübəsi qazanmış olmaları baxımından məntiqlidir, lakin onun ciddi, potensial çatışmazlıqları da var. Evlilik, bəlkə də, bir fərdin həyatında verməli olduğu ikinci ən vacib qərardır, yalnız Rəbb İsa Məsihi şəxsi Xilaskarı və Rəbbi kimi qəbul etməkdən sonra gəlir. Allahın iradəsi həyatımızda əsas olmalıdır!

Düzünü desək, ən azından məsihçilər üçün nişan, bir kişi və bir qadının Allah qarşısında bir-biri ilə evlənməyə söz verməsidir (vurğulayırıq ki,bir kişi və bir qadın, çünki Allahın Kəlamı insanların qanunlarından və ya məhkəmə qərarlarından asılı olmayaraq başqa heç bir münasibəti evlilik kimi tanımır). Nişan dövrü onların evliliyə hazırlaşmaq üçün son vaxtıdır. Onların sevgisi böyüyəcək və birlikdə olmaq istəyəcəklər, lakin təmiz qalmağa diqqət yetirməli, bütün intim təmaslardan çəkinməlidirlər, çünki Allah bu zövqün sevincini evli cütlük üçün saxlamışdır.

Əgər nişan dövründə hər hansı bir fərd digəri ilə ömür boyu davam edəcək eksklüziv birliyə girmək üçün Allah qarşısında özünü azad hiss etməzsə, bu, münasibəti bitirməyin vaxtıdır, nə qədər ürək ağrıdıcı olsa da. Həm Allahın Kəlamı, həm də praktik həyat təcrübəsi səhv bir evliliyin ər, arvad, uşaqlar və hətta hər iki tərəfdaşın ailələri və dostları üçün necə dəhşətli bir fəlakət ola biləcəyini göstərir.

Bəzi Müqəddəs Yazı Nümunələri, Lehinə və Əleyhinə
Yaradılış 24-də İbrahimin oğlu İshaq üçün bir arvad tapmaqdan narahat olduğunu və ən yaşlı qulunu ona uyğun birini tapmaq üçün göndərdiyini görürük. O, hara getməli olduğu və hansı qadının uyğun olmayacağı barədə diqqətli təlimatlar verdi. Göndərildiyi yerə çatdıqda, qul rəhbərlik üçün dua etdi və nəticədə Rebekanın ailəsi ilə danışıqlar apardı. Ailə bu evliliyin Allahdan olduğuna razılaşdı və Rebeka şəxsən, “Gedəcəyəm,” dedi, ona kişi ilə gedib-getməyəcəyi soruşulduqda. Ailə Rebekanı yola salarkən ona xeyir-dua verdi. Evə çatdıqda, qul İshaqa etdiyi hər şeyi danışdı. Evlilik tamamlandı və İshaq Rebekanı sevdi. Bu gün bir çoxları belə bir təşkil edilmiş evliliklə bağlı problemlər yaşayardı, lakin bu, Allahın Adəmə gəlinini yaratdıqdan və gətirdikdən sonra oxuduğumuz ilk evlilikdir. Bundan əlavə, bu hekayənin bir çox detalları Onun Gəlininin, indi Rəbbimiz İsa Məsih üçün əldə edilən [alınan] və hazırlanan gözəl bir şəklidir.

Esavın vəziyyətində, valideynlərinə kədər gətirən arvadlar aldığını görürük (Yar. 26:34-35). Nişan haqqında, hətta valideynləri ilə kiminlə evləndiyi barədə məsləhətləşmə haqqında heç bir söz yoxdur. O, əvvəlcə iki Kənanlı arvad aldı, sonra isə valideynləri ilk iki arvadına görə kədərləndikdə üçüncü arvad kimi İsmailin qızını aldı (Yar. 28:6-9). Valideynlərinin onun qərarlarından hər hansı birində iştirak etdiyi barədə heç nə deyilmir.

İshaq və Rebeka Yaqubu əmisi Labanın yanına qızlarından birini arvad almaq üçün göndərdilər (Yar. 28:1-5). Yaqub valideynlərinin xeyir-duası ilə getdi, lakin öz tənzimləmələrini etdi (Yar. 29), nəticədə Labanın hər iki qızı və onların qulluqçuları onun arvadları oldu. Yaqub sevdiyi Rahel üçün yeddi il işlədi, əmisi tərəfindən aldadıldı və ona Lea verildi, sonra Rahel üçün daha yeddi il işlədi. Yaqubun qarışıq ailə həyatını nəzərdən keçirərkən çoxarvadlılığın gətirdiyi nizamsızlığı və çəkişmələri görürük.

Yaradılış 34-də, Yaqubun qızı Dinanın Şekem tərəfindən alçaldılmasından sonra, o və atası Şekemin Dinayla evlənməsini təşkil etmək üçün Yaqubun yanına gəldilər. Yaqubun oğulları tarladan gəldilər və bu evlilik üçün danışıqlara qarışdılar. Şekem atasının evində hamıdan daha hörmətli biri kimi qeyd olunurdu. Lakin Yaqubun oğulları Şimon və Levi xain idilər və Şekemi, atasını və şəhərlərindəki bütün kişiləri öldürdülər. Beləliklə, nişan pozuldu və evlilik baş vermədi.

Yəhuda Yaradılış 38-də rüsvayçı şəkildə və tamamilə özbaşına hərəkət etdi – əvvəlcə bir Kənanlı ilə yaxın dostluq edərək, sonra bir Kənanlı arvad alaraq. Onun rüsvayçılığı fahişə axtarışında və daha sonra gəlininin hamiləliyinə görə demək olar ki, yandırılmasında davam etdi, hansı ki, bu hamiləliyə o özü səbəb olmuşdu.

Qanunun Təkrarı bizə Allahın İsrailə verdiyi Qanunun yenidən bəyanatını verir. Qalatiyalılara məktub bizə aydın şəkildə göstərir ki, biz məsihçilər Musanın Qanunu altında deyilik, lakin ondan öyrənə biləcəyimiz bir çox şey var. Bir neçə dəfə, xüsusilə Qanunun Təkrarı 22-də, Allahın evli qadın, nişanlı qadın və nişanlı olmayan, yəni evli olmayan qadın arasında fərq qoyduğunu görürük. Görürük ki, bir kişinin arvadı ilə yatmağın cəzası – bizim zina adlandırdığımız şey – evli olmayan gənc qadının zorlanmasından daha ağır idi. Nişanlı qadının zorlanmasının cəzası nişanlı olmamasından daha ağır idi. Beləliklə, Allah nişanlı olmayan qadınlar, nişanlı qadınlar və evli qadınlar arasında aydın fərq qoyur. Allahın qoyduğu fərqlər bizə aydın şəkildə göstərir ki, nişan Onun müqəddəs gözündə yüngül bir şey deyil.

Hakimlər 14-də Şimşonun nişanı və sonrakı toyu haqqında oxumaq nə qədər kədərlidir. “O, mənə çox xoş gəlir” və ya əksi bu gün dünyada bir çox nişan və toy üçün hələ də meyarıdır. Təkəbbürlü öz iradəsi, valideynlərə təzyiq etmək, Allahın açıq iradəsinə qarşı çıxmaq, valideynlərdən və həyat yoldaşlarından sirləri gizlətmək, Allahın iradəsindən kənar evlənmək, dünyəvi dostluqlar qurmaq, dünyanın adətlərinə riayət etmək – bütün bunlar çoxlarının, hətta məsihçilərin də həyatının ayrılmaz hissəsidir [əsas hissələridir].

Yeni Əhdə keçərək, onun ilk fəslində nişanlı bir cütlük, Yusif və Məryəmi tapırıq. Yusif Məryəmin hamilə olduğunu öyrəndi. Onlar hələ evli olmasalar da, Yusif onun əri adlandırıldı və Məryəm hələ də bakirə idi, bunu Luka da vurğulayır. Matta 1 Yusifi şərəfli bir adam adlandırır və deyir ki, o, Məryəmi açıq şəkildə ifşa etmək istəmirdi, buna görə də nişanı gizli şəkildə pozmaq istəyirdi. Allahın mələyi Yusifə yuxuda göründü, ona Məryəmi arvadı kimi almaqdan qorxmamasını söylədi, çünki onun daşıdığı uşaq Müqəddəs Ruhdandır və bu Oğul Öz xalqını günahlarından xilas edəcəkdir. İlhamlanmış Matta bütün bunların peyğəmbərliyə uyğun olduğunu əlavə etdi və sonra onu sitat gətirdi. Beləliklə, görürük ki, normal şəraitdə Yusif nişanı poza bilərdi, lakin bunu etməkdən onu bir mələyin yuxuda verdiyi mesaj saxladı.

Həvari Pavel 2 Korinflilərə 11-də Korinfdəki möminləri Məsihə nişanlamaqdan (elçilik etməkdən) danışdı. O, onları Məsihə pak bir bakirə kimi təqdim etmək istəyirdi, lakin onlar yalançı müəllimlərə qulaq asırdılar və beləliklə, Ona sədaqətsizlik edirdilər. O, bunu çox ciddi bir məsələ hesab edirdi. Biz, həqiqətən də, Rəbbimizin gəlib bizi Özünə götürməsini gözləyən bir nişan dövründəyik. Bundan sonra Quzunun toy ziyafəti qeyd oluna bilər, hansı ki, Gəlin özünü buna hazır etmişdir (Vəhy 19).

Nişanı Pozmaq
Həm Əhdi-Ətiq, həm də Yeni Əhddən olan bu hissələr aydın şəkildə göstərir ki, nişan və evlilik Allahın gözündə eyni deyil. Nişan heç vaxt yüngülə alınmamalı olan ciddi bir öhdəlikdir, lakin nişanın pozula biləcəyi hallar var. Bunlardan biri qadın və ya kişinin tərəfindən zina ola bilər. Həmçinin, əgər iki fərd nişanlıdırsa və biri mömin, digəri isə mömin deyilsə, mömin inanmayanla evlənməməlidir. Müqəddəs Yazılar bizə deyir ki, “bəli”miz bəli, “xeyr”imiz isə xeyr olmalıdır. Lakin biz Allaha itaət etməliyik; və elə hallar var ki, nişanlanarkən səhv qərar və ya razılaşma ilə uğursuzluğa düçar olduğumuzu qəbul edərək özümüzü təvazökar etməliyik. Belə bir halda, Rəbb qarşısında özümüzü təvazökar etməli, etdiyimiz işin səhv olduğunu etiraf etməli, Allahın iradəsinə zidd olan bir münasibətdə bizi ömür boyu bağlayacaq bir evliliyə girərək məsələni daha da pisləşdirməməliyik. Bunlar nişanı pozmağa əsas verən yeganə səbəblər deyil.

Nişanı sadəcə olaraq başqasını daha çox sevdiyini hiss etdiyi üçün pozmaq istədikdə, bu, Rəbb qarşısında ciddi şəkildə ölçülüb-biçilməlidir. Evliliyə yüngül yanaşmayın! Allah ərin arvadını sevməsini (Efeslilərə 5:25,28,33) və arvadın ərini sevməsini (Titus 2:4) buyurur. Əgər ürəyiniz nişanlı olduğunuz şəxsdən başqası ilə məşğuldursa, evliliyə girməkdən çəkinin! Bir insan nişanlı olduqda, nişanlı olduğu şəxslə evlilik həyatını səbirsizliklə gözləməli və başqası ilə məşğul olmamalıdır.

Nəticə
Nişan və evlilik məsələsinə bir çox başqa amillər də daxil ola bilər: var-dövlət və ya yoxsulluq, təhsil və ya savadsızlıq, iman birliyi və ya bunun olmaması, sağlamlıq, həyatdakı məqsədlər, ailə, sosial və ya mədəni təzyiqlər və daha çox. Lakin məsihçilər üçün ən vacib şey həm kişinin, həm də qadının qarşılarındakı nişan və evliliyin həqiqətən Rəbbin istiqaməti və iradəsi olduğuna qəti şəkildə inanmasıdır. Əgər belə deyilsə, evlilik potensial bir fəlakət olacaqdır. Nişanı və münasibəti pozmaq, həyatının qalan hissəsini Allahdan olmayan bir evlilikdə yaşamaqdan – və ya Allahın nifrət etdiyi (Malaki 2:16) boşanma ilə belə bir evliliyi pozmaqdan daha yaxşı olardı. Boşanma Allahın evlilik planında yoxdur, çünki o, insan evliliyinin təsvir etməli olduğu Məsih və Camaatın şəklini tamamilə korlayır. Qoy Rəbb etdiyimiz hər şeydə görünsün!

Eugene P. Vedder, Jr. tərəfindən