Yəhuda İskariot xilas oldumu?

Məsələlər– Mart 2016 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Yəhuda İskariot xilas oldumu?

Yəhuda İskariot bəzəndünya tərəfindən rəğbətlə qarşılanır: səhv yola düşmüş bir fərd, bir növ inqilabçı fiqur, hətta qəhrəman kimi! Məsələn, illər əvvəl məşhur bir şou Yəhudanı açıq şəkildə rəğbətlə təsvir etmişdi və bu, populyar təxəyyüldə dərin iz buraxmışdı.

Bəs biz Yəhudanın həyatını və əməllərini necə anlamalıyıq? O, xilas olub, sonra Məsihi xəyanət etdikdən sonra xilasını itirdimi? Əgər xilas olmamışdısa, necə şagird adlandırıla bilərdi və digər şagirdlərlə birlikdə möcüzələr edə bilərdi? Rəbb İsaya qarşı xəyanətini əslində nə motivasiya edirdi? Bunlar bu sirli şagirdlə əlaqədar olaraq zaman-zaman ortaya çıxan suallardan bir neçəsidir. Bəziləri Yəhudanın hadisəsindən istifadə edərək, Allahın əsl övladının xilasını itirə biləcəyini sübut etməyə çalışmışlar – lakin bu, Müqəddəs Kitabın Yəhuda və xilas haqqında öyrətdiklərinin düzgün təfsiridirmi?

Tez-tez belə bir sual yaranır: “NiyəYəhudaMəsihi xəyanət etdi?” Bunun cavabı daha böyük suala cavab verməkdə çox kömək edəcək: “Yəhuda xilas oldumu?” Onun davranışını izah etmək üçün bir çox nəzəriyyələr irəli sürülmüşdür. Təkrarlanan bir nəzəriyyə odur ki, yəhudi vətənpərvəri olaraq, İsanın təlimindən krallığın dərhal təzahür etməyəcəyini və romalıların ümid etdiyi kimi devrilməyəcəyini başa düşəndə məyus oldu. İddia olunur ki, bu inkişafdakı acı məyusluğu onu Rəbb İsaya qarşı çevirdi. Bu nəzəriyyənin problemi ondadır ki, Yeni Əhddə bunun heç bir işarəsi yoxdur. Bundan başqa, diqqətəlayiq bir fakt var ki,bütündigər şagirdlər də krallığın dərhal gəlməsi barədə eyni səhv təəssürat altında idilər. Rəbbin onların səhvini düzəltməsionlarıOna xəyanət etməyə vadar etmədi (Luka 19:11; Luka 24:21). Niyə bu, yalnız Yəhudanı büdrətdi, digər şagirdləri yox? Lakin yenə də Müqəddəs Yazılarda bunun Yəhudanın davranışının səbəbi və ya motivasiyası olduğuna dair heç bir əlamət yoxdur.

Müqəddəs Kitab Yəhuda haqqında nə deyir?
Müqəddəs Yazıların baş verənlər haqqında hesabatı sadə və aydındır. Xainin baş kahinlərlə əhd bağlamasından bir qədər əvvəl, Betaniyalı Məryəm Rəbbin başını qiymətli ətirlə yağlamışdı (Mat. 26:8-13). Şagirdlər etiraz etdilər,Yəhuda tərəfindən təhrik edilərək, Məryəmin hərəkətinin israf olduğunu və ətir qabının satılıb kasıblara verilə biləcəyini dedilər (Yəh. 12:4-5). Matta 27 və Yəhya 12-nin hesablarını müqayisə etdikdə görürük ki, bütün şagirdlər bunda iştirak edirdilər, lakin Yəhuda bu məsələdə sözçü idi. Biz həmçinin oxuyuruq ki, Yəhuda şagirdlər üçün “xəzinədar” idi, lakin pul kisəsini oğurlayırdı (Yəh. 12:6). Yəhuda oğru idi!

Məryəmin fədakarlıq hərəkətindən dərhal sonra oxuyuruq: “O vaxtdan bəri o [Yəhuda] Onu xəyanət etmək üçün fürsət axtarırdı” (Mat. 26:16NKJV). Yəhudanı əslində nəyin motivasiya etdiyinin aydın sübutu budur. Ətir qabının qırılması ilə Məsihin xəyanəti arasındakı əlaqəyə diqqət yetirin. Yəhuda ətrin satılacağını və pulun kisəyə qoyulacağını ümid edirdi – hansı ki, o, münasib bir vaxtda oğurlayacaqdı. Kasıblar haqqında heç bir fikri yox idi, ya da bəlkə də özünü haqlı çıxaran düşüncələrində özünü bu kateqoriyaya aid edirdi: “kasıblar.” Lakin reallıq o idi ki, onun tamahkar ürəyi uzun müddət tamah edə biləcəyi bu mükafatı itirdiyi üçün məyus olmuşdu; o, Rəbbipul üçünöz tamahını təmin etmək üçün xəyanət etdi. Şeytan bu pis əməli həyata keçirmək üçün ona daxil olmuşdu (Yəh. 13:27), onu öz aləti kimi istifadə edib sonra atmışdı (Mat. 27:40). Yuxarıdakı hesabat təkbaşına Yəhudanı vətənpərvərliyin və ya dini məyusluğun motivasiya etmədiyini göstərmək üçün kifayət etməlidir. Həqiqət budur ki, o, heç də imanlı deyildi, əksinə, mühakimə olunmamış tamah günahını bəsləyən biri idi. O, oğru idi və Şeytanın gücü altında idi.

Hamınız təmiz deyilsiniz
Artıq gördüklərimizdən müəyyən bir əminliklə deyə bilərik ki, Yəhudanın Məsihi xəyanət etməsinin səbəbipul sevgisi idi.Bu, onun tamahkarlığına görə idi, sadə və aydın. Bir çoxlarının Yəhuda hadisəsi ilə bağlı bütün qeyri-müəyyənliyinin səbəbi ya teoloji qərəz, ya da sadəcə Müqəddəs Yazıların diqqətlə oxunmaması ola bilər.

Yəhya İncilində oxuyuruq ki, İsa Peterə dedi: “Çimmiş adamın yalnız ayaqlarını yuması lazımdır, lakin tamamilə təmizdir; və siz təmizsiniz, lakin hamınız yox. Çünki O, Onu kimin xəyanət edəcəyini bilirdi; buna görə də dedi: “Hamınız təmiz deyilsiniz” (Yəh. 13:10-11).

Şagirdlərdən birinin “təmiz” olmadığını qeyd edərkən, Rəbb açıq şəkildə Yəhudaya işarə edirdi, çünki daha sonra əlavə edir: “Mən hamınız haqqında danışmıram. Mən kimi seçdiyimi bilirəm; lakin Müqəddəs Yazı yerinə yetirilsin: ‘Mənimlə çörək yeyən mənə qarşı dabanını qaldırdı’” (v.18). Rəbb dedi ki, onların arasında təmiz olmayan biri var idi. Rəbb İsanın şagirdlərin ayaqlarını yuyaraq lütfkarlıqla etdiyi simvolik hərəkət bu ifadəni anlamağın açarıdır. “Yeni doğuş”un “hamamını” yaşamış şəxsinyeni doğuşhələ də bu günahkar dünyadan keçərkən topladığı çirklənmədən ayaqlarını gündəlik yumağa ehtiyacı var. Bizə Kəlamın yuyulması ilə bərpa olunmaq üçün Onun gündəlik vəkilliyi lazımdır – lakin yeni doğuş heç vaxt təkrarlanmağa ehtiyac duymur, biz yalnız bir dəfə “çimilirik”. Lakin təəccüblüdür ki, Rəbb onların arasında hələ də təmiz olmayan, “çimməmiş” (yeni doğuşu olmayan) birinin olduğunu bildirir. Və daha sonra, bu şəxs bizə müəyyən edilir: Bu, Yəhuda idi. Rəbb onuseçməmişdi,1çünki O, kimi seçdiyini bilirdi. Bu, bir neçə fəsil sonra Rəbb dua edərkən güclü şəkildə təsdiqlənir: “Mənə verdiklərini qorudum; və onlardan heç biri itmədi, yalnız həlak oğlu” (Yəh. 17:12). Yəhuda Atanın Ona verdiyi şəxslər arasında deyildi. O, seçilmişlərdən deyildi və əslində, Rəbbimiz tərəfindən “həlak oğlu” kimi xarakterizə edilmişdi. O, həmkarı Peter kimi “geri dönən” deyildi. Əksinə, Yəhuda bir dönük idi.2Beləliklə, “həlak oğlu” “öz yerinə” getdi (Həv. 1:25). Nə qədər ciddidir!

Şagird, lakin iman etməyən
Əgər oxucu Yəhudanın iman etməyən olduğuna dair daha çox sübuta ehtiyac duyursa, bunu təkzibedilməz şəkildə təqdim edən başqa bir hissə var. Bəzi şagirdlər mızıldanaraq İsa ilə daha getməməklə hədələyəndə, Rəbb onlara birmənalı şəkildə dedi: “Lakin aranızda iman etməyənlər var. Çünki İsa əvvəldən kimlərin iman etmədiyini və kimin Onu xəyanət edəcəyini bilirdi” (Yəh. 6:64). Bəzi iddia edilən şagirdlər artıq Onun “çətin sözləri” səbəbindən Məsihdən üz çevirmişdilər; və Yəhuda da bəslədiyi tamahkarlığı nəhayət çirkin dolğunluğuna çatdığı təyin olunmuş saatda üz çevirəcəkdi. O, Yəhya 6-daiman etməyənlərarasında sayılır, lakin “Onu xəyanət edəcək” şəxs kimi fərqləndirilir.

Burada qeyd etmək lazımdır ki, bütün şagirdlər imanlı deyillər. İnsanlar Məsihi zahiri şəkildə izləyə bilər və şagirdlər kimi Ona tabe olduqlarını iddia edə bilərlər, lakin daxili ilahi həyat olmaya bilər – bu, Yəhuda ilə reallıq idi. Hətta Yəhuda digər həvarilərlə birlikdə göndəriləndə onun vasitəsilə möcüzələr də baş verə bilərdi. Bu, bəzilərini çaşdırmışdır, lakin çaşdırmamalıdır, çünki əslində o, İbranilər 6:4-9-da təsvir edilən “dönüklərin” mükəmməl bir nümunəsidir. O, “səmavi hədiyyəni dadmış” və “gələcək əsrin güclərini” yaşamış ola bilər, lakin onun “tövbə” yerinə gətirilməsi qeyri-mümkün idi.

Peter əsl imanlı idi, lakin diqqətsizliyi və özünə inamı səbəbindən geri dönmüşdü. Lakin Peter sonradan tövbə etdi və Rəbb tərəfindən bərpa edildi. Yəhuda “peşmanlıqla dolu” idi, lakin bu, əsl tövbə deyildi, çünki o, əslində iman etməyən idi. Müqəddəs Yazı aydındır: Yəhya 10:27-28, Efeslilər 4:30 və bir çox digər hissələrdə gördüyümüz kimi, heç bir əsl imanlı itirilə bilməz. Bir imanlının günaha düşməsi və ruhani bərpaya ehtiyac duyması mümkündür (Qal. 6:1). Lakin Yəhuda ilə belə deyildi – o, iman etməyən idi.

SON QEYDLƏR
1. Açıq desək, Rəbb İsa Yəhudanı şagird kimi seçmişdi, çünki başqa bir münasibətlə (şagirdlik mövzusunda danışarkən) demişdi: “Mən sizi, on iki nəfəri seçmədimmi, və sizlərdən biri şeytandır?” (Yəh. 6:70). Lakin Yəhudaimanlı kimiseçilməmişdi; bu, Məsih Yəhya 13:18-də yeni doğuşdan danışarkən aydın görünür: “Mən hamınız haqqında danışmıram. Mən kimi seçdiyimi bilirəm.”
2. Dönük, Məsihi iddia edən, sonra isə Onu inkar edən şəxsdir, çünki o, heç vaxt əsl imanlı olmamışdır. Bu, geri dönən və Rəbblə ünsiyyətə bərpa oluna bilən əsl Xristiandan fərqlidir.

Brian Reynolds tərəfindən