Peyğəmbərlik haqqında bir neçə fikir / Hissə 3
15 iyul 2025
Loading...
Seriya– Mart 2016 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
Bir Neçə Fikir
PEYĞƏMBƏRLİK/ Üçüncü Hissə
Peyğəmbərlik Etibarlı və Dəqiqdir
Bəzi tədqiqatçılar Müqəddəs Kitabda Məsih haqqında yüzlərlə xüsusi peyğəmbərlik sadalayırlar ki, onların bir çoxu yerinə yetirilmiş, digərləri isə hələ yerinə yetirilməyib. Bu peyğəmbərliklərdə heç bir səhv yoxdur, baxmayaraq ki, biz onların bütün tərəflərini həmişə başa düşə və izah edə bilmirik.
Riyazi ehtimal qanunlarına görə, bütün bu peyğəmbərliklərinbir və eyni Şəxslə əlaqədartəsadüfən yerinə yetirilməsinin statistik qeyri-mümkünlüyü, dolayısı ilə Allahın onların Müəllifi və İcraçısı olduğunu təsdiqləyir. Bunu dərk etmək bizi Ona ibadət etməyə aparır (Rom. 11:36; Vəhy 4:11), bu da Onun əzəmətini nəzərə alaraq düzgündür.
Riyazi Ehtimal və Məsih Peyğəmbərliyi
Peyğəmbərlik Müqəddəs Yazıların ilahi müəllifliyini açıq şəkildə göstərir və onun mesajının etibarlılığına şahidlik edir. Hər kəs proqnozlar verə bilər, bu da olduqca sadədir. Lakin ətraflı peyğəmbərliklər yazmaq və onların yerinə yetirilməsi tamamilə fərqlidir. Əslində, gələcək haqqında nə qədər çox bəyanat verilsə və nə qədər çox təfərrüat verilsə, dəqiq yerinə yetirilmə şansları bir o qədər azalır. Məsələn, təxminən 3000 il əvvəl bir insanın gələcək bir liderin doğulacağı dəqiq şəhəri proqnozlaşdıra bilmə ehtimalı nədir? Peyğəmbər Mika Məsih doğulmazdan 700 il əvvəl bunu etdi. Min il sonra yeni, naməlum bir dini liderin yaşayacağı dəqiq ölüm növünü, hazırda naməlum olan və yüz illər boyu naməlum qalacaq bir ölüm növünü proqnozlaşdırma ehtimalı nədir? Lakin, Davud təxminən e.ə. 1000-ci ildə Zəbur 22-də bunu etdi. Yenə də, yüz illər əvvəl bəzi böyük gələcək liderin görünməsinin dəqiq tarixini proqnozlaşdırma ehtimalı nədir? Daniel Məsih gəlməzdən 500 ildən çox əvvəl bunu etdi.
Əgər kimsə gələcəkdə heç vaxt tanımadığı bir insan haqqında 50 xüsusi peyğəmbərlik təsəvvür etsəydi, bu insanın 50 proqnozun hamısını yerinə yetirmə ehtimalı nə qədərdir? Əgər bu proqnozların 25-i başqalarının ona qarşı edəcəyi hərəkətlər haqqında olsaydı və onun nəzarətindən tamamilə kənarda olsaydı, bu ehtimal nə qədər az olardı?
Məsələn, kimsə müəyyən bir ailədə doğulmağı necə “təşkil edir”? Kimsə müəyyən bir şəhərdə – və valideynlərinin əslində yaşamadığı bir şəhərdə – doğulmağı necə “təşkil edir”? Kimsə öz ölümünü – xüsusilə iki başqası ilə çarmıxa çəkilməklə – necə “təşkil edir” və sonra cəlladlarının paltarı üçün qumar oynamasını necə “təşkil edir”? Kimsə əvvəlcədən xəyanətə uğramasını necə “təşkil edir”? Kimsə cəlladların hər iki tərəfdəki iki qurbanın ayaqlarını sındırmaq kimi adi təcrübəni, lakin öz ayaqlarını sındırmamasını necə “təşkil edir”? Nəhayət, kimsə Allah olmağı necə “təşkil edir”? Kimsə öldürüldükdən sonra qəbirdən necə qaçır və insanlara görünür?
Həqiqətən də, kimsə Məsih peyğəmbərliklərindən birini və ya ikisini saxtalaşdıra bilər, lakin hər hansı bir insanın bütün bu peyğəmbərlikləri təşkil etməsi və yerinə yetirməsi qeyri-mümkün olardı. Nə qədər doğru olmalıdır ki, Nazaretli İsa Məsihdir, çünki Onun haqqında 456 müəyyənedici xüsusiyyət əvvəlcədən qeyd edilmişdi və O, onların hamısını yerinə yetirdi!
Ehtimal elmi bu barədə nə deyir? O, müəyyən bir hadisənin baş vermə ehtimalını müəyyən etməyə çalışır. Ehtimal elminin dəyəri və dəqiqliyi yaxşı müəyyən edilmişdir və aşağıdakı kimi ümumiləşdirilə bilər: Məsihi Allahın Oğlu kimi rədd edən hər kəs dünyada bəlkə də hər hansı digər bir fakt kimi mütləq sübut edilmiş bir faktı rədd edir.
Müqəddəs Kitab Peyğəmbərliklərini Şərh Etmək
Məsihin gəlişi haqqında dörd qrup peyğəmbərlik ayıra bilərik:
Rəbb Özü peyğəmbərliyin böyük Tərcüməçisidir, bunu Emmaus yolunda olan iki şagirdlə söhbətində görürük (Luka 24:13-35). Dirilmiş Rəbbimiz İsa onlara İbrani Müqəddəs Kitabının üç hissəsindən (Tənaç) Özü haqqında olan şeyləri göstərdi (24:27,44-46). O, Musanın yazılarından (Tövrat), erkən və sonrakı peyğəmbərlərdən (Nəviim) və Yazılardan (Ketuvim) sitat gətirdi. Tənaçsözü tam İbrani Müqəddəs Kitabına (Əhdi-Ətiq) aiddir və bu üç termindən (TeNaÇ) ibarətdir. İsa Müqəddəs Yazıları təqdim edərək bu şagirdlərə Allahın proqramını göstərdi:
Rəbb şagirdlərin anlayışını açdı (Luka 24:45). Ucaldılmış olaraq, O, göydən göndərdiyi Ruhu vasitəsilə hələ də bunu edir (1 Kor. 2:10-16). Müqəddəs Ruh Əllinci gün bayramından (Həvarilərin İşləri 2:2) bəri iman edənlərdə yaşayır və O, bizi indi və əbədi olaraq bütün həqiqətlərdə öyrədəcək və yönləndirəcək (Yəh. 14-16; Rom. 8).
Zamanların Doluluğu İdarəsi
Allahın məqsədi (Efes. 1:10) Rəbb İsa və Onun Kilsəsi (Camaatı) üçün bir planı olduğunu nəzərdə tutur – bu plan artıq Yaradılış 1-2-də Adəm və Həvva ilə sirr şəklində açılmışdır (Efes. 5:31-32). Bu, göydə və yerdə olan hər şeyi Allahın Oğlu, İnsan Oğlu və Qədim Günlər olan Məsih İsanın rəhbərliyi altında birləşdirməkdir (Zəbur 8, 80; Dan. 7). O, Yeni Əhddən öyrəndiyimiz kimi (1 Tim. 3:16; Yəh. 1:14) möcüzəli Şəxsiyyəti sirr olaraq qalacaq Allah-İnsandır. Bu və digər ayələr bizə Məsihin şəxsiyyətinin mübarək möcüzələrini, Allahın onları açmağı uyğun gördüyü kimi təqdim edir (məsələn, Yəh. 1:1-18, 20:31; Efes. 1:10-23; Kol. 1:1-2:6; İbr. 1:2-3; Vəhy 1:1-18, 4:1-5:14). Yenə də, Onun Şəxsiyyəti – Birində Allah və İnsan – Allahlığın – Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun – olduğu kimi, bizim anlayışımızdan kənar əbədi bir sirr olaraq qalır.
“Zamanların doluluğu” (Efes. 1:10) termini Məsihin tezliklə gələcək ictimai hökmranlığına aiddir ki, o zaman hər şey Ona tabe olacaq – yalnız indi olduğu kimi prinsipdə deyil (Mat. 28:18), həm də Onun gücünün və bərəkətlərinin faktiki nümayişində. O, vəd edilmiş Məsih (Zəbur 2) və dənizdən dənizə və yerin ucqarlarına qədər millətlərin Kralı kimi hökm sürəcək (Zəbur 72; Yeşaya 2:2, 9:6-7, 11:1-9, 65-66; Zəkəriyyə 14). Bu şanlı hökmranlıqdan əvvəlki müxtəlif idarələr1insanın uğursuzluqlarına baxmayaraq, artıq bu möhtəşəm hökmranlığa işarə edən elementləri ehtiva edir. Allahın belə kölgələr verə bilməsi faktı özlüyündə heyrətamiz bir şeydir.
Zəbur 8 gələcək dünyanın Məsih hökmranlığını qısa şəkildə ümumiləşdirir. Zəburun bir hissəsi İbranilər 2-də sitat gətirilmişdir, Məsihin göydə İnsan Oğlu kimi indiki izzətlərini vurğulayır, lakin yerdəki iman edənlərlə əlaqələndirilir (İbr. 2:8-17). Zəbur həmçinin Efeslilər 1-də sitat gətirilmişdir ki, Kilsə Məsihin ayaqları altına qoyulmayacaq (Efes. 1:20-23), lakin O, Allahın sağ əlində izzətləndirilmiş olaraq, şanlı hökmranlığı başlamazdan əvvəl Kilsəyə artıq verilmişdir. Biz həmçinin görürük ki, Pavel 1 Korinflilərə 15:20-28-də Zəbur 8-dən sitat gətirmişdir ki, Məsih kainat üzərində hökm sürsə də, Oğul2Özü hər şeyi Özünə tabe edən Allaha tabe olacaq (1 Kor. 15:27). Buna görə də, əbədi vəziyyətdə Allah hər şeydə hər şey olacaq3(v.28).
Allaha şükür!
SON QEYDLƏR
1. Bu termin yunan mürəkkəb sözündən yaranmışdıroikonomia(Efes. 1:10), hərfi mənası “evin qanunu [və ya qaydası]” deməkdir. Bir idarə, Allahın insanın Allahın açıqlanmış iradəsinə itaət baxımından sınağa çəkdiyi bir zaman dövrünə aiddir. oikonomiatermininin gələcək dünya ilə əlaqəli yaxşı tərcüməsi “idarəçilik”dir (Efes. 1:10 JND), bu da Məsihin göy və yer üzərində gələcək minillik hökmranlığını ifadə edir.
2. Oğula gəldikdə, Onun ilahiliyini və insanlığını tamamilə ayırd etmək bizim üçün mümkün deyil (Mat. 11:27-nin əvvəlinə baxın).
3. Bu gün əbədi vəziyyət, köhnənin kontekstində, düşmüş bir dünyada yaşayarkən yeni yaradılışa aid olanlarda mənəvi olaraq nümayiş etdirilir (Kol. 3:10-11). Bu, böyük bir imtiyaz və böyük bir çətinlikdir.
Alfred Bouter tərəfindən
Gələn ay Dördüncü Hissəni axtarın.
1 Korinflilərə 15:20-24NKJV“Lakin indi Məsih ölülərdən dirilmiş və yuxuya gedənlərin ilk meyvəsi olmuşdur. Çünki ölüm bir insan vasitəsilə gəldiyi kimi, ölülərin dirilməsi də bir İnsan vasitəsilə gəldi. Çünki Adəmdə hamı öldüyü kimi, Məsihdə də hamı diriləcəkdir. Lakin hər kəs öz sırası ilə: Məsih ilk meyvə, sonra Onun gəlişində Məsihə aid olanlar. Sonra son gəlir, o zaman O, səltənəti Ata Allaha təslim edir…”