Çörəyin Kəsilməsi

Xüsusiyyət 2– Mart 2019 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Çörəyin Kəsilməsi

Çörəyin KəsilməsiPentikostdan sonra Yerusəlimdəki ilk kilsənin əsas fəaliyyətlərindən biri idi. “Onlar özlərini həvarilərin təliminə və ünsiyyətinə, çörəyin kəsilməsinə və dualara həsr etdilər” (Həvarilərin İşləri 2:42ESV ). Birinci əsrin xristianları hər Rəbb Günü, yəni bazar günü çörək kəsməyə davam etdilər ki, bu da tezliklə kilsənin qurulmuş bir təcrübəsinə çevrildi (20:7). Bir formada və ya başqa formada, xristian möminlər əsrlər boyu bu yaxşı ənənəyə əməl etmişlər.

Hər hansı bir yerli kilsənin birlikdə xristian ünsiyyətinə sahib olması vacibdir. Xristian ünsiyyəti 1 Yəhya 1:1-3-də təyin olunur (həvarinin ünsiyyətini nəzərə alın, Həvarilərin İşləri 2:42). Buna görə də, Müqəddəs Kitab kilsə həyatı ən azı üç əsas görüşdən və ya xidmətdən ibarətdir: (1) həvarilərin təlimini öyrətmək, (2) Çörəyin Kəsilməsi və (3) dua. Həvarilərin təlimi ünsiyyəti təyin edir və tənzimləyir, çörəyin kəsilməsi ünsiyyəti ifadə edir və dualar ünsiyyəti dəstəkləyir.

Adlar
Xristianlar tərəfindən Çörəyin Kəsilməsi xidməti üçün müxtəlif adlar istifadə olunur. Bunun üçün başqa bir Müqəddəs Kitab adı “Rəbbin Şam Yeməyi”dir (1 Kor. 11:20). Bəzi kilsələr bunu “Müqəddəs Ünsiyyət” adlandırır ki, bu ad King James Version-da 1 Korinflilərə 10:16-nın ifadəsindən götürülmüşdür. Digər yığıncaqlar bunu “Evxaristiya” adlandırır ki, bu da 1 Korinflilərə 14:16-da tapıldığı kimi “şükranlıq” üçün yunan sözüdür. “Çörək kəsmək” xidmətin əsas fəaliyyətini təsvir edir və xristianlar tərəfindən istifadə olunan ümumi termindir. Rəbbin Şam Yeməyi o deməkdir ki, O, Ev Sahibi və biz Onun dəvət olunmuş qonaqları olmaq imtiyazına sahibik. Ünsiyyət göstərir ki, möminlərin Onunla və bir-biri ilə ünsiyyəti var – hamısı həvarilərin təliminə uyğun olaraq birlikdə iştirak edir. Şükranlıq vermək möminlərin Rəbbə cavab verdiyini və bizim üçün öldüyünə görə Onu təriflədiyini vurğulayır.

Simvollar
Rəbb İsa bir çörək və bir qədəh şərabın istifadəsini təyin etdi. O, onların simvolik mənasını müəyyənləşdirdi. “Rəbb İsa xəyanət edildiyi gecə çörək götürdü və şükür etdikdən sonra onu böldü və dedi: ‘Bu Mənim bədənimdir, sizin üçündür. Bunu Məni anmaq üçün edin.’ Eyni şəkildə, şam yeməyindən sonra qədəhi götürdü və dedi: ‘Bu qədəh Mənim qanımda olan yeni əhddir. Bunu, nə qədər içsəniz, Məni anmaq üçün edin’” (11:23-25). Bu simvollar Onun ölümünün günahlarımız üçün bir qurban olduğunu fiziki, görünən xatırlatmalardır. Çörəyi kəsib yeyəndə və sonra qədəhdən içəndə, bizim üçün Özünü verən Rəbb İsanı sevgi ilə xatırlayırıq. Çörəyin Kəsilməsi ediləcək bir şeydir, lakin daha çoxdur: xatırlanacaq bir Kimsədir.

Müşahidə
1600-cü illərdə Şotlandiya Kovenanterləri Rəbbin Şam Yeməyini qeyd etmək üçün Glen Troolda gizli şəkildə görüşürdülər. Rəbb Günlərində razılaşdırılmış vaxtda ətrafdakı meşələrdən çıxıb sakitcə çörək kəsirdilər. İlahilər oxunmurdu. Hər kəs çörək və şərabdan pay götürən kimi, yığıncağı tərk edib yenidən ağacların arasına yox olurdu. Təqib edən Britaniya hökumət qüvvələri başqa bir şey etmələrini çox təhlükəli edirdi. Çörəyin Kəsilməsi Rəbb İsanın şagirdlərinə öyrətdiyi kimi bütün sadəliyi ilə qeyd olunurdu.1

Rəbbin Şam Yeməyini necə qeyd etmək barədə təlimatlar 1 Korinflilərə 11:23-26-da verilir. Möminlər “kilsə olaraq” (v.18) və Rəbbin adı ilə (Mat. 18:20) Rəbbin Süfrəsində Rəbbin Şam Yeməyində birlikdə ünsiyyət üçün toplaşırlar. Onlar çörəyi kəsməklə və şərab qədəhindən içməklə Rəbbin bədənini və qanını ayırd edir, yaxud qavrayırlar. Hər bir simvol üçün rəsmi şükran duası yerli yığıncaqdakı qardaşlardan biri tərəfindən Rəbbə təqdim olunur. Çörəyin Kəsilməsi müntəzəm olaraq keçirilməli, Rəbbin ölümü Onun xalqı üçün qaçırılma zamanı yenidən gəlişinə qədər elan edilməlidir.

Xristian Ünsiyyəti
Birinci Korinflilərə 10-da deyilir: “Mən ağıllı insanlara danışıram; dediklərimi özünüz mühakimə edin. Bizim xeyir-dua verdiyimiz xeyir-dua qədəhi Məsihin qanında iştirak deyilmi? Bizim kəsdiyimiz çörək Məsihin bədənində iştirak deyilmi? Çünki bir çörək var, biz çox olaraq bir bədənik, çünki hamımız bir çörəkdən pay götürürük... Siz Rəbbin qədəhindən və cinlərin qədəhindən içə bilməzsiniz. Siz Rəbbin süfrəsindən və cinlərin süfrəsindən pay götürə bilməzsiniz” (vv.15-17,21). Bu ayələr bizə xristian ünsiyyətinin2 Rəbbin Şam Yeməyini qeyd etməyin vacib bir tərəfi olduğunu bildirir. Hamı birlikdə paylaşır: qədəh Onun qanında ünsiyyətdir və çörək Onun bədənində ünsiyyətdir. Onun qanı bizim ünsiyyətimizin əsasıdır. Biz bir-birimizlə yalnız Allahın Oğlunun qanı bizi bütün günahlardan təmizlədiyi üçün ünsiyyətdəyik (1 Yəh. 1:7). Yığıncaqda çörək kəsməklə biz Onun bədəninin, Kilsənin birliyini tanıyırıq. “Çünki biz, çox olaraq, bir çörək, bir bədənik; çünki hamımız o bir çörəkdən pay götürürük” (1 Kor. 10:17JND). Xristian ünsiyyəti buna görə də hər şeyi əhatə edir: Hər bir həqiqi xristian möminin iştirak etmək hüququ var (1:2,9). Lakin o, həm də müstəsnadır: Başqa heç kimin bunda, xüsusilə də Çörəyin Kəsilməsi xidmətində iştirak etmək hüququ yoxdur. Xristianlar qeyri-xristian ünsiyyətlərinə qarışmamalıdırlar, çünki Rəbbimiz qısqanc bir Allahdır (10:20-22).

Ayə 16 Rəbbin Şam Yeməyinin daha bir xüsusiyyətini təqdim edir. Qədəh bizim üçün xeyir-dua qədəhi olur və bu o deməkdir ki, biz Ata Allahı xeyir-dua edə bilərik və edirik (bax Efes. 1:3, 2:13,18). Allahı xeyir-dua etmək Ona ibadət etməkdir və Ataya ibadət Çörəyin Kəsilməsi xidmətinin başqa bir vacib hissəsidir. Çörək və qədəh üçün şükür edərkən bizim üçün ölən Rəbb İsaya şükür edirik, lakin həm də Oğlunu bizi Özü ilə əlaqəyə gətirmək üçün göndərdiyinə görə Ataya şükür edir, tərifləyir və ibadət edirik (bax Yəh. 17:26; İbr. 2:11-13).

Xristian ünsiyyətinin tam mənası “Rəbbin Süfrəsi” (1 Kor. 10:21) terminində ortaya çıxır. Bu, xristianların Onunla ünsiyyətdə olduqları zaman Allaha ibadət etdikləri ruhani yerdir (İbr. 9:24, 8:1-2). Rəbbin Süfrəsi3 ruhani bir həqiqətdir, Onun ruhani süfrəsində olanlar üçün təmin etdiyi bütün ruhani xeyir-duaları təsvir edir – manna və qayanın İsrail üçün ruhani qida və içki olduğu kimi (1 Kor. 10:3-4). İsrailin qurbangahı (v.18) Malaki 1:7,12-də “Rəbbin süfrəsi” adlanır – onların məbədində Ona ibadət etdikləri qurbangah. Lakin, 1 Korinflilərə 10:16-17 öyrədir ki, çörək və şərab həmişə ən görkəmli əşyalardır. Buna görə də, möminlər bir-biri ilə ünsiyyətlərini ən düzgün şəkildə birlikdə çörək kəsməklə ifadə edirlər. Diqqətlə qeyd edin ki, ayə 21 Rəbbin Öz Süfrəsindən pay götürənlər üzərindəki hüquqlarını vurğulayır.

Hazırlıq
Rəbb İsanın Onu xatırlamağımızın bu üsulunu təsis etməsindən əvvəl, O, şagirdlərinə Pasxa bayramını hazırlamağı tapşırdı (Luka 22:7-13). Eyni şəkildə, Çörəyin Kəsilməsi xidməti üçün lazımi hazırlıqlar görülməlidir. Əksər yığıncaqlar üçün yerli kilsənin müstəsna istifadəsi üçün bir görüş yeri təyin olunur, lakin çörək və şərab hazırlanmalı və ya alınmalı və görüş otağı hazır vəziyyətə gətirilməlidir. Çörəyin Kəsilməsinin yerli kilsə tərəfindən keçirilən rəsmi xidmətlərin ayrılmaz, elan edilmiş bir hissəsi olması üçün daha əsaslı bir tələb də var. Mümkün olduqda, o, hər hansı bir yerli yığıncağın həftəlik dövründə ilk və əsas fəaliyyət olmalı və ən azı hər Rəbb Günü keçirilməlidir.

Yerli kilsənin hər bir üzvü birlikdə çörək kəsməkdə iştirak etmək üçün həm mənəvi cəhətdən uyğun, həm də ruhani cəhətdən hazır olmalıdır. 1 Korinflilərə 10-dan gördüyümüz kimi, möminlərin xristian ünsiyyəti ilə bağlı mənəvi məsuliyyətləri var. Xüsusilə, onların həyatları Rəbb İsanın ölümü ilə uyğun olmayan heç bir fəaliyyət və ya əlaqəni əhatə etməməlidir.

Onlar həmçinin ruhani cəhətdən hazır olmalıdırlar ki, ünsiyyət xidmətində çörək və şərabdan pay götürəndə bunu nəzərdə tutulan şəkildə etsinlər. Yəni, onlar çörəyin Rəbbin bədənini, qədəhin isə Onun qanını təmsil etdiyini başa düşürlər. Bu hazırlıq özünü yoxlama məsələsidir (11:27-31).

Bundan əlavə, yerli kilsədəki hər bir qardaş Allahın Ruhu tərəfindən yönəldildiyi kimi Rəbbin Şam Yeməyində töhfə verməyə hazır olmaq üçün ruhani cəhətdən məşq etməlidir. Birinci Korinflilərə 14 göstərir ki, bu töhfələr şükran, tərif və ibadət dualarından; camaat tərəfindən oxunacaq ilahilərdən4; və Müqəddəs Yazılardan oxunuşlardan, bəlkə də uyğun ibadət şərhləri ilə ibarət olacaqdır. Əsasən, hər kəs (həm qardaş, həm də bacı) Rəbbin ölümündə Onu xatırlamaq və Allaha ruhani ibadət təqdim edən kahinlər kimi hərəkət etmək istəyinə sahib olmalıdır (bax 1 Pet. 2:5). Yəhya 12:1-3 bacıların görüşün ruhani tonunu müəyyənləşdirməkdə nə qədər böyük təsirə malik olduğunu göstərir.

Əgər bu yollarla hazırlaşsaq, Çörəyin Kəsilməsi xidmətləri bir-birimizlə həqiqi xristian ünsiyyətinin davamlı təcrübələri olacaqdır. Onlar Rəbb İsaya həqiqi ibadət halları olacaqdır; və Onun vasitəsilə Ruhu ilə Atasına həqiqi ibadət.

SON QEYDLƏR
1. Mat. 26:17-29; Mark 14:12-25; Luka 22:7-20.
2. BaxınLütf və Həqiqət Jurnalı, bu mövzu haqqında daha çox təlim üçün 2007-ci il yanvar sayı.
3. Rəbbin Süfrəsi, Çörəyin Kəsilməsi xidmətində çörək və şərab qədəhinin qoyulduğu kilsə mebeli parçası ilə qarışdırılmamalıdır.
4. Çörəyin Kəsilməsi xidmətində istifadə üçün uyğun ilahiləri və Ata Allaha ibadət ilahilərini ehtiva edən bir ilahi kitabı istifadə edilməlidir.

David Anderson tərəfindən

Qeyri-adi haldır ki,xristianlığın iki böyük daimi ayini – vəftiz və Rəbbin Şam Yeməyi – hər ikisi ölmüş Rəbbimizlə birliyimizə işarə edir. Vəftiz dünyadakı xarici mövqeyimizlə bağlıdır. Buna görə də, o, tamamilə şəxsidir. Baxmayaraq ki, Həvarilərin İşləri 2-də olduğu kimi, 3000 nəfər eyni anda vəftiz oluna bilərdi, lakin hər biri üçün vəftiz şəxsi bir məsələ idi. Onların bir-biri ilə bunda heç bir ünsiyyəti yoxdur. Digər tərəfdən, Rəbbin Şam Yeməyi, baxmayaraq ki, o da bu dünya üçündür, Məsihin bədəni olaraq daxili mövqeyimizlə bağlıdır. Buna görə də ünsiyyət burada vacib bir xüsusiyyətdir. Bir fərdin Rəbbin Şam Yeməyini qeyd etmək üçün çörək və şərab götürməsi Allahın Kəlamına tamamilə zidd olardıtəkbaşına.Həmçinin, yığıncağın həqiqətini və onun Məsihlə birliyini aşkar etmək üçün xüsusi tapşırıq verilmiş həvari Pavel dedi: “Çünki Məsih məni vəftiz etməyə göndərməyib” (1 Kor. 1:17JND), baxmayaraq ki, o özü vəftiz olunmuşdu və bəzən başqalarını da vəftiz etmişdi. Lakin eyni məktubda o dedi ki, Rəbbin Şam Yeməyi ilə bağlı Rəbdən xüsusi bir vəhy almışdı (11:23) və bu mövzuya iki fəsil həsr etmişdi.

Şəxsi olanMüqəddəs Yazılarda böyük bir yer tutur. Hər bir insan şəxsən iman gətirməli, şəxsən Allaha gəlməli, şəxsən Rəbb İsaya və Onun qanına inanmalı və vəftizdə çarmıxa çəkilmiş Rəbblə rədd edilmə yerini şəxsən tutmalıdır. Lakin Müqəddəs Yazılarda böyük xeyir-dualar ünsiyyətlə də bağlıdır.— Hendrik L. Heijkoop,Məsihlə Başlamaq