Yüksəkliklərə Dırmanmaq

Xüsusiyyət 1– Mart 2021 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Yüksəkliklərə Dırmanmaq

Təpəli ərazidə səyahət edərkənbir küncü dönüb geniş bir vadidən uzaq təpələrə möhtəşəm bir mənzərə ilə qarşılaşmaq mümkündür. Havadan görünüşlər də nəfəskəsici ola bilər, aydın bir gündə böyük bir yüksəklikdən aşağı baxarkən. Lakin bunların heç biri sıldırım bir təpənin zirvəsinə qalxdıqdan sonra zövq alına bilən mənzərəyə bərabər deyil. Hətta daha yüksək yerə qalxmaq üçün sərf olunan səy də məqsədə çatdıqda, mənzərədən zövq alarkən mükafatlandırıcı ola bilər – sərf olunan fiziki səy buna dəyərdi.

Rəbb İsanın dəvəti ilə Peter, Yakup və Yəhya adsız bir dağa qalxdılar. Müqəddəs Kitab şərhçiləri bunun Sezariya Filippi yaxınlığında yerləşən Hermon dağı olduğunu irəli sürürlər. Bəziləri onu Tabor dağı kimi müəyyənləşdirməyə üstünlük verirlər, lakin bu, daha az ehtimal olunur, çünki daha uzaqda idi.

Hermonun bir sıra yamacları var. Onlar zirvəyə çatmazdılar, çünki bu, çox uzun çəkərdi. Bunun əvəzinə, Rəbb İsa üç şagirdi yüksək və tənha bir zirvəyə aparmış olmalı idi. Matta, Mark və Luka bu hadisəni təsvir edirlər, lakin yalnız Luka İsanın şagirdləri “dua etmək üçün” (Luka 9:28) özü ilə apardığını qeyd edir.KJV).

Həmin Üç Nəfər
Peter, Yakup və Yəhya tez-tez imtiyazlı şagirdlər hesab olunurlar. Onlar Rəbb İsa ilə Yairusun evində olmuşdular və Yairusun 12 yaşlı qızının həyata və sağlamlığa qovuşmasının şahidi olmuşdular (8:51,55). Daha sonra, eyni üç şagird digərlərindən daha irəli Getsemani bağına aparılmışdılar.

Yəhudi qanunu iki və ya üç şahidin ifadəsini tələb etdiyi üçün (Qanun. 19:15; Mat. 18:16 nəzərə alın), Rəbb ilahi həqiqətə ən çox açıq olan üç şagirdini seçdi. Onlar yalnız dua etməyə deyil, həm də gələcək “Allahın padşahlığının” (Luka 9:27) şahidi olmağa gedirdilər.

Hadisə Luka 9:28-36-da təsvir edilmişdir. Görünür, onlar axşam dırmaşmağa başlamışdılar, çünki Peter və yoldaşları daha sonra “yuxuya getmişdilər” (32-ci ayə), və onların aşağı enmələri “növbəti günə” (37-ci ayə) qədər olmamışdı. Tarixçilərin verdiyi təsvirlərdən biz qrupun yuxarı qalxmağa başlayarkən üzüm bağları, taxıl sahələri və meşəliklərdən keçdiyini təsəvvür edə bilərik. Daha yuxarı qalxdıqca, onlar cırtdan kollarla qayalı dərələrlə qarşılaşacaqdılar, və daha sonra aydın ay işığında parlaq şəkildə parlayan qar ləkələri görə bilərdilər. Rəbb İsa şagirdlərini daha yüksək yerə aparmaqda bir məqsəd güdürdü. O, bizi də daha yüksək ruhani yerə aparmaq istəyir ki, Onunla diqqətimizi yayındırmadan vaxt keçirək və imanla Onun şöhrətini daha çox görək.

Dəyişdirilmiş
Yüksəkliklərə çatdıqdan sonra Rəbb İsa dua etməyə başladı. O dua edərkən, Onun görünüşü nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişdi. Onun geyimi də “ağ və parıldayan” (29-cu ayə) oldu – ildırıma bənzəyirdi. “Geyim” kimi tərcümə olunan söz əzəmətli cübbələr üçün istifadə olunurdu və buna görə də bu hadisə üçün çox uyğundur. Matta 17:2 bizə deyir ki, Onun üzü günəş kimi parlayırdı, Mark 9:3 isə Onun geyiminin hər hansı bir çamaşırçının edə biləcəyindən daha ağ olduğunu qeyd edir. Həm Matta 17:2, həm də Mark 9:2 Rəbb İsaya nə baş verdiyini təsvir etmək üçün “dəyişdirilmiş” sözünü istifadə edirlər. Yunan sözü ingilis dilindəki “metamorfoz” sözünə bənzəyir və başqa bir formaya çevrilmək deməkdir. Luka bu ifadəni istifadə etmir, bəlkə də Gentile oxucular onu öz bütpərəst keçmişlərindən səhv başa düşə bilərdilər.

Rəbb İsa niyə dua edirdi? Onun duasının mövzusu, ehtimal ki, çarmıxdakı yaxınlaşan ölümü idi, çünki bu, kontekstdə qeyd olunur (Luka 9:22,31). Biz artıq qeyd etdik ki, O dua edərkən dəyişdi. Baxmayaraq ki, bu, unikal bir hadisə idi, Rəbbin hüzurunda vaxt keçirməklə dəyişə biləcəyimiz həqiqəti qalır. Tez-tez deyilir ki, dua hər şeyi dəyişir – lakin o, insanları da dəyişir.insanlarıdə. Onun şöhrətini imanla seyr etdikcə, biz də dəyişə bilərik (2 Kor. 3:18).

Rəbb İsa dua edərkən, iki kişi göründü və Onunla danışdı. Əvvəlcə Peter və iki qardaş yuxuya getmişdilər, lakin oyandıqda Rəbbin şöhrətini, həmçinin möcüzəvi şəkildə görünən Musanı və İlyası gördülər.

Musa əsrlər əvvəl ölmüş və Allah tərəfindən dəfn edilmişdi (Qanun. 34:5-6). İtaətsizlik onu Vəd edilmiş Diyara girməkdən məhrum etmişdi, baxmayaraq ki, ona uzaqdan görməyə icazə verilmişdi (32:52). Lakin Allah lütfkardır, çünki indi Musa həqiqətən Diyarda idi! İlyas isə heç vaxt ölməmişdi. O, qasırğa ilə səmaya aparılmışdı (2 Pad. 2:11). Maraqlıdır ki, həm Musa, həm də İlyas keçmişdə dağlarla əlaqələndirilmişdilər (Çıx. 24:18; 1 Pad. 19:8). Əgər Musa Rəbbin dəyişdirilməsində qanunun nümayəndəsi kimi göründüsə, İlyas peyğəmbərlərin nümayəndəsi kimi iştirak edirdi (“Qanun və peyğəmbərlər” Matta 7:12-də əlaqələndirilir).

Başqa bir Çıxış
Musa və İlyas “şöhrətlə göründülər və Onun Yerusəlimdə həyata keçirəcəyi ölümündən danışdılar” (Luka 9:31). Hər iki kişi şagirdlər tərəfindən aydın görünürdü. Onların söhbətinin mövzusu, sözün əsl mənasında, Rəbbin Yerusəlimdə bu həyatdan çıxışı idi. Musa, xatırlayacaqsınız ki, İsraillilərin Misirdən çıxışına rəhbərlik etmişdi – bu, Əhdi-Ətiq kitabında bu adla təsvir edilmişdir. İsraillilərin Misirdən çıxışı ilə sıx bağlı olan Pasxa, Allahın Quzusunun günahkarlar üçün öz mükəmməl həyatını qurban verəcəyi anın Əhdi-Ətiq illüstrasiyası idi. Qədim peyğəmbərlər o anı gözləyirdilər, buna görə də Musa və İlyasın Rəbblə belə əhəmiyyətli bir mövzu haqqında danışması heç də təəccüblü deyil. Rəbb İsa Yerusəlimdə öz çıxışını “həyata keçirmək” və ya icra etmək üçün gəlmişdi. Bu, Onun missiyası idi. Yerusəlim məbədin yerləşdiyi şəhər idi – və saysız-hesabsız heyvanların qurban verildiyi bir yer.

Daha irəli getməzdən əvvəl, bəzi vacib müşahidələr edək. Matta, Mark və Luka hamısı dəyişdirilmə səhnəsini qeyd etmişlər, lakin Yəhya onu buraxmışdır. Bəlkə də buraxılmasının səbəbi budur ki,Məsihin yer üzündəki bütün həyatıilahi şöhrətin təzahürü idi – yalnız bu bir səhnə deyil. Yəhya 1:14 bunu təsdiq edərdi. Həmçinin əzab və şöhrət arasında sıx əlaqə var. Rəbb bunu Emmaus yolunda qarşılaşdığı iki nəfərə izah etdi (Luka 24:26). Buna görə də Rəbbin ölümü və gələcək padşahlığı bir-biri ilə bağlıdır.

Rəbb İsa artıq dinləyicilərinə demişdi ki, bəziləri Allahın padşahlığını görməyincə ölümü dadmayacaqlar (9:27). Dəyişdirilmə səhnəsində biz o gələcək padşahlığın bir ön görünüşünü görürük. Məsih Padşah oradadır, bütün şöhrəti ilə parlayır. Musa ölmüş, lakin şöhrətlə dirildiləcək və Onunla padşahlığı paylaşacaq müqəddəsləri təmsil edir. İlyas isə ölməyəcək, lakin Rəbb havada qayıtdıqda Onunla görüşmək üçün diri-diri yuxarı qaldırılacaq müqəddəsləri təmsil edir (1 Salon. 4:17). Üç şagird Rəbb yer üzünə qayıtdığı zaman diri olacaq və Onun padşahlığına girəcək yəhudi möminlərini təmsil edir. Dağın altında digərləri Rəbbin qayıdışını gözləyirdilər. Bu qrup Rəbb İsa hökmranlıq etdiyi zaman xeyir-dua alacaq insanları təmsil edir.

Şöhrət dağda olanlar tərəfindən görüldü və ondan zövq alındı. Rəbbin bugünkü xalqına da şöhrət vəd edilmişdir. Əslində, Yəhya 17:22-yə görə bizə artıq verilmişdir! Qeyd edək ki, dağda olanlar şöhrətdə qızınarkən, Rəbbin ölümündən danışırdılar. Onun çarmıxda bizim üçün etdiyi şey, “Kəsilmiş Quzu layiqdir” (Vəhy 5:12) oxuyarkən əbədi tərif mövzumuz olacaq. Əgər biz o gələcək gündə Onun tərifləri ilə məşğul olacağıqsa, bu mövzu indi də bizi məşğul etməməlidirmi? Biz bunu düşünməli, danışmalı və bizim üçün kəsilmiş Quzunu tərifləməliyik!

Qala bilmərik?
Peter və yoldaşlarının yuxuya getməsi heç də təəccüblü deyildi. Təpəyə qalxmaq fiziki cəhətdən yorucu olmalı idi və saat gec idi. Güclü dağ havası da onlara təsir edirdi. Çox keçmədən Musa və İlyas yoxa çıxmağa başladılar. Bu, Peterin olmasını istədiyi son şey idi! Birlikdə olmalarının nə qədər yaxşı olduğunu dərk edən Peter, səhnəni uzatmaq üçün “üç çadır” qurmağı təklif etdi (Luka 9:33). Bu yolla İsa, Musa və İlyas hamısı yerləşdirilə bilərdi – lakin Peter nə dediyini bilmirdi. O, böyük bir səhv edirdi! Üçü bərabər deyildi; Rəbb Musa və ya İlyasdan qat-qat böyükdür. Bir anlıq şöhrət buludu onları kölgələdi, onları qorxu ilə doldurdu. Buluddan Atanın səsi eşidildi: “Bu Mənim sevimli Oğlumdur: Onu dinləyin” (35-ci ayə).

Musa və İlyas səhnədən yoxa çıxdılar və “İsa tək tapıldı” (36-cı ayə). Vacib bir dərs öyrədilmişdi. Böyük insanların öz yerləri ola bilər, lakin Rəbb İsa hamıdan böyükdür. Biz Onu dinləməli və Ondan qorxmalıyıq! Ata Allah diqqətimizi Öz sevimli Oğluna yönəldir.

Peter bu müqəddəs anları heç vaxt unutmadı, sanki bu dünyadan deyildi. Daha sonra o, Rəbblə “müqəddəs dağda” olduğunu və Onun şöhrətinə şahid olduğunu yazdı (2 Peter 1:18). Təsəvvür edin ki, Musa və İlyas şöhrətlə göründükdə gecənin qaranlığı yox olur, sonra isə onları kölgələyən o şöhrət buludunun parlaqlığı. Bu, sanki çadırın üzərində görünən şöhrət buludu kimi olmalı idi (Çıx. 40:34). Həqiqətən də, bu, dağ zirvəsi təcrübəsi idi!şekinaşöhrət buludu kimi olmalı idi (Çıx. 40:34). Həqiqətən də, bu, dağ zirvəsi təcrübəsi idi!

Dağ zirvəsində olmaq müqayisəolunmaz bir şey ola bilər. Peterin arzuladığı kimi orada qalmaq istəyə bilərik, lakin aşağı səviyyələrə enməliyik. Dəyişdirilmə Dağının altında ehtiyac dünyası var idi, üç şagird bunu kəşf etdi. Növbəti gün endikdə, onlar cinli oğlunun adından kömək diləyən kədərli bir adam tapdılar. Rəbbin yoxluğunda, digər şagirdlər heç bir kömək edə bilməmişdilər (Luka 9:37-40). Şəfqətlə dolu olan Rəbb İsa ümidsiz ehtiyacı qarşıladı və oğlanı sağaltdı. Orada olanlar “Allahın qüdrətli gücünə hamısı heyrət etdilər” (43-cü ayə).

Daha Yüksək Yer
O şagirdlər kimi, bizim də dağ zirvəsi və vadi təcrübələrimiz var. Rəbb bizi ehtiyac dünyasında şəfqətlə xidmət etmək üçün göndərmişdir. Lakin,biz yalnız Onun hüzurunda vaxt keçirsək effektiv ola bilərik.İbadət bizi xidmətə hazırlaya bilər. Əslində, ibadət xidmətdən əvvəl olmalıdır. Rəbbin hüzurunda keçirilən vaxt heç vaxt boşa getmir. Onun qarşısında gözləməklə, ehtiyac içində olan bir dünyada effektiv xidmət etmək üçün təchiz oluna bilərik. Rəbb İsanın hüzurunda qaldıqca, Allahın Ruhu tərəfindən də dəyişdirilə bilərik.

Onun qarşısında vaxt keçirmək bizə düzgün perspektiv inkişaf etdirməyə də imkan verir. O üç şagird Ustadlarının çarmıxdakı ölümünün arxasındakı məqsəd haqqında eşitdilər və həmçinin Onun şöhrətinə şahid oldular. Bundan əlavə, onlara miniatür şəkildə Onun gələcək padşahlığı göstərildi. Onlar Onun haqqında və Allahın Öz Oğlu üçün məqsədləri haqqında daha çox öyrəndilər. Onun hüzurunda keçirilən vaxt bizə də düzgün perspektiv verəcək.

Johnson Oatman, Jr. “Daha Yüksək Yer” adlı gözəl bir himn yazdı. Onun himnindən bəzi sözlər Müqəddəs Yazılardan götürülmüş bu “dağ meditasiyasına” uyğun bir nəticə kimi görünür: “Mən yuxarı yola doğru irəliləyirəm, Hər gün yeni yüksəkliklər qazanıram; İrəlilədikcə hələ də dua edirəm, ‘Rəbb, ayaqlarımı daha yüksək yerə qoy.’”

Martin Girard tərəfindən