Mart 2021
Məsihin Hökm Kürsüsü
15 iyul 2025
Loading...
Yüksəliş– Mart 2021 —Lütf və Həqiqət Jurnalı
Məsihin Hökm Kürsüsü
Allah həmişə haqlıdırdediyi və etdiyi hər şeydə. Yeni Əhdi-Cədiddə Romalılar kitabı Allahın salehliyindən çox danışır, necə ki, Yeşaya köhnə əhddə danışır. Müqəddəs Kitab göstərir ki, Allah günahkarı qınayanda haqlıdırtövbə etməyəngünahkarı və elan edəndə haqlıdırtövbə edəngünahkarı saleh sayır.
Paul Mars Təpəsində yunan filosoflarına və liderlərinə göstərdi ki, onlar üçün “naməlum Allah” (Həvarilərin İşləri 17:23NKJV) olan Allah kainatın Yaradanı və Saxlayıcısıdır (vv.24,26). Allah heç vaxt bütpərəstliklə əlaqələndirilmir (vv.25,29). Həvari həmçinin izah etdi ki, Allah millətlərə rəhbərlik edir və bəşər irqinin zamanlarını və sərhədlərini – keçmiş, indiki və gələcək – idarə edir. Bu fakt insanın itaət etmək məsuliyyətini kənara qoymur. Təbii insan Allaha cavabdeh olduğunu qəbul etməkdən imtina edir. Tövbə lazımdır, çünki “hamı günah edib və Allahın izzətindən məhrum olub” (Rom. 3:23).
Allah yaxın münasibət qurmağa çalışırbütün insanlarla (Həvarilərin İşləri 17:26-28). Lakin Adəm və Həvvanın günahı və üsyanından (Yaradılış 3) bəri Allahla insan arasında bir ayrılıq mövcuddur ki, heç bir insan səyi Məsihin qurtarıcı işindən başqa onu aradan qaldıra bilməzdi. Böyük Yaradanımız Allah bütün kişilərə və qadınlara tövbə etməyi və bunu indi etməyi əmr edir, çünki O, təkcə Qurtarıcı deyil, həm də son Hakimdir (Həvarilərin İşləri 17:30-31). Mesaj təcilidir və düzgün cavab təxirə salına bilməz. Bu, Allahın lütfünün “indi”sidir (2 Kor. 6:2).
Allah niyə son Hakim olmaq üçün ixtisaslıdır? Zəbur 139 cavabın ən azı bir hissəsini verir. Yaradan Saxlayıcı Qurtarıcı (Ata Allah, Oğul və Müqəddəs Ruh):
Bu möhtəşəm Allahla uyğunlaşmaq bizim arzumuzdurmu? Bu, şübhəsiz ki, Davudun səmimi arzusu idi və o, buna uyğun olaraq dua etdi. Maraqlıdır ki, bu zəbur Rəbbin sifətlərini abstrakt düşüncələr kimi deyil, Öz xalqı ilə əlaqə qurduğu aktiv keyfiyyətlər kimi təsvir edir. O, verir:RƏBBdeyil, abstrakt düşüncələr kimi deyil, Öz xalqı ilə əlaqə qurduğu aktiv keyfiyyətlər kimi təsvir edir. O, verir:
Biz bilirik ki, günah ayırırAllahla insanı, həmçinin insanları bir-birindən. Günah hər şeyi təhrif edir, bir çox Müqəddəs Yazılar bunu ətraflı izah edir. Lakin Allah bərpa Allahıdır, insanları Özünə qaytarır. Məsihin çarmıxdakı bitmiş işi əsasında, müqəddəs və saleh Allah günahlarımızın – günahkar əməllərimizin – məsələsini həll edə bildi və günahlarını etiraf edən tövbəkar günahkarı bağışladı (Rom. 1:18–5:11).
Bundan əlavə, Allah problemin kökünü – günah təbiətini, pis əməllərin səbəbini də həll etdi. Beləliklə, Allah lütf dövrünün bütün möminlərini, Həvarilərin İşləri 2-dən raptura qədər, birinci Adəmin ailəsindən Məsihin ailəsinə köçürdü (Rom. 5:12-21). Qeyd edə bilərik ki, kilsə dövründən əvvəlki möminlər və ondan sonra yaşayacaqlar fərqli ailələrə aiddirlər. Allah “hər ailənin” Atasıdır (Efes. 3:15ESV), və bu şəkildə başa düşülməlidir.
Mömin olduğumuz andan etibarən,Məsih bizim yeni Ağamız oldu. O, bizə “yeni həyatda” (Rom. 6:4) gəzməyə kömək edir, halbuki hər şeyi Ona imanla və Ona sevgi ilə təslim etmək bizdən asılıdır. Beləliklə, tamamilə təslim olduğumuz zaman, bu, Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün gücümüz olmadığını öyrəndiyimiz və Müqəddəs Ruhun köməyinə güvəndiyimiz üçündür (Rom. 7–8). Həmçinin, Romalılar 9–11 göstərir ki, Allah İsraillə keçmişdə, indiki zamanda və gələcəkdəki münasibətlərində salehdir və atalara verdiyi vədlərini yerinə yetirəcəkdir. Bunu bilərək, bizə qarşı məsuliyyətlərimizi göstərən Allahımıza güvənə bilərik:
Romalılar 12–16 bizi Rəbb İsaya xoş gəlmək üçün yeni həyatda gəzməyə, hər cəhətdən Allaha hörmət etməyə təşviq edir. Hökm kürsüsü məhz burada ortaya çıxır, bizi ruhdan salmaq üçün deyil, ruhlandırmaq üçündür.
Allahın Hökm Kürsüsü
Romalılar 14-də həvari Allahın hüquqlarının şəxsi həyatımızda, ailələrimizdə və Allahın xalqı arasında necə qorunmalı olduğunu izah etməyə başladı. Bu, xüsusilə fundamental məsələlərə aid olmayan fikir ayrılıqları nəzərə alınmaqla idi (14:1–15:7). Bu kontekstdə Paul Allahın padşahlığını indiki aspektində (14:17) və Allahın hökm kürsüsünü1(v.10) təqdim etdi ki, hər bir mömin və imansız Ona cavabdehdir (vv.11-12).
Bütün xristian olduğunu iddia edənlərAllahın padşahlığındadırlar, bu imtiyazla birlikdə gələn məsuliyyətlərlə. Buna görə də biz Onun qaydalarına hörmət etməli və Onu şərəfləndirməliyik, çünki Allahın hörmətsizliyə məruz qaldığı eyni dünyada yaşayarkən Allahın padşahlığında olmaq böyük bir üstünlükdür. Gələcək dünyada, minillikdə (Vəhy 20:1-10), hər diz Ona təzim etməli olacaq (Filip. 2:10). Bu gün biz bunu könüllü olaraq edə bilərik, çünki Onu sevirik. Vəhy 20-dəki hissə həm də Məsihin və Allahın hökm kürsüsünün fərqli bir iclasına aiddir.
Möminlərin atası İbrahimin Allahın salehliyini bəyan edərkən nə dediyini xatırlayaq: “Sən belə bir şey etməkdən uzaq ol, salehi pis adamla birlikdə öldürməkdən, salehin pis adam kimi olmasından uzaq ol! Bütün yerin Hakimi haqlı olmayacaqmı?” (Yaradılış 18:25NKJV). Başlanğıcda gördüyümüz kimi, Allah həmişə haqlıdır. Buna görə də gələcək hökmündə ədalət göstəriləcəkdir.
Münasibətimiz
Möminlər olaraq biz xilaskar Allaha təzim etməyi öyrənmişik ki, O, bizim hökmümüzü – layiq olduğumuz cəzanı – Öz Oğlunun üzərinə qoydu. O, çarmıxda bizim Əvəzedicimiz oldu və Allahın bütün müqəddəs və saleh tələblərini yerinə yetirdi. Bu əsasda Allah bizi Özü üçün xilas etdi (Rom. 8:32-39), ki, biz həmişə Ona Allahla doğru münasibətdə və mövqedə xidmət edək (Filip. 3:3).
Bir-birimizə qarşı münasibətimizə toxunulur: “Niyə qardaşını mühakimə edirsən? Yaxud niyə qardaşına hörmətsizlik edirsən? Çünki hamımız Məsihin hökm kürsüsü qarşısında duracağıq” (Rom. 14:10, digər tərcümələrdə “Allahın” yazılır). Hər kəs Onun üçün nə etdiyi və ya etmədiyi barədə özü haqqında hesabat verəcək (1 Kor. 3:10-15-ə baxın). “Hamımız görünməliyik2Məsihin hökm kürsüsü qarşısında, hər kəs bədəndə etdiyi işlərə görə, yaxşı və ya pis olmasına görə mükafatını alsın” (2 Kor. 5:10).
Hökm Kürsüsünün Üç İclası Var
Müqəddəs Yazı, kimin və nə vaxt görünəcəyindən asılı olaraq, hökmün üç fərqli iclasından danışır: göydə, yerdə və göylə yer arasında. “Biz gərək” o deməkdir ki, Allah bunu təyin edib və bundan qaçmaq və ya onu dəyişdirmək mümkün deyil. “Hamımız” o deməkdir ki, heç kim istisna deyil. Hər kəs duracaq (Rom. 14:10), hər diz təzim edəcək və hər dil Onu etiraf edəcək (v.11). Yaradan olaraq, Allah insanlara və mələklərə – heyvanlara deyil – hesabat vermək üçün xüsusi bir qabiliyyət vermişdir (v.12).
Lütf dövrünün möminlərinə gəlincə, Onun qarşısında durmaq Vəhy 19:6-9 işığında başa düşülməlidir. “Rəbb Allah Qadir hökm sürür” (v.6), və bütün qurtarılmışlar Onu şərəfləndirəcək və sevinəcəklər, çünki Quzunun toyu gəlmiş olacaq, çünki “Onun arvadı özünü hazırlamışdır” (v.7). Betaniyalı Məryəm belə bir hazırlıq və sədaqətin gözəl bir nümunəsidir. Rəbbə həqiqi sevgi ilə o, “bacardığını etdi” (Mark 14:8; Mat. 26:12; Yəh. 12:2-3 oxuyun).
Quzunun toyu zamanı, raptur (1 Salon. 4:16-17) və hökm kürsüsügöydəbaş vermiş olacaq. Həmin iclasda Rəbb həyatımızdakı hər şey haqqında Öz düşüncələrini göstərəcək, beləliklə, bizim etdiklərimiz haqqında Onunla eyni düşüncələrə sahib olacağıq. Bununla da gəlin Bəy ilə uyğunlaşacaq. Onunla münasibətimizi əbədi olaraq pozacaq heç bir fərqli düşüncə olmayacaq. Bu gün bizim üçün bu o deməkdir ki, düşüncələrimizdə və ya əməllərimizdə Məsihin düşüncələrindən fərqli olan hər şey mühakimə olunmalı və aradan qaldırılmalıdır (bax 1 Kor. 11:28), çünki Allah bu məsələləri Məsihi bizim yerimizə cəzalandıranda mühakimə etmişdi (2 Kor. 5:21). Gəlin Məsihə təqdim olunduğu anda Müqəddəs Yazı deyir: “Onun arvadı özünü hazırlamışdır” (Vəhy 19:7). Çağırış təkcə bu gələcək iclasın işığında özümüzü mühakimə etmək deyil, həm də Rəbblə artıq indi uyğunlaşmaqdırçünki Onu sevirik.
Toy qonaqları (19:9) ziyafətə qonaq kimi çağırılmışlardır. Bu çağırışı hər dildən Məsihə aid olmaq üçün çağırıldığımız faktı ilə qarışdırmamalıyıq. Biz Onun Yığıncağına (Yunanca:ekklisiya) aidik, bu da hərfi mənada çağırılmışların birliyini – yəhudilikdən, bütpərəstlikdən və hər cür “izm”lərdən çağırılmışları ifadə edir. Rapturda Əhdi-Ətiq möminləri bizimlə birlikdə göyə qalxacaqlar (1 Salon. 4:16). Adəm və Həvvadan o nöqtəyə qədər bütün möminlər Vəhy 4:4–19:4-də 12 dəfə qeyd olunan “24 ağsaqqal”a daxildir. Quzunun gəlini təqdim olunduqda (19:6-9), Yeni Əhdi-Cədid möminləri (gəlin) ilə Əhdi-Ətiq möminləri (dəvət olunmuş qonaqlar) arasında fərq qoyulur.
Yerdəki Hökm Kürsüsü
Hökm kürsüsünün başqa bir iclası yerdə baş verəcək. Göydə Quzunun toyundan bir müddət sonra Məsih bizimlə və Əhdi-Ətiq möminləri ilə birlikdə bu yerə qayıdacaq3(vv.11-14). Biz yerdə qalmayacağıq, lakin yerdə olanlara Onunla birlikdə izzətdə görünəcəyik (Kol. 3:4; 2 Salon. 1:10). “İnsan Oğlu Öz izzətində, bütün müqəddəs mələklərlə birlikdə gəldikdə, Öz izzət taxtında oturacaq” (Mat. 25:31). Bütün millətlər mühakimə olunacaq və meyarı, yəni standartı, Kralın qardaşlarına, yəhudilərə qarşı necə davrandıqları olacaq (vv.32-46). Bu iclas, Allahın hökmlərdəki işləri baş verdikdən sonra (Vəhy 6–18), yəqin ki, Yerusəlimdə, “böyük Kralın şəhərində” (Zəbur 48:2) olacaq.
Tətbiq olaraq, Matta 25:32-40 bizə yəhudi xalqına qarşı necə davranmalı olduğumuzu göstərir, ayələr 41-46 isə ehtiyacı olan insanlara qarşı necə davranmalı olduğumuzu bildirir. Lakin biz bu ayələrin peyğəmbərlik kontekstini unutmamalıyıq: bir mömin xəstələrə və ya həbsxanada olanlara qayğı göstərmədiyi üçün xilasını itirmir – baxmayaraq ki, qayğı göstərməli idi. Bu hissə bizi yəhudilərə düzgün baxmağa çağırır, çünki Məsih və xilas yəhudilər vasitəsilə gəldi (Yəh. 4:22). Allahın nöqteyi-nəzərindən baxdıqda başa düşürük ki, İsrail Onun xalqıdır (Yaradılış 12:1-3). Lakin indiki dövrdə, Onun idarəetmə işlərində, onlar Lo-Ammi, yəni “Mənim xalqım deyil” (Hoş. 1:9) adlandırılırlar, tam bərpalarına qədər (Rom. 11:25-36).
Hökm Kürsüsünün Son İclası
“Sonra böyük ağ taxtı və onun üzərində oturanı gördüm; Onun üzündən yer və göy qaçdı və onlara yer tapılmadı. Və mən ölü, kiçik və böyük, Allahın qarşısında duranları gördüm və kitablar açıldı. Və başqa bir kitab açıldı, bu Həyat Kitabı idi. Və ölülər öz əməllərinə görə, kitablarda yazılanlara görə mühakimə olundular. Dəniz özündə olan ölüləri verdi, Ölüm və Hades özlərində olan ölüləri verdi. Və onlar, hər biri öz əməllərinə görə mühakimə olundular. Sonra Ölüm və Hades od gölünə atıldı. Bu ikinci ölümdür. Və Həyat Kitabında yazılmamış hər kəs od gölünə atıldı” (Vəhy 20:11-15).
Bu son və çox təntənəli iclas insanın tarixini bağlayır və Vəhy 21:1-8-də təsvir olunan əbədi vəziyyəti təqdim edir.4Qeyd edək ki, o taxtda oturacaq olanın qarşısında yer və göy qaçacaq. Bu, Yəhyanın təsviri ilə paraleldir: “birinci göy və birinci yer keçib getmişdi” (Vəhy 21:1) və Peterin 2 Peter 3:12-13-dəki xülasəsi ilə. Bu, həmçinin Paulun Mars Təpəsində etdiyi şərhlərə uyğun gəlir, o, mesajını belə yekunlaşdırarkən demişdi: “İndi [Allah] hər yerdə bütün insanlara tövbə etməyi əmr edir, çünki O, dünyanı salehliklə mühakimə edəcəyi bir gün təyin etmişdir, təyin etdiyi Adam vasitəsilə. O, Onu ölülərdən diriltməklə hamıya bunun təminatını vermişdir” (Həvarilərin İşləri 17:30-31). Bu bəyanat təkcə Məsihin dirilişinin Allahın gələcək hökmünün təsdiqi kimi əhəmiyyətini deyil, həm də Allahın mühakimə edəcəyini göstəriro Adam vasitəsilə,böyük ağ taxtda Hakim kimi oturacaq.
Orada duran insanlar tövbə etməkdən imtina edənlərdir: Qabildən (Yaradılış 4) son üsyanda iştirak edəcəklərə qədər (Vəhy 20:8-9). Açılan kitablar onların nə düşündüklərini, nə dediklərini və nə etdiklərini göstərəcək. Onlar Allahın onları qınamaqda haqlı olduğuna əmin olacaqlar. Heç kim Allaha Onun standartlarının çox yüksək olduğunu deyə bilməz, çünki Hakim bu yerdə Allahın iradəsini yerinə yetirərək yaşayıb ölmüş Adamdır. Allah onları o Adama işarə edərək, sanki deyəcək: “Belə yaşamalı idiniz.”5
Yekun Qeyd
Salehlik yeni göylərin və yeni yerin əbədi vəziyyətində (Vəhy 21:1-8) yaşayacaq (2 Peter 3:13). Allahın hökmranlığı minillik hökmranlıq dövründə olduğu kimi artıq tətbiq olunmayacaq, çünki hamı Allahla tam uyğunluqda olacaq və O, “hər şeydə hər şey” olacaq (1 Kor. 15:28). Bu gün Allahın lütfü ilə əbədi nizam aid olduğumuz yeni yaradılışda görünür, “Məsih hər şeydir və hər şeydədir” (Kol. 3:11), köhnə yaradılışa bir şahidlik kimi göstərilir. Bu, böyük bir imtiyaz və eyni zamanda böyük bir çağırışdır.
SON QEYDLƏR
1. “Hökm kürsüsü” kimi tərcümə olunan yunan sözü “addım” (Həvarilərin İşləri 7:5 NKJV-də “ayaq” kimi tərcümə olunur) deməkdir. Bu, ölçü vahidi kimi və hakimin məhkəmə prosesləri zamanı oturduğu yüksək platforma kimi istifadə olunurdu. Oradan o, hökmünü elan edirdi. Adətən, bu söz kürsünün özünü göstərir (Mat. 27:19; Yəh. 19:13; Həvarilərin İşləri 12:21, 18:12,16,17, 25:6,10,17). Allahın hökm kürsüsü (Rom. 14:10 ESV) həm də Məsihindir (2 Kor. 5:10), və O, orada Hakim kimi oturacaq. Vəhy 20:11-də fərqli bir söz, “taxt” var ki, bu da hökm kürsüsü kimi funksiya daşıyır.
2. Yeni Əhdi-Cədiddə 7x7 və ya 49 dəfə istifadə olunan bu “görünmək” feli o deməkdir ki, bizaşkar olunacağıq. O, demir ki, bizmühakimə olunacağıq, çünki Məsih çarmıxda üç saatlıq qaranlıq zamanı günahlarımızı etiraf edərkən və bizim Əvəzedicimiz olarkən bizim hökmümüzü daşıdı.
3. Yeddi peyğəmbərlik ili ərzində (70-ci həftə, Dan. 9:27) İsrail və qeyri-yəhudilər arasından bir çoxları xilas olacaq. Onların bir çoxu şəhid kimi öləcək (Vəhy 6:8-11, Vəhy 8–16) və Məsihin hökmranlığının əvvəlində dirildilərək minillik hökmranlığın səmavi tərəfindən zövq alacaqlar (20:4). Allahın bu yerdə qoruyacağı insanlar (İsraildən 144,000, üstəgəl millətlərdən saysız-hesabsız kütlə, Vəhy 7) Məsihin yerdəki hökmranlığına daxil olmaq üçün yaşayacaqlar. Göylə yer arasında sıx bir əlaqə olacaq (bax Yəh. 1:51), burada səmavi Yerusəlim əsas rol oynayacaq (Vəhy 21:9–22:5).
4. Vəhy 21:9–22:5 minillik hökmranlıq və səmavi Yerusəlim haqqında əlavə məlumat verir, bundan sonra kitab müxtəlif mühüm şərhlərlə bağlanır.
5. Biz, möminlər, Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün yenidən doğulmağa ehtiyacımız olduğunu və burada Allah üçün yaşamaq üçün hər an Müqəddəs Ruhun və Allahın Kəlamının köməyinə ehtiyacımız olduğunu başa düşürük. Məsihin mükəmməl həyatı özlüyündə bütün günahkarları, istisnasız olaraq qınayır. Hökm kürsüsünün üçüncü iclası qarşısında duracaqlar tövbə etməyənlərdir, Allahın düşüncələrini və Məsihin çarmıxdakı işini rədd edənlərdir. Onlar – ruh, can və bədən – dirildiləcəklər, lakin “ölülər” adlandırılırlar, çünki onlar “ikinci ölüm” və ya “od gölü” (Vəhy 20:12-15) aləminə aiddirlər. Orada onların qurdu ölməyəcək və od sönməyəcək (Mark 9:44-48), “ağlamaq və diş qıcamaq” (Mat. 25:30) ilə birlikdə və əbədi olaraq pozulma, hökm və peşmançılıq içində.
Alfred Bouter tərəfindən