Mart 2023
“Danışmağa Vaxtım Çatmazdı”
15 iyul 2025
Loading...
<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
Xüsusiyyət 1– Mart 2023 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
“Danışmağa Vaxtım Çatmazdı”Əgər kimdənsə iman mövzusu ilə bağlı Müqəddəs Kitab ayəsini soruşan birinə yönəltməsi istənsəydi, çox güman ki, İbranilərə 11-ci fəsil təklif olunardı. Bu fəsil tez-tez “imanın şərəf lövhəsi” kimi təsvir edilmişdir, keçmiş nəsillərdən imanla zəfər çalan kişilər və qadınlar sadalanır. Bu fəsildən çoxlu moizələr edilmiş və imanlıların addımlarını izləməyə çalışarkən bizə ruh yüksəkliyi verən ilhamverici kitablar yazılmışdır.İbranilərə 11-də təsvir olunan bəzi personajlara, məsələn, İbrahim və Musaya əhəmiyyətli diqqət yetirilir. Nuh və İshaq kimi digərləri isə yalnız ötəri qeyd olunur. Sonra adları çəkilməyən, lakin müəyyən edilə bilən şəxslər var. Bəzilərinin “şirlərin ağzını bağladığını” oxuyanda (v.33KJV), avtomatik olaraq Danielin təcrübəsini xatırlayırıq (Dan. 6). “Alovun şiddətini söndürdülər” (İbr. 11:34) sözləri, diri-diri yanan odlu sobaya atılan üç dostuna aid ola bilər (Dan. 3). Adların siyahısı heç də tam deyil. Müəllif açıq-aydın bilirdi ki, daha çox şəxs nəzərə alına bilərdi, lakinvaxtı çatmazdıəgər təfərrüatları izah etməli olsaydı (İbr. 11:32).Vaxt və məkan məhdudiyyətləri bu gün də bizimlədir! Məhdud səhifə sayı olan jurnal məqalələri, müəyyən bir mövzu haqqında yazıla biləcək hər şeyi təqdim edə bilməz. Əgər İbranilərə məktubun ilhamlı müəllifi öz şərhlərini məhdudlaşdırmalı idisə, bu jurnalın yazıçılarının hiss etdiyi çatışmazlıq hissi nə qədər böyükdür! Fəsildə qeyd olunan bəzi şəxsləri seçmək əvəzinə – bu faydalı olsa da – bu məqalədə İbranilərə 11-də bugünkü möminlərə aid olan dörd sadə, lakin əhəmiyyətli ifadəni araşdıracağıq.İmanın Tərifi
İman isə ümid edilənlərin əsası, görünməyənlərin sübutudur. —İbranilərə 11:1Əgər iman mövzusu müzakirə olunacaqsa, etibarlı bir təməl qoymaq vacibdir. İmanı necə izah edə bilərik? Əvvəlki fəsildə “imanın tam əminliyi” (10:22) qeyd edilmiş və həmçinin Əhdi-Ətiqdəki “saleh imanla yaşayacaq” (v.38) ifadəsi sitat gətirilmişdir. Açıq-aydın görünür ki, iman ruhun geri çəkilməsinə səbəb olmur, çünki Allah bilərəkdən geri çəkilən ruhdan “razı qalmayacaq” (v.38). Buna görə də iman bizi Allahın işlərində irəli aparır – bəs iman nədir?İbranilərə 11-in açılış ayəsi bu suala cavab verir. “İman” sözü “möhkəm inam” deməkdir və buna görə də qeyri-müəyyən və ya qeyri-maddi bir keyfiyyəti təsvir etmir. “Ümid edilənlərin əsası” olmaq o deməkdir ki, iman ümid etdiyimiz şeyə mahiyyət və ya reallıq verir. O, gözümüzdən gizli olanın sübutunu, dəlilini və ya inamını təmin edir.Bu məktubun ilk oxucuları gördükləri şeylərə dəyər verir və möhtəşəm və mürəkkəb məbəd ritualları ilə tanış idilər. Görünəni görünməyənə dəyişməyin istənilməsi onlara səhv görünürdü. Onların “İman həyatı haqqında sübut istəyirik. Onu həqiqətən nə bu qədər vacib edir?” dediklərini düşünə bilərik. Bu məktubun müəllifi, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi altında, imanın mənasını müəyyənləşdirdi və onlara öz Əhdi-Ətiq Yazılarından nümunələr təqdim edərək, irəli sürdüyü fikrə inandırdı.Müqəddəs Kitab şərhçisi F.B. Hole (1874–1964) yazırdı: “İman, Allahın danışdığı görünməyən həqiqətləri gözümüzün önünə gətirən teleskopdur.” Bu sözlər həm qısa, həm də faydalıdır. Allah bizə “görünməyən həqiqətlərdən” – insan gözümüzdən gizli qalan həqiqətlərdən danışır. İmanı tətbiq etməklə bu həqiqətlər gözümüzün önünə gətirilir ki, onları dərk edə bilək.İmanın Nümayişi
İmansız isə Onu razı salmaq qeyri-mümkündür. Çünki Allaha yaxınlaşan hər kəs Onun var olduğuna və Onu axtaranlara mükafat verdiyinə inanmalıdır. —İbranilərə 11:6Biz artıq qeyd etdik ki, iman “görünməyən” şeylərlə bağlı olsa da, qeyri-maddi deyil. O, varlığının nümayişini təmin etməlidir. Bu necə edilə bilər? Cavab ikinci əhəmiyyətli ayədə tapılır. Allah geri çəkilənlərdən razı qalmasa da, Oimandan razı qalır. Əslində, imansız Onu razı salmaq tamamilə qeyri-mümkündür. Bir çoxları dini və səmimi olmaqla Allahın lütfünü qazanmağın bir şəkildə mümkün olacağını düşünürlər. Bu ayədəki “qeyri-mümkün” sözü bu fikri tamamilə rədd edir. Onu razı salmağın yeganə yolu iman tətbiq etməkdir.Ayənin qalan hissəsi daha da aydınlıq gətirir. Birincisi, görünməz Allahın varlığına inanmalıyıq: “Onun var olduğuna inanmalıyıq.” İkincisi, Onun sözünə inanmalıyıq. O, Özünü “Onu səylə axtaranlara mükafat verən” kimi tanıtmışdır. Yeremya 29:13 qəti şəkildə bildirir: “Məni axtaracaqsınız və Məni tapacaqsınız, çünki Məni bütün qəlbinizlə axtaracaqsınız.” Allahı axtaran heç vaxt məyus olmayacaq. Qeyd edək ki, bu ayə yarımçıq və ya səmimi olmayan boşboğazlara ünvanlanmayıb. Allahı səmimi şəkildə axtaranlarOnutapacaqlar, çünki O, Özünü onlara açmağı zəmanət verir.İbranilərə 11:6 tez-tez müjdəni təqdim edərkən imanın zəruriliyini göstərmək üçün istifadə olunur. Başqa yerdə oxuyuruq: “Çünki lütf ilə iman vasitəsilə xilas oldunuz” (Efes. 2:8). İmanımız sadəcə və səmimi şəkildə Rəbb İsa Məsihə güvənməklə nümayiş etdirilir. Allahın pulsuz təklif etdiyi xilası qəbul edənlər “Onu razı salırlar.”İmanın Qətiyyəti
Bunlar… onlara inandılar, onları qəbul etdilər və yer üzündə yad və qərib olduqlarını etiraf etdilər. —İbranilərə 11:13Qətiyyət, imanın bütün qəhrəmanlarına aid edilə bilən bir keyfiyyətdir. İbrahimə sonradan miras alacağı bir yerə getməsi əmr edildikdə, o, “itaət etdi” (v.8). Çox sadəcə, o, Allahın çağırışına cavab olaraq “çıxdı” (v.8), çünki o, “memarı və qurucusu Allah olan bir şəhər” axtarırdı (v.10). Yaradılış kitabında onun həyatı haqqında hekayə onunzaman-zamansuallar qaldırdığını göstərsə də, İbranilərə 11-də onun imanı haqqında müzakirə fərqli bir perspektivdən yanaşır. Yazıçı İbrahimin həyatının Allahın məqsədlərində irəliləməkdən ibarət olduğunu vurğuladı.İbrahimin nümunəsi Allahın bütün xalqını xarakterizə etməli olanı mükəmməl şəkildə təsvir edir, çünki o, daimirəliyəbaxırdı, geriyə deyil. Orijinal vətəni olan Kəldanilərin Ur şəhəri arxasında qalmışdı (Yar. 11:28). Əgər çağırıldığı “o ölkəni xatırlasaydı”, “geri qayıtmaq imkanı ola bilərdi” (İbr. 11:15). Lakin Ur onun üçün artıq cəlbedici deyildi. İbrahim “daha yaxşı bir ölkə… səmavi bir ölkə” arzulayırdı (v.16). Onun etirafı yer üzündə yad və qərib olması idi (v.13) və bura aid deyildi. O, daha yaxşı bir yerə gedirdi!İbrahim haqqında istifadə olunan iki ifadə çox təsviridir. Biryadolduğu yerə aid olmayan biridir. O, yaşadığı insanlar arasında xaraktercə fərqlidir. Birsəyyahisə torpaqdan keçən biridir. Yad kimi, o da aid deyil; lakin onun vəziyyətində o, həqiqətən evdə olacağı başqa bir yerə səyahət edir.Bugünkü möminlər, İbrahim kimi, yad və qəribdirlər. Onlar bu günahkar dünyaya aid deyillər və burada özlərini evdə hiss edə bilməzlər. Onlar eyni sarsılmaz qətiyyətə malik insanlardır. Patriarxlar kimi, onlar da bu dünyadan kənarda bir ev axtarırlar. Onlar xilas olduqları həyata həsrətlə geriyə baxmırlar. Xeyr, onlar məqsədli insanlardır. Onlar İbrahimin Allahı razı salmaq qətiyyətini bölüşürlər. Onlar nəinki Allahı bütün qəlbləri ilə axtarmışlar (Yer. 29:13), həm də indi səmavi ölkəni və əbədi evləri olacaq şəhəri axtarırlar. Siz “yuxarıda olan şeyləri” (Kol. 3:1) axtarırsınızmı?İmanın Məqsədi
Allah bizim üçün daha yaxşı bir şey təmin etmişdir. —İbranilərə 11:40Fəslin son ayələri Əhdi-Ətiq müqəddəslərinin qətiyyətini vurğulayır. Bəziləri “işgəncəyə məruz qaldılar, azadlığı qəbul etmədilər” (v.35), digərləri isə “qəddar istehzalara və qamçılanmalara məruz qaldılar” (v.36). Bu saleh, lakin təvazökar möminlərə qarşı edilən qəddar rəftarı oxuduqca ürəyimiz titrəməlidir, “dünya onlara layiq deyildi” (v.38). Niyə təzyiqə boyun əymədilər və özləri üçün daha asan bir yol seçmədilər? Cavab budur ki, onlar son məqsədə baxırdılar.Bu Əhdi-Ətiq möminləri hamısı Məsihin gəlişindən əvvəl yaşamışdılar, baxmayaraq ki, Onun vəd edilmiş gəlişini bilirdilər. İbrahim Məsihin gününü görməyə “sevinmişdi” (Yəh. 8:56), lakin onun görüşü məhdud idi. Kəllə təpəsindən sonra yaşadığımız kimi, biz daha çoxunu görə bilirik. İbranilərə 12:2 bizi “imanımızın müəllifi və tamamlayıcısı İsa”ya yönəldir; O, “Allahın taxtının sağ tərəfində oturmuşdur.” Başqa sözlə, biz İbranilərə 11:40-ın altından xətt çəkməməli və sonrakı sözləri nəzərə almamaqla səhv etməməliyik.Bizim üçün “daha yaxşı bir şey” təmin edilmişdir. İbranilərə məktubun konteksti göstərir ki, bu “daha yaxşı şey” bütün səmavi bərəkətləri ilə Xristianlıqdır. Yeni Əhd bizə Rəbb İsanın gəlişini və günahkarlar üçün çarmıxda qurbanlıq ölümünü açmışdır. O, həmçinin dirilmiş və göyə yüksəlmiş, indi Allahın taxtının sağ tərəfində ucalmış Rəbbimiz kimi oturmuşdur. Bir gün O, oturduğu taxtdan qalxacaq və Öz xalqını əbədi olaraq Özü ilə olmaq üçün havaya çağıracaq (1 Salon. 4:14-17).Allahın məqsədi budur ki, Əhdi-Ətiq müqəddəsləri bizsiz mükəmməl edilməsinlər. Onlar mükəmməlliyə çatacaqlar – və biz də! Nə qədər imtiyazlı bir mövqe tuturuq! Bu günahkar və düşmən dünyada səyahət edərkən asanlıqla “yorulub ruhdan düşə bilərik” (İbr. 12:3). Biz imanlı kişilər və qadınlar olmalıyıq, diqqətimiz göyə yönəlmiş olmalıdır. Əhdi-Ətiq müqəddəslərindən ilham ala bilərik, onlar imanla gəzdilər və “görünməyəni görərək dözdülər” (11:27). Lakin biz Rəbbimiz İsa Məsihdən daha güclü ilham ala bilərik, O, mükəmməl itaət həyatı ilə Atasını şərəfləndirdi. Buna görə də “gəlin, qarşımızda qoyulmuş yarışı səbirlə qaçaq, İsaya baxaraq” (12:1-2) evə səyahət edərkən.Martin Girard tərəfindənKoloslulara 1:21-23NKJVSiz ki, bir zamanlar pis əməllərinizlə yadlaşmış və düşüncələrinizdə düşmən idiniz, indi O, sizi Öz bədəninin ölümü vasitəsilə barışdırdı ki, sizi Öz hüzurunda müqəddəs, qüsursuz və qınaqsız təqdim etsin – əgər həqiqətən də eşitdiyiniz müjdənin ümidindən ayrılmadan, imanınızda möhkəm və sarsılmaz qalsanız, bu müjdə göyün altındakı hər bir məxluqa vəz edilmişdir.