Betaniyada Məshetmə

Mart 2024 —Lütf və Həqiqət Jurnalı


Betaniyada Məshetmə

Pasxa bayramından altı gün əvvəl İsa Betaniyaya gəldi. Burada diriltdiyi Lazar yaşayırdı. Orada Ona ziyafət verdilər; Marta xidmət edirdi, Lazar isə Onunla süfrədə oturanlardan biri idi. Sonra Məryəm bir funt çox bahalı nərd yağı götürdü, İsanın ayaqlarını məsh etdi və saçları ilə Onun ayaqlarını sildi. Ev yağın ətri ilə doldu.
— Yəhya 12:1-3NKJV

İbadət Rəbbin Məshetməsidir
İbadətin gözəl bir Müqəddəs Kitab nümunəsi Yəhya 12-də tapılır. Rəbb öləcəkdi və Betaniyalı Məryəm bunu bilirdi, çünki Rəbbin ayaqları yanında oturub Onun təlimini almışdı. O, nə baş verəcəyini hiss edirdi. Buna görə də, Onu dəfninə hazırlamaq üçün məsh etmək istədi. Rəbb bunu tanıdı və sevgisinin bu hərəkətinə böyük minnətdarlığını bildirdi: “O, bunu [qiymətli nərd yağını] Mənim dəfn günüm üçün saxlayıb” (Yəh. 12:7). Bu, Matta və Markın hekayələri ilə təsdiqlənir: “O, bunu Mənim dəfnim üçün etdi” (Mat. 26:12); “O, Mənim bədənimi dəfn üçün əvvəlcədən məsh etməyə gəlib” (Mark 14:8).

Bu məshetmə, Köhnə Əhddə adət olduğu kimi, insanların padşah, kahin və ya peyğəmbər təyin edildiyi kimi, Onu müəyyən bir vəzifəyə təyin etmək məqsədi daşımırdı. Əlbəttə ki, Məsih Padşah, Kahin və Peyğəmbər olaraq məsh edilmişdi. Bu, Allah tərəfindən edilmişdi və həqiqətən də Rəbb bütün bu vəzifələri tutur.

Amma Onu ölmüş biri kimi məsh etmək başqa bir şeydir! Bu o deməkdir ki – və bu, Məryəmin hərəkətinin bizim üçün simvolik dəyəridir – biz Onu bizim üçün ölmüş biri kimi şərəfləndiririk; biz Onu əzablarında və ölümündə xatırlayırıq və O gələnə qədər Onun ölümünü elan edirik. Biz, əvvəllər ölü idik, lakin Onun tərəfindən yeni həyata qaldırılmışıq (Lazarın timsalında göstərildiyi kimi), səhnənin mərkəzində deyilik. Əksinə, diqqət həyatını qoymağa gələn Rəbbə yönəlmişdir; Həyat Şahzadəsi könüllü olaraq ölümə girdi ki, ölümün və qəbrin o tərəfində həyatını yenidən alsın (Yəh. 10:17-18; Həv. 3:15).

Pasxa və Şam yeməyi
Pasxa İsrailin Misirdən qurtuluş bayramı idi (Çıx. 12). Rəbbin Şam yeməyi isə bizim günah lənətindən qurtuluş bayramımızdır. Biz hökmdən xilas olmuşuq; biz ölü idik və yenidən dirildik. Lakin Rəbbin Şam yeməyi xüsusilə Onu xatırlamaq üçündür (1 Kor. 11:23-26). Bu yemək bizi ölümə qədər sevən Üçündür və onun məqsədi Onu şərəfləndirmək və ucaltmaqdır. Bunu Padşahın – Allah Atanın bir təsviri – Oğlu üçün hazırladığı böyük toy ziyafəti ilə müqayisə edin (Mat. 22:2). Biz həmçinin Kana toyunu da düşünə bilərik, burada İsa əvvəlcə şagirdləri ilə birlikdə sadəcə qonaqlardan biri idi. Lakin O, suyu şərabə çevirən kimi və bununla da Öz izzətini aşkar edən kimi orada mərkəzi fiqura çevrildi (Yəh. 2:11). Bu ilahi izzət Lazarın dirildilməsində də aşkar edilmişdi (11:4,40).

Buna uyğun olaraq, Yəhyanın hekayəsində Məryəmin – Oğulun ilahi izzətini aşkar etdiyi yerdə – İsanın yalnız ayaqlarını məsh etməsi (12:3) uyğun bir detaldır. O, həmçinin saçları ilə Onun ayaqlarını qurutdu, öz şərəfini, izzətini Onun ayaqları altına qoydu (1 Kor. 11:15-i nəzərə alın). Matta və Marka görə, burada Rəbbi müvafiq olaraq Padşah və Xidmətçi-Peyğəmbər kimi görürük, yağın Onun başına töküldüyü də doğrudur (Mat. 26:7; Mark 14:3). Şübhəsiz ki, bu hadisədə Rəbbin həm başı, həm də ayaqları məsh edilmişdi, lakin Yəhyanın təsviri Onun müjdəsində göstərildiyi uca xarakterə uyğundur.

İbadət Bizə Hər Şeyə Başlayır
Yalnız Mark qeyd edir ki, qiymətli nərd yağı olan ələbastr qabı sındırılmışdı (Mark 14:3). Bu, dərin mənalı simvolik bir hərəkət idi: ibadət bizə hər şeyə başa gəlir. Məsih həyatını qurban verdi. O, “bizim günahlarımız üçün əzildi” və həyatının qiymətli qurbanı “ölümə qədər töküldü” (Yeşaya 53:5,12). Biz möminlər olaraq bədənimizdə daşıdığımız qiymətli xəzinə ilə də fərqli deyil. Bu “torpaq qablar” İsanın xatirinə ölümə təslim edilir ki, İsanın həyatı bizim ölümlü bədənimizdə təzahür etsin (2 Kor. 4:7-18; Gideonun adamlarının qabları sındırmasını nəzərə alın, Hak. 7:19).

Bundan əlavə, Yəhya 12-də biz Marta ilə xidmət işini görürük. Marta xidmət edirdi (ayə 2), necə ki Luka 10:40-da etmişdi. Lakin burada o, artıq öz xidmətinin əhəmiyyəti və mənası ilə məşğul deyildi; hər şey indi Ustadla ahəngdar şəkildə baş verirdi. Lazar ünsiyyət, Rəbbin hüzurunda oturmaq aspektini göstərir. Luka 10:39-da Rəbbin sözünü dinləmək üçün Onun ayaqları yanında oturan Məryəmdə, Yəhya 12-də ibadət aspektini açıq şəkildə görürük. Biri digəri olmadan mövcud ola bilməz: Onun sözünü dinləmək Onun şəxsiyyətinə ibadətə gətirib çıxarır. Ustadın hüzurunda ünsiyyət, xidmət və ibadət bizi Allahın ailəsinin üzvləri kimi xarakterizə edən üç şeydir.

Ona Yaxşı Bir İş
Məryəmin sevgi hərəkətinin iki təsiri oldu. Birincisi, nərd yağının ətri evi doldurdu. Kahinlərin gündəlik xidmət etdiyi və qızıl qurbangahda ətirli buxur yandırdığı müqəddəs məkandakı atmosferi xatırladan yüksək bir atmosfer var idi (Çıx. 30:7-8). Bu, bizi günümüzdəki mömin ailələri ilə bağlı bir suala gətirir. Məsih orada uca Qonaqdırmı? İbadətin məsh yağı, mənəvi cəhətdən, bir reallıqdırmı? Camaatlarımız necədir? Onlar, yaşayan Allahın həqiqi məbədləri kimi, Quzunun ibadətinin ətri ilə doludurlarmı?

Məryəmin etdiyi hərəkətdən sonra Yəhuda İskariotun və digər şagirdlərin reaksiyası gəldi. Məsihin işığı hər şeyi aşkar etdi və insan qəlbinin pozğunluğunu göstərdi, çünki Yəhuda oğru idi (Yəh. 12:4-6). Rəbb həmişə şagirdlərlə burada, yerdə olmayacaqdı, lakin kasıblar həmişə burada olacaqdı. O, Ataya qayıdacaq və bundan sonra səmavi izzətin mərkəzi olacaqdı.

Məryəm hələ yerdə mümkün ikən Onun üçün yaxşı bir iş görmüşdü. Bu yaxşı iş Onun üçün şəxsən bir iş idi, Ona olan şəxsi sevgisini və hörmətini ifadə edən bir hərəkət idi (Mat. 26:10; Mark 14:6). Bu, biz xristianlar üçün vacib bir nümunədir. Rəbbin Şam yeməyini qeyd edərkən, biz birlikdə ibadət etdiyimiz qiymətli nərd yağını Ona təqdim edə və tərif və şükür qurbanları ilə Ustadın qəlbini sevindirə bilərik (bax: Nəğmələr Nəğməsi 1:12). Və biz heç bir şeydən məhrum deyilik, çünki Allahın evindəki bahalı yağın ətri bizim qəlbimizi də sevindirir. Bunda, burada, yerdə, biz səmavi toy ziyafətinin – Quzunun toyunun (Vəhy 19:7-9) bir dadını alırıq.

Huqo Bouter tərəfindən

Biz Sənin müqəddəs ayaqların önündə ibadət edirik,Ey Allahın şanlı Quzusu;Sənin qanın bizi günahlarımızdan yudu,Və bizi Allaha yaxınlaşdırdı.
Biz Sənin müqəddəs ayaqların önündə ibadət edirik,Bir zamanlar nifrət edilən Nazaretli;Səmavi təmiz işıqda Sən varsan,Allahın izzəti Səndə görünür.
Biz Sənin müqəddəs ayaqların önündə ibadət edirik;Sən əbədi olaraq eynisən,Birinci və Sonuncu, Sadiq, Həqiqi,Bütün izzət Sənin adına olsun.—Samuel Tomkins (1841–1926)