Müqəddəs Kitab Personajları – Hissə 23

Silsilə– Mart 2025 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Müqəddəs Kitab Personajları
Əhdi-Ətiqdən Seçmələr,Hissə 23

Davud Və Doeq
Mən isə Allahın evində yaşıl zeytun ağacı kimiyəm. —Zəbur 52:8Yeni Kral Ceyms Versiyası

Doeq Edomlu
Davud bu məzmuru, onu öldürmək istəyən Sauldan qaçarkən başına gələnləri danışaraq yazdı. Qaçqın olarkən, Davud ən yaxşı dostu Yonatanla vidalaşdı, hansı ki, təəssüf ki, onun alçaldılmasında onu izləmədi və buna görə də sonda onun padşahlıq şöhrətində pay sahibi olmadı. Bunun əvəzinə, Yonatan Saul ilə birlikdə rüsvayçı bir ölümlə öldü.

Davud 1 Şamuel 21-də oxuduğumuz kimi, Nob şəhərinə, kahin Aximelexin yanına getdi və orada qısa bir fasilə verdi. O və adamları müqəddəs çörək – Rəbbin hüzurundan götürülmüş təqdimat çörəyini yedilər. Orada Davud müqəddəs yerdə saxlanılan bir silah, yəni Fələstinli Qolyatın qılıncını da əldə etdi. Lakin həmin gün Şaulun bir əlaltısı – Edomlu Doeq orada idi. Davud dərhal onun Şaula xəyanət edəcəyindən şübhələndi (bax 22:22). Bu həqiqətə çevrildi və Doeq çox sayda kahini öldürəndə, Nob şəhəri tamamilə dağıdıldığında hekayə dramatik şəkildə sona çatdı.

Lakin Zəbur 52-də Davud Allaha olan imanını ifadə etdi. Bir tərəfdən o əmin idi ki, Allah Doeqi necə tapacağını və onu mühakimə edəcəyini biləcək, digər tərəfdən isə Davud bütün əzablarına baxmayaraq, Allahın ona lütf ilə baxdığına əmin ola bilərdi. Daim qaçsa da, Allahın hüzurunda sevinirdi və bilirdi ki, Allahın evində etibarlı bir yeri var. Heç bir düşmən bu imtiyazı ondan ala bilməzdi. O, Allahın evində yaşıl zeytun ağacı kimi idi.

Müqəddəs Məbəddə Əkilmiş Bir Ağac
Müqəddəs Kitabın başqa yerlərində sahədəki ot obrazı insanın faniliyini və ömrünün qısalığını göstərmək üçün istifadə olunur. Lakin ağac möhkəmlik və daimi olmaqla seçilir; o, həm də qoruma təklif edir və meyvə verir. Padşah Navuxodonosor Daniel 4-də çox hündür və güclü bir ağacla müqayisə edildi. Saleh insan su çaylarının kənarında əkilmiş bir ağac kimidir (Zəb. 1:1-3). Rəbbə güvənən kəsAdisu kənarında əkilmiş bir ağac kimidir və yarpaqları həmişə yaşıldır (Yer. 17:7-8).

Zəburda nəzərdən keçirdiyimizə bənzəyən başqa bir hissə Zəbur 92:13-15-dir. Orada saleh adam Livandakı xurma ağacı və sidr ağacı ilə müqayisə edilir. Bəs bu ağacı harada tapa bilərik? O, Rəbbin evində əkilmişdir və həyat bulağı ilə əlaqəsi sayəsində təravətli və çiçəklənən qalır!

Nəzərdən keçirdiyimiz hissədə, Zəbur 52:8-də, Davud “yaşıl" obrazından istifadə etdizeytun ağacıAllahın evində.” Bu təsvir sürgündən sonra Yeşua və Zerubabeli təsvir etmək üçün də istifadə olunur (Zək. 4-ü nəzərdən keçirin). Onlar iki zeytun ağacı idilər, “iki məsh olunmuş [hərfi mənada: yağ oğulları], bütün yerin Rəbbi yanında duranlar” (v.14). Onlar çıraqdanı lazımi yağla təmin edirdilər və Allahın evində şəhadət işığını Onun Ruhunun enerjisi ilə yanar vəziyyətdə saxlayırdılar.

Yağ Müqəddəs Ruhun işinin yaxşı tanınan bir simvoludur. İsraildə padşahlar və kahinlər yağla məsh edilirdi; imanlı Müqəddəs Ruhla məsh edilir (2 Kor. 1:21-22; 1 Yəh. 2:20 ayələrinə baxın). Zeytun ağacının təsviri göstərir ki, məsh sadəcə xarici bir məsələ deyil. İmanlının özü sanki bir yağ bulağına çevrilmişdir, çünki Ruh onda yaşayır və onu başqalarının xeyir-duası üçün bir qab kimi istifadə edir. Eyni şəkildə Davud özünü yaşıl zeytun ağacı kimi görürdü, bu da göstərirdi ki, xristian canlı su axınlarının kənarında əkildiyi üçün yeni həyatın əsl əlamətlərini və Ruhun təzə bəhrəsini göstərməlidir.

Üstəlik, bu yaşıl ağac əkilmişdiribadətgahda, bu diqqətəlayiqdir. Yezekielin məbədində müqəddəs yerdən qaynaqlanan bir çay var (Yezekiel 47:1-12). Allah Öz xalqı üçün həyat suyunun bulağıdır və Onun hüzurunda əkilənlər şübhəsiz ki, bəhrə verəcəklər. Möminlər olaraq müqəddəs yerdə möhkəm və daimi bir yerimiz var. Biz Allahın birbaşa hüzurunda, Məsihdə kök salmış və qurulmuş olaraq qalırıq (Efeslilərə 2:11-22; Koloslulara 2:7).

Zəbur 52:8-də qeyd edilməli üç cəhət var. Bunlar: Allahın evində təzə və yaşıl zeytun ağacı kimi olan ağacın yeri, təbiəti və vəziyyətidir. Maraqlıdır ki, Davud özünü bu mənzərədə tanıdı, çünki Saul həmişə onun ardınca düşdüyündən, "dağlarda kəklik ovlayan kimi" (1 Şam. 26:20) onun həyatı daim təhlükədə idi. Bütün təhlükələr arasında o, gəzintilərini bilən və bütün göz yaşlarını sayan Allahın arxasında gizləndi. Düşmən güclü idi, bəs Allahın qarşısında nə edə bilərdi?

Cism Ruha qarşı arzulayır
Doeg və Davud arasındakı qarşıdurma bizə Yeni Əhddəki cismani və Ruh arasındakı ziddiyyəti xatırladır. Cismani nə ilə gəlirsə gəlsin, bu, Allaha qarşı düşmənçilikdir. Və Romalılara 8:1-13-dən bildiyimiz kimi, “cismanidə olanlar Allahı razı sala bilməzlər” (8-ci ayə), “çünki cismani Ruha qarşı arzulayır, Ruh da cismaniyə qarşı; və bunlar bir-birinə ziddir” (Qalatiyalılara 5:17).

Doeq Edomlu idi, Esavın nəslindən (Yar. 36:43) idi və müqəddəs olmayan adam adlandırılırdı (İbr. 12:16). Esav kimi, Doeq də Allahın xeyir-duasını miras alacaq adama, Allahın ürəyinə görə olan və Ruhla bəxş edilmiş adama nifrət edirdi. Doeq cismani insan idi və həsəd və nifrətlə idarə olunaraq, Yaqubu öldürmək istəyən əcdadı Esavın addımlarını izlədi (Yar. 27:41). Bu, İsmail ilə İshaq arasındakı eyni ziddiyyətdir: "cismə görə doğulan... Ruha görə doğulanı təqib etdi" (Qal. 4:29).

"Cismani düşüncəli olmaq ölümdür" (Rom. 8:6). Bu, Doeqin Nob kahinləri arasında ölüm və dağıntı səpməsi ilə təəssüflə təsvir edilir. Bədənin əməlləri, qanunçuluğun, ritualizmin və Yəhudiliyin təsirləri Allahın evindəki bütün kahinlik fəaliyyəti, ruhda və həqiqətdə olan bütün ibadət formaları üçün ölümcüldür. Axı, bədənin istəkləri heç vaxt Ruhun istəkləri ilə uyğun gələ bilməz.

Lakin bu o demək deyil ki, cisim bu münaqişədə həmişə qələbə çalır. Kahinlər öldürüləndə və onlardan yalnız biri qaçıb Davudun yanına sığınanda elə görünürdü ki. Daha bir ibadətçi qaldı: Davudun özü! Onun əsl yeri müqəddəs məkanda idi və o əmin idi ki, heç kim o yeri ondan ala bilməz. O, Allahın evində yaşıl zeytun ağacı kimi qaldı. GT

Hugo Bouter tərəfindən (uyğunlaşdırılmışdır)

Gələn ay bu silsilənin 24-cü hissəsini gözləyin.